奧義書 · 第三章
提沃陀娑之子波羅多爾陀那憑藉戰鬥和勇氣，前往因陀羅可愛的住處。因陀羅對他說：「波羅多爾陀那，你選擇恩惠吧！」波羅多爾陀那回答說：「你為我選擇一個你認為對人類最有益的恩惠吧！」因陀羅對他說：「決無高者為低者選擇恩惠之事，你自己選擇吧！」波羅多爾陀那回答說：「那我就不要恩惠了。」然而，因陀羅不違背真理，因為因陀羅就是真理。
於是，因陀羅對他說：「你要了解我！我認為對人類最有益的事是了解我。我殺死長有三頭的特瓦希特利之子。我將那些邪惡的耶提苦行者交給豺狼。我撕毀許多協議，殺死天上的波羅訶羅迪耶們、空中的寶羅摩們和地上的迦羅甘遮們，而我本人毫髮無損。知道我是這樣，那麼，無論做什麼事，偷竊，殺害胎兒，殺害父母，他的世界都會毫髮無損。無論犯什麼罪，他都不會臉色發白。」（1）
註：波羅多爾陀那是一位國王，捐軀疆場，而升入天國。特瓦希特利是天國工匠，他的兒子長有三頭。波羅訶羅迪耶們、寶羅摩們和迦羅甘遮們均為阿修羅。
因陀羅繼續說道：「我是氣息，智慧自我。你要崇拜我為壽命和永生。壽命是氣息，或者，氣息是壽命。只要身體中有氣息，就有壽命。確實，在這世界上，依靠氣息獲得永生，依靠智慧實現真正的意願。崇拜我為壽命和永生，他就會在這個世界活夠壽命，在天國獲得永生，永不毀滅。」
「而有些人說，那些氣息合成一體，任何人都不可能同時用語言認知名稱，用眼睛認知形象，用耳朵認知聲音，用思想認知思考。那些氣息合成一體，只能逐一認知這一切。語言說話時，所有氣息跟著說話。眼睛觀看時，所有氣息跟著觀看。耳朵聽取時，所有氣息跟著聽取。思想思考時，所有氣息跟著思考。氣息呼吸時，所有氣息跟著呼吸。」
因陀羅說道：「確實是這樣。但是，在那些氣息中，有最優秀者。（2）
註：依據以上描述，這裡所謂的「那些氣息」不單指氣息，也包括語言、眼睛、耳朵和思想。
「沒有語言，照樣活著，因為我們看到那些啞巴。沒有眼睛，照樣活著，因為我們看到那些瞎子。沒有思想，照樣活著，因為我們看到那些傻子。砍去雙臂，照樣活著；砍去雙腿，照樣活著，因為我們看到這樣。
「但是，唯獨氣息是智慧自我。一旦它掌握這個身體，就會使身體站起（utthāpayati）。因此，應該崇拜它為讚歌（uktha）。確實，正是在氣息中獲得一切。
「氣息就是智慧。智慧就是氣息。見證這個，也就理解它。一個人進入熟睡，不做任何夢，達到與氣息合一。這樣，語言連同所有的名稱進入它，眼睛連同所有的形象進入它，耳朵連同所有的聲音進入它，思想連同所有的思考進入它。而一旦他醒來，正像那些火花從燃燒的火中濺出，飛向四面八方，那些氣息從自我中出來，回到各自的位置。眾天神出自眾氣息。眾世界出自眾天神。
「唯獨氣息是智慧自我。一旦它掌握這個身體，就會使身體站起。因此，應該崇拜它為讚歌。確實，正是在氣息中獲得一切。
「氣息就是智慧，智慧就是氣息。見證這個，也就理解它。一個病人將要死去，渾身無力，進入昏迷。人們說：『他的思想已離去。』這樣，他不聽取，不觀看，不用語言說話，不思考。然後，他與氣息合一。這樣，語言連同所有的名稱進入它，眼睛連同所有的形象進入它，耳朵連同所有的聲音進入它，思想連同所有的思考進入它。最後，它離開這個身體，連同所有這一切離開。（3）
「語言向他釋放一切名稱，他依靠語言獲得一切名稱。氣息向他釋放一切香味，他依靠氣息獲得一切香味。眼睛向他釋放一切形象，他依靠眼睛獲得一切形象。耳朵向他釋放一切聲音，他依靠耳朵獲得一切聲音。思想向他釋放一切思考，他依靠思想獲得一切思考。正是在氣息中獲得一切，氣息就是智慧，智慧就是氣息。因為這兩者一起居於這個身體，也一起離開。下面，我們說明一切眾生怎樣與這種智慧合一。（4）
註：「氣息向他釋放一切香味，他依靠氣息獲得一切香味」。其中，「氣息」（prāṇa）一詞在有的抄本中為「鼻子」（ghrāṇa），下同。
