八大菩薩傳 · 地藏菩薩傳
頂禮、供養、皈依地藏菩薩摩訶薩！
他如大地般，是無量功德的寶藏
《地藏十輪經》 中記載：
世尊於卡拉得雅山眾多仙人行境之處，與無量比丘僧眾及菩薩大眾一起，剛剛說到「月藏」時，南方大香雲中飄出清香，從花雲、珍寶天物飾品雲、妙衣雲中降下相應的妙雨，遍及那座山，並從雨中傳出種種法音。那些眷屬的身體也如其信解散發出芳香，由飾品等所莊嚴，他們各自見兩手掌中持如意寶，從中一一如雨般降下奇珍異寶。
那些如意寶現出種種光芒，使人們見到十方恆河沙數佛土中，如來由無量眾多眷屬承侍圍繞。那些光芒若接觸到儘其所有數剎土中為病所苦、面臨被殺、入於囹圄、行不善業、饑渴交迫、被種種懲罰所惱等的一切眾生，即刻能令他們遠離痛苦，如願擁有服飾、珍寶等，斷除十不善，獲得一切所欲，止息一切苦惱，具足無比安樂。
在那所有剎土中，依此光芒，使得雲、塵、風、雨、不吉祥的聲音等不悅意的一切對境及重重恐懼、危害全然不存，此外，眾生完全遠離惡業、邪語、邪意樂，大地平如手掌，充滿一切快樂資具，無有嚴寒酷暑，寂靜安樂。
當時，許多眷屬各自的身體比地界還重，似乎無法支撐，見到如此相兆以後，他們不禁生起「是什麼因緣導致如此相兆」的分別念。
許下什麼願，就會得到什麼結果
此時，眾眷屬中的帝釋天王無垢生請問世尊：「如此情形是什麼因緣？」
世尊告言：「地藏大菩薩於往昔無量無數大劫之間，於五濁之際佛陀不住世的世界成熟有情，如今他攜帶眾多菩薩眷屬來此世界向我頂禮、供養，為見眾眷屬壇城而以沙門相前來，以其威力顯示這些神變。
地藏大菩薩以無量無數、不可思議的功德而為莊嚴，包括聲聞、緣覺的一切世間眾生，對此無法揣測。這位菩薩是一切超絕功德之寶藏，是解脫珍寶之源泉，是一切菩薩之清淨眼，是趨向涅槃之商主，如摩尼寶珠般降下所欲之妙雨，滿足一切所求。彼如眾多商人之寶洲；如增上善根之良田；如安置於解脫安樂之器皿；如功德珍寶源泉之妙瓶；如照亮善妙者之日輪；如迷途者前明燈；如消除煩惱酷熱之明月；如無足者前之乘騎；如行遠途者之台階；如行於荒郊者前之嚮導；如癲狂煩亂者之妙藥；如為病折磨者所遇之名醫；如衰老年邁者之依附物與手杖；如疲憊者前之坐墊；如越過四瀑流之橋樑；如趨向彼岸之航船。
他是成熟三種善根之大地及雨露；布施不斷如寶輪；守戒穩固如山王；精進不壞如金剛；安忍不動如大地；禪定甚深如寶藏；入定莊嚴如花鬘；智慧深廣如大海；不著一切如虛空；妙果近因如眾花葉；調伏外道如獅王；摧毀天魔如龍王或大象；杜絕一切煩惱聲如天劍；厭離繁雜憒鬧如緣覺乘；洗滌煩惱垢如淨水；能除不淨髒物如狂風；斬斷煩惱如利刃；防護一切畏懼如親友；救脫反方之敵如妙坑或堡壘；救離一切危難如父母；庇護弱者如密林；夏季遠行者前如涼蔭樹；酷熱乾渴所逼者前如清涼水；飢餓者前如香米；裸體者前作妙衣；酷熱所逼者前作烏雲；貧窮者前作如意寶；恐懼者前作依處；莊稼前作雨水；濁水前作為澄清寶珠，能使芸芸眾生的善根無與倫比，顯現微妙行境，令眷屬歡喜、滿足，激勵眾生趨入警惕與慚愧，於積累福慧資糧者，使其具足彼莊嚴，消除煩惱猶如嘔吐藥與瀉藥；收攝亂心，如入定之境界；辯才無礙如水車輪；心攝於所緣猶如專注美色；令安忍穩固猶如須彌山；陀羅尼深廣如大海；神境足無阻猶如行空中；遣除一切障礙習氣，猶如熾熱陽光融化寒冰；恆常享受禪定、無色定、真實道，遍知之智慧猶如寶洲，不刻意而轉大法輪。善男子，地藏菩薩摩訶薩具足如此無量無數、不可思議的殊勝功德。」如是讚嘆三遍。
