八大菩薩傳 · 虛空藏菩薩傳
頂禮、供養、皈依虛空藏菩薩摩訶薩！
未見其人，先聞其德
《大乘虛空藏經》 中記載：
世尊在卡拉德嘎山時，與無數聲聞、菩薩眷屬一起安住。如來吉祥妙語授記完畢，即刻從西方顯現帝釋所持的數十萬寶珠環繞的如意寶珠，其光芒使這個大千世界所有呈現的色法，除獨一無二的如來以外，其餘有情的身體、四大一概不現，統統成了無邊無際的虛空自性。眾人各方觀察，除了唯有如來的身體昭然而現及寶珠的光芒之外，自他的身體、日月之光及色法等一無所見，而且對一切心與心所也不生我所執及六處之想。儘管在場住十地的菩薩獲得了首楞嚴三昧，可是除一來菩薩與最後有者以外的其餘菩薩、聲聞、天人等與會大眾，全部恐懼不安、驚惶失措、心生悲哀，彼此都迷茫一片，心煩意亂，相互不見，只是互問：「這到底是怎麼回事？一切都不顯現了。」
當時，大菩薩梵釘頂禮世尊，白言：「請佛以大瑞相的方式對愚昧迷茫的這些眷屬賜予安慰，請於此處的大菩薩顯示甚深法語。」
世尊告言「如是……」即刻，所有眷屬都一如既往得以現見。
接著，世尊伸出右手，如此告言：「虛空藏菩薩摩訶薩，等持等同大海；菩薩學處如同須彌；智慧等同虛空；精進如風；安忍如金剛；如一切菩薩之勝幢；將一切眾生安置於涅槃處，如商主；如一切善根之寶藏；如一切痛苦者之妙瓶；如步入黑暗者之日；猶如迷路者之月；如畏懼者之山王；如為煩惱疾病所惱者之妙藥攝生術；如斷絕善根者之手杖；如以花鬘維生者之花；如奉行戒律者之鏡；如知慚有愧者之衣；如趨向涅槃者之台階；如行往彼岸之船；如走向善趣之梯；如為惡語誹謗所惱者之傘；如反駁對方者之獅；如求雨者之水；如遭魔敵者之盔甲；如打開破戒者之目；如一切善根莊稼之地；如一切患者之藥；如飢餓者之糧；如乾渴者之水晶；如疲憊者之榻；如具等持者之火晶；如入菩提道者之乘騎；如遊戲樂園者之池；如精進菩提分法者之鬘。彼善來，善男子，他如到彼岸者之果；如具十地者之摩尼寶珠；如具首楞嚴三昧者之森林；能斷除一切惡見之行，如利刃；猶如摧毀一切習氣結生煩惱之金剛，諸魔難勝；具足方便者之吉日；開啟智慧之門，一切佛法之處；如同緣覺之鬘；如同一切聲聞之衣；猶如一切天人之目；猶如人類之道；成為旁生之庇護、餓鬼之所依、地獄眾生之怙主；一切有情之施主；猶如一切菩薩之乘騎；猶如三世一切佛陀之臣；是法城之護門。彼善男子以乃至佛陀十八不共法之功德為莊嚴，具足圓滿佛陀一切智慧，除如來之外，為其餘有情所供養之一切聖者都應當供養的善男子。汝等當迎接、供養、恭敬他，（若如此，）汝等也將獲得如是殊勝功德。」
聚集當場的眾眷屬從座而起，向虛空藏大菩薩合掌，歡喜而視。他們心想：「我們該以何等殊勝莊嚴供具，承侍供養這位善男子呢？」