「語言出自它的一部分，名稱是與語言相應的外部存在元素。氣息出自它的一部分，香味是與氣息相應的外部存在元素。眼睛出自它的一部分，形象是與眼睛相應的外部存在元素。耳朵出自它的一部分，聲音是與耳朵相應的外部存在元素。舌頭出自它的一部分，食物滋味是與舌頭相應的外部存在元素。雙手出自它的一部分，行動是與雙手相應的外部存在元素。身體出自它的一部分，苦樂是與身體相應的外部存在元素。生殖器出自它的一部分，歡喜、歡愛和生殖是與生殖器相應的外部存在元素。雙足出自它的一部分，行走是與雙足相應的外部存在元素。思想出自它的一部分，思考是與思想相應的外部存在元素。（5）
「用智慧駕馭語言，他就憑語言獲得一切名稱。用智慧駕馭氣息，他就憑氣息獲得一切香味。用智慧駕馭眼睛，他就憑眼睛獲得一切形象。用智慧駕馭耳朵，他就憑耳朵獲得一切聲音。用智慧駕馭舌頭，他就憑舌頭獲得一切食物滋味。用智慧駕馭雙手，他就憑雙手獲得一切行動。用智慧駕馭身體，他就憑身體獲得苦樂。用智慧駕馭生殖器，他就憑生殖器獲得歡喜、歡愛和生殖。用智慧駕馭雙足，他就憑雙足獲得一切行走。用智慧駕馭思想，他就憑思想獲得一切思考。（6）
「缺乏智慧，語言不能讓人認知任何名稱。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個名稱。』缺乏智慧，氣息不能讓人認知任何香味。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個香味。』缺乏智慧，眼睛不能讓人認知任何形象。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個形象。』缺乏智慧，耳朵不能讓人認知任何聲音。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個聲音。』缺乏智慧，舌頭不能讓人認知任何食物滋味。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個食物滋味。』缺乏智慧，身體不能讓人認知任何苦樂。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個苦樂。』缺乏智慧，生殖器不能讓人認知任何歡喜、歡愛和生殖。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個歡喜、歡愛和生殖。』缺乏智慧，雙足不能讓人認知任何行走。他會說：『我的心思在別處，我不知道這個行走。』缺乏智慧，不可能進行任何思考，不可能認知任何認知對象。（7）
「不應該只想認知語言，而應該知道說話者。不應該只想認知香味，而應該知道嗅聞者。不應該只想認知形象，而應該知道觀看者。不應該只想認知聲音，而應該知道聽取者。不應該只想認知食物滋味，而應該知道品嘗食物滋味者。不應該只想認知行動，而應該知道行動者。不應該只想認知苦樂，而應該知道感受苦樂者。不應該只想認知歡喜、歡愛和生殖，而應該知道感受歡喜、歡愛和生殖者。不應該只想認知行走，而應該知道行走者。不應該只想認知思想，而應該知道思想者。
「這些是十種與智慧相應的存在元素和十種與存在相應的智慧元素。因為沒有這些存在元素，也就沒有這些智慧元素，或者，沒有這些智慧元素，也就沒有這些存在元素。因為只有其中的一方，就不可能構成任何形態。
「但這也並非多種多樣。正如輪輞固定在輻條上，輻條固定在輪轂上，同樣，這些存在元素固定在智慧元素上，這些智慧元素固定在氣息上。確實，氣息是智慧自我，是歡喜，不老，不死，不因善業而變大，也不因惡業而變小。正是它使想要從這些世界向上的人行善，使想要墮落的人作惡。它是世界保護者。它是世界之主。它是世界主宰。應該知道它是我的自我。應該知道它是我的自我。」（8）
註：「應該知道它是我的自我」重複一次，以示強調。