頃刻間，地藏大菩薩攜八十百千俱胝那由他菩薩眷屬，依靠神境通的威力，以沙門相從南方來到世尊面前，禮佛雙足，真實讚嘆，以種種供品供養後，為聞法而坐於前面。
他是滿願第一
隨後，眾眷屬以供品供養地藏菩薩並頂禮。當時，眷屬中問疑大菩薩禮佛後如此呈稟：「世尊，這位善男子居於何處？在此剎土住了多久？具足多少功德與善根？世尊以種種讚詞稱揚他，他又如是真實讚嘆世尊不可思議的功德海，我前所未見、甚感稀有，請世尊為我宣說。」
世尊告言：「善男子請聽，這位大士夫的功德善根有多少，世間一切天、人眷屬無法通曉。假設如來廣說這位大士的功德及善根，包括天、人在內的一切世間眾生，都將迷茫而不信受。」
問疑菩薩再度懇切祈求。世尊告言：「汝當諦聽，銘記在心，我為你宣說少許。
這位大士具足無量不可思議的殊勝功德，如是能輕易安住於首楞嚴三昧，也能悟入如來之行境，獲得無生法忍，於諸佛法已得自在，於遍知智慧獲得法忍，並趨至遍知智慧海岸，善住獅子奮迅幢等持，登上遍知智慧之山，完全擊敗一切外道及反駁者，為成熟一切有情而能於儘其所有的一切佛剎安住。
彼大士夫隨所安住（諸佛剎、隨所安住諸等持），一切剎那亦復如是（成熟無量有情）。假設他入定於現行智等持，依靠那一等持的威力，使住於那一佛剎的一切眾生均得見相應一切等持的行境。如他如何安住，一切剎土也復如是。假設入於具無量智等持，則（依靠那一等持的威力，）使那一剎土的一切有情以無量殊妙供品供奉承侍世尊。如是若入於清淨智圓滿等持、具慚愧智等持、開顯諸乘等不同等持時，猶如他安住一般，那一剎土的一切有情也將如此，見到行境的過失而使心得以清淨，具足殊勝警惕而遠離不善法，不失意樂，獲得善巧方便的眼通等神通，遠離一切憂苦、沮喪，昏聵，離開黑暗而現量見到十方佛陀，斷除邪見而皈依佛陀。那一剎土的山川、深谷、毒、猛獸等一切過患不復存在，大地平坦，由多種妙相莊嚴。魔王及眷屬驚慌而皈依三寶，一切有情遠離來世的畏懼，歡喜正法，一切有情隨意樂獲得飲食，具足力量，脫離一切疾病，隨信解具足坐墊、服飾等一切悅意資具，身心安樂，無有怨敵、束縛，和睦、快樂，圓滿六度，具足無量歡喜、無礙智慧，諸根齊全，無有殘缺，厭惡不善法，以十善及真實道使內心極其寂靜，以悲心相互饒益，遠離戰爭、飢疫，止息非時風雨等一切苦觸。如此入於各自等持中時，行持如此種種功德。假設入定於海電光等持，則依靠其威力，使那一佛土的整個大地由種種珍寶所成，遠離一切過失，由珍寶樹、飾品、樂器等維生的無量勝妙資具莊嚴。總之，那位善男子為成熟芸芸眾生，一日及上午時入定於恆河沙數等持，從中起定而於十方一切佛土隨機調伏一切有情，行持利樂，使他們得以成熟。
這位善男子曾於往昔無量大劫之間，於五濁之際，在如來未住世的世界成熟有情。未來時，見到有些世界出現刀兵畏懼，有情遭受逼惱，這位善男子於上午時，依靠等持的威力，解除彼等畏懼，使一切眾生相互生起慈心。當出現疾疫畏懼及饑饉畏懼時，也會止息那一切痛苦。這位善男子以如是眾多等持力，以無量無數不可思議的利樂安慰有情。這位菩薩於往昔過去時無量無數盡恆河沙佛陀出有壞前，為救度一切有情而心懷無盡大願，發起大悲心及不被奪取的精進，以越來越增長的力量，剎那間調化無量俱胝那由他異生凡夫，救離種種痛苦，滿足所求之願。