此時，虛空藏菩薩以威神力，令娑婆世界（的丘山瓦礫、荊棘坑坎等）變得平坦如掌，七寶為地，以七寶所成的林樹等嚴飾。（整個世界）無有三惡趣以及疾病等一切痛苦，眾生皆普獲衣、食、裝飾等，具有最美的身色，意樂悉皆圓滿，煩惱全然寂滅，對三寶無比信奉。在場的每一位有情，雙手都拿著寶珠，其光普照整個娑婆世界。伴著各種樂器聲，天降各式寶珠、妙衣、裝飾、花、香、鬘、傘等大雨，天界的衣飾、花朵、蛇心旃檀等，遍及道路左右。如尊勝宮般的七寶美宅內，欲界自在天美麗的妙齡妃子奏出具五音聲的鐃鈸妙音，歡悅嬉戲。在世尊的頭上，天人寶珠所成的大梵天傘般大約百由旬的傘蓋點綴著珍寶瓔珞、珍珠飾品，發出勝似人天的鐃鈸聲；依於大地的一切草木花果等，也發出如此動聽的讚嘆妙音，凡是聞此妙聲的眾生，都於無上菩提得不退轉。
目睹如此廣大莊嚴，眾眷屬倍感稀奇，不禁暗想：「該如何擺設那位聖者的坐墊？」
此時，世尊面前從地踴出種種珍寶所做的寶蓮花，約一聞距，由數十萬蓮花台所環繞。虛空藏菩薩結跏趺，坐於首位的那朵蓮花上，他頭頂的寶珠光彩奪目。虛空藏菩薩及獲得了首楞嚴三昧的數十萬大菩薩眷屬，以釋迦毗楞伽寶而為莊嚴，都落座於各自的墊上。
去邪扶正，祈禱他尤為靈驗
爾時，彌勒菩薩對藥王菩薩說：「諸位大名鼎鼎的菩薩，都是先向本師頂禮後才落座的，而這位大德顯示廣大莊嚴後，也沒有頂禮佛陀就落座了。」
藥王菩薩說：「這位大德住於佛陀之法，不依一切分別。雖然不見有情，卻為了成熟有情而顯示方便行境。」
世尊對藥王菩薩賜言「善哉」，並說：「正如大德你所說，一切凡夫不能了知一位預流者的行境、加行與解脫，而遍計執著的一切有情縱然變成預流者，也不了知一來者之行境等。以此類推，所有一來者不了知不來者；不來者不了知阿羅漢；一切阿羅漢不了知緣覺之行境等；一切有情縱然變成麟角喻緣覺，也不了知一位獲得無生法忍的菩薩之行境等；一切有情縱然變成獲得無生法忍的菩薩，也不了知一位獲得無礙解及首楞嚴三昧的菩薩之智慧信解行、勝義諦的加持。
善男子，這位虛空藏大菩薩已得無生法忍，已得無礙解，已得首楞嚴三昧達無量劫之久，了知現今我的大眾眷屬的意樂、隨眠，為利益他們才從西方來此，顯示不同於聲聞、緣覺之無邊虛空、無邊處之等持，使一切眾生生起厭離，其後為成熟無量有情，顯示世俗之大莊嚴及等持之大莊嚴。假使這位善男子宣說勝義諦無生法忍，那麼包括天人在內的世間眾生，都會因愚昧而感到不解，乃至八地菩薩也會迷惑，因此不能顯現此行境、加行相。他安住於如此甚深法的功德中。
這位善男子，了知方便，安住佛法，無有懷疑，不依他智，堪為一切菩薩勝幢之王。這位虛空藏大菩薩，令一切有情轉生善趣，得以解脫，能使他們從心的煩惱疾病中解脫出來，能治癒身體之毒、大種之患。以惡見蒙蔽而不知善趣、解脫道者，如果頂禮這位虛空藏菩薩，以沉香、薰香熏燃，念誦其祈禱文，則虛空藏菩薩相應他們意樂、隨眠等以往的善根，令其心中一切善根得以復甦，或者以善巧方便在夢中指示。依靠虛空藏菩薩之方便，能迅速脫離惡見、惡願、惡皈處等，獲得正直的三門行為、善知識與正願，顯示迅速脫離惡香、煩惱、墮入惡趣的一切業，從而自心獲得自在、安住於甚深法忍的方便。
身體被種種疾病折磨、心思散亂、眼等諸根有疾患、任意肢體殘缺的眾生，如果為了祛除這些而虔誠祈禱，虛空藏菩薩在他的夢中以婆羅門、帝釋天、妙音天女、王臣、醫生、父母、童子、童女等色相，指示祛病的良藥與資具，依此配方，將消除一切病患。
