奧義書 · 第一章

一 最初，自我就是這個。他是唯一者，沒有其他任何睜眼者。他想：「現在讓我創造世界吧！」（1） 註：「這個」指這個世界。「唯一者」指自我是世界的唯一存在。參閱《大森林奧義書》1.4.1。 他創造這些世界：水（ambhas）、光、死亡和水（āpa）。水（ambhas）在天上，天是支撐者。光是空。死亡是地。地下是水（āpa）。（2） 註：這裡，前一種水指天上之水，後一種水指地下之水。死亡是地，意謂凡是在地上的都會死去。 他思忖：「這些是世界，現在讓我創造世界的保護者吧！」於是，他從水中取出原人，賦予形狀。（3） 他給原人加熱。原人受熱後，嘴張開，似卵。從嘴中產生語言，從語言中產生火。鼻孔張開，從鼻孔中產生氣息，從氣息中產生風。眼睛張開，從眼睛中產生目光，從目光中產生太陽。耳朵張開，從耳朵中產生聽覺，從聽覺中產生方位。皮膚張開，從皮膚中產生汗毛，從汗毛中產生草木。心張開，從心中產生思維，從思維中產生月亮。肚臍張開，從肚臍中產生下氣，從下氣中產生死亡。生殖器張開，從生殖器中產生精液，從精液中產生水。（4） 註：《梨俱吠陀》10.90描寫原人（Puruṣ a，即原始巨人）化身世界：「從他的心中產生月亮，眼中產生太陽，嘴中產生因陀羅和火，呼吸中產生風。從他的肚臍中產生空，頭中產生天，腳中產生地，耳中產生方位，組成世界。」可參閱。 二 這些神靈被創造出來後，沉入這個大海。大海用饑渴麻煩他。他們對他說道：「請你為我們確定住處，讓我們安居那裡，吃到食物。」（1） 註：「大海」指生死輪迴之海。 他為他們牽來牛。他們說道：「這對於我們還不夠。」他為他們牽來馬。他們說道：「這對於我們還不夠。」（2） 他為他們帶來人。他們說道：「啊，美好的造物！」人確是美好的造物。他對他們說道：「你們進入各自的住處吧！」（3） 火變成語言，進入嘴。風變成氣息，進入鼻孔。太陽變成目光，進入眼睛。方位變成聽覺，進入耳朵。草木變成汗毛，進入皮膚。月亮變成思維，進入心。死亡變成下氣，進入肚臍。水變成精液，進入生殖器。（4） 饑渴對他說道：「請你為我倆確定住處。」他對它倆說道：「我將你倆安排在眾神靈中，成為他們的分享者。」因此，無論哪位神靈獲得祭品，饑渴都成為那位神靈的分享者。（5） 三 他思忖：「這些是世界和世界保護者。讓我為他們創造食物吧！」（1） 他給水加熱。從受熱的水中產生形態。形態產生食物。（2） 食物被創造出來後，企圖逃跑。他想用語言抓住它。但他不能用語言抓住它。如果能用語言抓住它，那麼，只要說一下食物，也就飽了。（3） 他想用氣息抓住它。但他不能用氣息抓住它。如果能用氣息抓住它，那麼，只要吹一下食物，也就飽了。（4） 他想用目光抓住它。但他不能用目光抓住它。如果能用目光抓住它，那麼，只要看一下食物，也就飽了。（5） 他想用聽覺抓住它。但他不能用聽覺抓住它。如果能用聽覺抓住它，那麼，只要聽一下食物，也就飽了。（6） 他想用皮膚抓住它。但他不能用皮膚抓住它。如果能用皮膚抓住它，那麼，只要接觸一下食物，也就飽了。（7） 他想用思維抓住它。但他不能用思維抓住它。如果能用思維抓住它，那麼，只要想一下食物，也就飽了。（8） 他想用生殖器抓住它。但他不能用生殖器抓住它。如果能用生殖器抓住它，那麼，只要射一下食物，也就飽了。（9） 他想用下氣抓住它，果然抓住了它。那是風抓住了食物。風以食物為生命。（10） 他思忖：「缺了我，這一切怎麼存在？」他思忖：「我通過哪兒進入？」他思忖：「如果說話通過語言，呼吸通過氣息，觀看通過目光，諦聽通過聽覺，接觸通過皮膚，沉思通過思維，消化通過下氣，射精通過生殖器，那麼，我該怎樣？」（11） 他裂開頭頂，從那個門進入。這個門名為骨縫。它是歡喜。他有三個居處，三種睡眠：這個居處，這個居處，這個居處。（12） 註：「三個居處，三種睡眠」指自我的三種精神意識狀態：覺醒狀態、夢中狀態和熟睡狀態。參閱《蛙氏奧義書》。 他出生後，觀察眾生，心想：「怎麼說這裡還有另一個？」他看到那個原人，遍及一切的梵，說道：「我看到這個（idam adarś am）。」（13） 因此，他名為伊檀陀羅（Idandra，即「看到這個」）。他確實名為伊檀陀羅，而他們使用隱稱，稱他為因陀羅（Indra），因為眾天神似乎喜愛隱稱，確實因為眾天神似乎喜愛隱稱。（14） 註：「他」指自我，即進入身體的個體自我。而梵是宇宙自我。《大森林奧義書》4.2.2也提到因陀羅是隱稱，可參閱。