何處有因種種欲望而痛苦、被欲望逼迫的有情，如果一心一意念誦地藏菩薩名號，對其觀想、恭敬、供養，則獲得一切所欲，遠離痛苦，隨緣分投生到善趣天界乃至獲得涅槃。依此類推，缺乏飲食、服飾等者如果祈禱，則擁有一切所欲，乃至獲得涅槃。愛別離者、怨憎會者、被病苦折磨身心者、鬥爭爭論者、困於囹圄者、被毆打捆綁面臨遭殺者、身心疲憊者、不具威力軟弱者、諸根殘缺不全者、迷亂心識鬼使神差者、貪嗔等種種煩惱逼迫身心不能轉變者、遇到火水風及墮落懸崖等畏懼心驚膽戰者，被毒蛇、猛獸、種種毒物所纏者，中鬼魔者、恆常以瘟疫等種種流行疫癘發抖者、喪失正念者，夜叉羅剎等人與非人、怒忿猛獸、咒語、詛咒、前赴沙場等種種危難所纏縛逼迫身心者，如果念誦地藏菩薩名號並供養之，則迅速遠離一切不安，如意獲得所求安樂。
因為欲求多聞、信解、戒律、禪定、神通、智慧、解脫、妙色等五欲妙、利養名聲福德、維生、花果、樂園、坐墊、敷具、財物、糧食、良藥、雲遊各地，欲求舍宅、僕從、顏料、雨水、莊稼、溫暖、清涼、扇子、涼風、火、乘騎、子女，欲求善巧方便、行福、正直者，或者因欲求除此之外世間出世間的種種利益事而苦惱者，如果能一心一意念誦地藏菩薩名號並觀想、恭敬供養之，則依靠此善男子的等持、微妙功德、威力及威光力，能使他們遠離一切苦惱，滿足一切希求，進而隨緣分投生到善趣，乃至獲得涅槃。
於何處在良田或荒田中播下種子，無論精勤耕耘與否，如果能一心一意念誦地藏菩薩名號並行以供養，那麼必將莊稼豐收，成熟果實。為什麼？這位善男子往昔無量無數大劫中於無量無數佛陀前以大精進的加行及穩固的誓願力成熟一切有情之故，恆常受持整個大地，恆常受持一切種子，恆常令一切有情如意而行。依靠彼善男子的神通力，能使這個大地所生長的草木苗芽等茁壯成長，成熟果實，生長力旺盛，甘甜、潤澤、芳香。
任何眾生，若三毒猛烈，現行不善業道，如果持誦地藏菩薩名號，就能止息煩惱，遠離不善道，具足善業，生起慈悲利樂之心。這位善男子依靠如此微妙功德、等持、威力、威光力、極精進之等持，剎那須臾間前往無量無數佛土，於彼一一佛土，剎那間能救度無量無數盡恆河沙有情脫離痛苦，使之獲得快樂，乃至獲得涅槃。如是善男子具足不可思議的功德、穩固願力、大精進，為成熟有情而於十方世界，於有些眾生前，以大梵天王的身體宣說調伏之法。如是以大自在天、欲界他化自在天等六欲天的身相，佛陀、菩薩、聲聞、緣覺、轉輪王王族等四大種姓、男人、女人、童子、童女身相，乾達婆、阿修羅、夜叉、儘其所有非人的色相，獅子、駿馬、牛王、大象等種種旁生，餓鬼、閻羅、地獄獄卒乃至地獄眾生身體的無量無數種種身相，隨緣分為芸芸眾生說法，使他們趨入不退轉三乘之地。