渴求僕人、多財、不離受用、長壽、富裕、美貌、兒子、侍從等，希求智慧、名聲、賢良、種姓、功德、溫語、隨順眾生、解脫罪惡、諷誦、聽聞、工巧、寂靜、禪定以及希求布施等六波羅蜜多者，如果祈禱虛空藏菩薩，則他將顯示方便，如意成辦所求之事。
此外，希求令吝嗇者布施等精進于波羅蜜多者，希望將其餘有情安置於圓滿菩提、善巧方便、四梵住直至大悲之間者，如果祈禱虛空藏菩薩，那麼他會以相應彼等緣分的身相為其指示方便，依靠其方便，不費力便可使無量有情、不住乘者及住聲聞、緣覺乘者都於無上大乘中不退轉，能將他們安置於等持、陀羅尼、種種法忍至十地之間。
如此虛空藏菩薩具足不可思議的方便、智慧、大悲。善男子，虛空的量假使有人能確定，虛空藏菩薩發起的方便、智慧、大悲、等持力及成熟有情的量，則無法確定，他具有如此不可思議的功德。任何有情，若無有諂誑，具足正見、正勤，不自贊毀他，斷除嫉妒、吝嗇，無有詐現威儀，具足殊勝意樂，將會得到這位善男子的慈憫，為其顯示方便智慧、精進、勇猛的方便法，依其完全能脫離痛苦，生起無上菩提心，一切善根回向菩提，於無上菩提中不退轉，為圓滿六波羅蜜多，具足大喜、大勇，迅速成佛。
虛空藏菩薩具足不可思議的功德調伏法，能成熟一切有情。」
欲求墮罪清淨之人的救星
其後，彌勒菩薩請問世尊：「世尊，為何這位善男子的頭上有極其燦然的如意寶珠，而其餘菩薩並非如此？」
佛告言：「善男子，虛空藏菩薩具足大悲饒益有情，因此能使其解脫大痛苦。任何眾生若犯根本墮，趨往惡趣，耗盡一切善根，為諸位智者所棄、無依無怙，這位虛空藏菩薩將利益他們，能剷除其惡見稠林，使他們遠離懷疑，並能開示正道，洗滌一切罪惡及垢穢，避免趨向惡道，安置彼於善趣與解脫中。
任何眾生，若貪慾極重，極度嗔恨，為害心、覆蔽、吝嗇擾亂，為愚痴黑暗所纏縛，聲稱無有因果，不畏後世，積財無厭，恆常依於十不善道，虛空藏菩薩能關閉他們的惡趣之門，將其安置於善趣與解脫中。
因此，除如來之外，天等一切世間皆當供養這位正士。
為此，在已犯掠奪三寶之財等王族易犯的五種墮罪、大臣易犯的五種墮罪、平凡初學者易犯的八種墮罪——菩薩的根本墮及聲聞的根本罪的那些對境前，虛空藏菩薩以種種相出現，宣說甚深經藏，使心生感動的王族等對宿業心生後悔，以慚愧心發露懺悔，並加以斷除，以大歡喜心行持善道，從而趨向善趣與解脫。為此，想發露懺悔根本墮罪之人，如果在黎明，以沉香、漢香等薰香熏燃，念誦虛空藏菩薩的名號，虔誠祈禱，那麼隨其緣分在夢中，虛空藏菩薩以種種相住於其前，開示脫離墮罪的方便及大乘的善巧方便，將他安置於等持、安忍、陀羅尼至（十）地之間，穩固安住於大乘，於無上菩提中不退轉，不退失圓滿六波羅蜜多的精進，得以穩固，以智慧及善巧方便使那些初學菩薩獲得不忘菩提心等持，不久成就佛果。如此具有墮罪者，都能從墮罪中拔出，而安置於無上菩提中。因此，這位虛空藏菩薩的頭上，才有極其勇猛所生的如意寶珠。
