奧義書 · 第五章

下面是憍蹉衍那的讚歌： 確實，你是梵天，毗濕奴，樓陀羅，生主， 你是火神，伐樓那，風神，因陀羅，月亮， 你是食物，閻摩，大地，一切，不可毀滅者， 為了自身，出於本性，它們全都在你之中。 宇宙之主，宇宙自我，宇宙作者，向你致敬！ 一切享受，一切壽命，一切娛樂和歡愛之主， 你，平靜的自我，隱秘的自我，向你致敬！ 不可思議，不可測量，無始無終，向你致敬！（1） 確實，在太初，黑暗是唯一存在。暗性在至高者中，受至高者驅動，出現不平衡，產生憂性狀態。憂性受驅動，出現不平衡，產生善性狀態。善性受驅動，流出液汁。這部分作為純意識，成為每個人的知領域者，以意願、決心和自大為標誌，是名為「一切」的生主。它的形相已在上面說到。這樣，諸位梵行者啊，它的暗性部分是樓陀羅。諸位梵行者啊，它的憂性部分是梵天。諸位梵行者啊，它的善性部分是毗濕奴。 確實，它是唯一者，而具有三重性。它又變得具有八重性、十一重性、十二重性乃至無計其數。這樣，它作為存在者，進入和活動在眾生之中。它成為眾生之主。因此，這自我既在內，又在外；既在內，又在外。（2） 註：暗性、憂性和善性是原初物質的三種性質。樓陀羅（即後來的濕婆）、梵天和毗濕奴三位天神分別代表毀滅、創造和保護。「八重性」指五種氣息加上太陽、月亮和星星。「十一重性」指五種感覺器官、五種行動器官和心。「十二重性」是以上十一重性加上覺（智）。「既在內，又在外」重複一次，以示強調。