善男子，這位大士具有如此不可思議的功德，是殊勝超群功德之寶藏，是一切解脫珍寶之來源，是眾多菩薩之清淨眼，是趨向涅槃城之商主。他不經刻意而由上述大功德中轉大法輪。善男子，設若有人於一百劫中對彌勒或文殊或觀世音或普賢等恆河沙數菩薩摩訶薩一心一意皈依、念誦他們的名號、觀想、恭敬供養、頂禮並為所求心愿而發願，不如有人於一剎那、頃刻、須臾間一心一意念誦地藏菩薩摩訶薩名號並觀想、恭敬供養、頂禮更能迅速成就圓滿一切所願。為什麼？這位地藏大菩薩為利樂一切有情，能滿足一切有情之願，猶如摩尼珠之寶藏。這位大士為成熟眾生，長久以來修行極其穩固的大願、大悲及大精進之故，超勝一切菩薩，你當恭敬供養。」
佛陀百般讚嘆的大士誰不起信
從十方聚集的諸位大菩薩、聲聞及天等眷屬大眾均從座起，伴隨著讚嘆的妙音，以各自的珍寶花等無量供品恭敬供養地藏菩薩。地藏菩薩也將那所有種種天物供具供養世尊，並說偈頌：「一切天龍夜叉人，十方菩薩諸供品，獻大功德世間尊，祈請納受最勝供。」說完頂禮佛足。
世尊也以偈頌告言：「發起堅慧清淨心，解除無量有情苦，猶如珍寶見樂源，猶如金剛斬疑網，具大悲心及精進，供養最勝妙世尊，智海救度眾生苦，無畏趨至三有岸。」
隨後，地藏菩薩從座而起呈稟世尊：「我為增上世尊之四眾眷屬等的正念、正命、身樂、色相、威力、名聲、善根、道果、資具、弟子、波羅蜜多等一切吉祥，如此說由無量佛陀前得受、受持聽聞的大明咒。」隨即宣說了具足無量功德利益的陀羅尼。頃刻間，卡拉得雅山劇烈震動，數俱胝的天界樂器自然奏起，無量天香、天花、天寶如雨降下，眾眷屬對此深感稀奇。
當時，眷屬中有大吉祥天女及具德大天女等駕馭四大種的一萬八千天女，她們從座而起頂禮佛足，說道：「世尊，真是稀有！善逝，我雖能駕馭四大種，可卻不知四大初中末的生滅同品違品，而這位大士夫獲得了極深細微的智慧波羅蜜多，徹知四大的初中末法相及生滅同品違品。猶如如意寶具足眾多功德，能如雨降下種種珍寶而施予芸芸眾生，如是這位善男子也能如雨般降下菩提支的種種珍寶，施予一切有情；猶如寶洲充滿種種珍寶，這位善男子也具足菩提支的種種珍寶；猶如天物之樹於則札拉山上散發芳香並由花朵點綴，這位善男子也以菩薩之法種種珍寶莊嚴；猶如獅子王不被群獸所懾而無所畏懼，這位善男子也不被一切眾生恐嚇或制伏；猶如杲日遣除世間的一切黑暗，這位善男子也遣除惡見無明的一切黑暗；猶如虛空中的明月於夜晚為迷失路途的一切有情指示安樂道，使之順利前進，這位善男子也於無明的夜晚為背離三乘漂泊在輪迴荒野中的一切有情以三乘開示正道，隨緣分依靠方便將他們安置於出離道中；猶如大地成為一切種子、草木莊稼及屬於人間界一切有情的所依，這位善男子也成為殊勝菩提支一切法的依處；猶如珍寶須彌山王極其堅固、無損無失，這位善男子也完全安住於佛陀不共法中，不舍一切眾生而無失，布施一切善根而無損；猶如虛空為一切眾生所享用一般，這位善男子也為一切眾生所受用。這位善男子具足如是無量無數功德。」
眾眷屬聽到地藏菩薩無量功德的讚嘆後倍感稀有，恭敬承侍，極其歡喜，一心一意專注目視著地藏菩薩。
爾後世尊，為明確此義而重複告言：「地藏真實士，具眾圓功德，身著沙門裝，禮大本師至……」將前面所說的功德再度以偈頌重說，直至「設若百劫中，贊稱彼功德，極難滿究竟，故眾敬供養」。
之後，地藏大菩薩請問世尊於五濁世間如何以大悲心轉法輪等正法。如來以十大輪的方式說法，利益了無量無數眾生，並將彼法交傳予虛空藏菩薩，且教誡：「於受持者，以防護失財、損害、不善業、誹謗等十種過患的十法保護。」虛空藏菩薩也如是承諾。
地藏菩薩傳第六品終