善男子，若有眾生聽聞虛空藏菩薩名號，或令人畫像，或於其前供養，或恭敬、承侍、以種種供品供奉，頂禮膜拜，以自之生命供養，則彼等眾生不會遭受火災而亡，不會因水災、兵刃、毒物而死，除壽命已盡者外，人非人皆無法奪其性命，不會有非時橫死，不會疾病纏身，不會因饑渴而死，不會受到國王懲罰，乃至命終不會犯根本墮罪。在他們諸根未滅、心識未離開身體之前，隨同自己對某種形象的恭敬心，虛空藏菩薩顯示為婆羅門、帝釋天的身相，宣說四諦法，令其了知而趨向善趣。在對佛陀有信心者面前，虛空藏菩薩化現為佛陀的色相宣說正法，此人因作意佛陀的聲音而欣然隨喜，命終之時往生佛陀淨土。於信仰法及僧者前，也如是宣說相應之法。
凡是欲求心得自在而行種種等持者、欲求讀誦種種佛經及論典者、欲求回憶前世者，欲求入大海及洞穴（求寶）者、欲求行持微妙精華義者，祈禱虛空藏菩薩，均能如願。
為病所纏者、入於囹圄者、受到懲罰者、面臨屠殺者，渴求脫離火、水、毒、刃、詛咒、猛虎、獅子、盜賊、惡人的畏懼，遠離眾叛親離、怨憎會等的痛苦者，法衣、齋食等資具及種種受用貧乏者，若懷慈心盡力念誦虛空藏菩薩的名號並供養、祈禱，虛空藏菩薩會以任意一種身相住於他們面前賜予安慰，使其擺脫一切痛苦，圓滿一切意願，富有一切資具。
若有王子想要獲得王權灌頂，如是欲求婆羅門及施主之顯赫地位、信解工巧、聽聞至修行之間者，如果念誦虛空藏名號並祈禱，他以天耳聽到後，會對他們顯現如是方便，令其如意滿足心愿。
善男子，虛空藏菩薩具足不可思議的方便功德與智慧大海。大海之水滴數、十方虛空之量雖然不可計數，但有些人也可能衡量，而虛空藏大菩薩為成熟有情而幻化的種種相，無法衡量。於有些眾生前幻化為佛陀色相，乃至於旁生、有情地獄之內化現為旁生及地獄有情相，如是幻化成婆羅門等隨機調化的種種色相，於有些眾生前現量幻化，於有些眾生前在夢中幻化，於有些眾生前在臨終的最後神識之際示現化身，以此遣除他們的罪業，救度他們遠離惡趣，安置於善趣乃至大菩提之間。如是這位虛空藏菩薩具足方便、智慧、佛陀的大功德，因此他頭頂有如意寶珠。」
所有眷屬都對虛空藏菩薩感到稀有，進行供養。虛空藏菩薩也將所有供品獻給佛陀世尊，頂禮請求法義，宣說陀羅尼，結果使無量無數的天、人眾生於等持、陀羅尼、種種安忍、十地生起智慧，數以萬計的眾生獲得無生法忍。
世尊告虛空藏菩薩：「你於無量無數世間界，為一切有情以大悲力在村落、城邑、城市、區域、國境、王宮，以種種身相、裝束、行為講說大乘種種經藏，成熟有情，使下賤王族至下賤沙門之間斷除惡法、行持善法。」
《大解脫經》 中云：「虛空藏菩薩摩訶薩，於未來時『空淨劫』，在受用世界，成就善逝應供真實圓滿正等覺，佛號淨莊嚴。彼世界中所有大菩薩唯行大乘。若有眾生聽到虛空藏菩薩名號，頂禮供養，將往生於受用世界。若有眾生修行大乘法（而未得無生，受持是經者），也將獲得無生法忍。」
《虛空藏一百零八名號功德經》中云：「是故欲求恆安樂，常依讚嘆而依止，一切眾生唯勇士，三有怙主虛空藏。」
怙主虛空藏傳第五品終