奧義書 · 第二章

一 唵！確實，崇拜全部娑摩為善。確實，人們將善說成是娑摩，將不善說成不是娑摩。（1） 人們還這樣說。人們說「帶著娑摩走近他」，也就是說「懷著善意走近他」。人們說「不帶著娑摩走近他」，也就是說「不懷善意走近他」。（2） 人們還這樣說。人們說「啊，我們有娑摩！」也就是遇到好事而說「啊，好事！」人們說「啊，我們沒有娑摩！」也就是遇到壞事而說「啊，壞事！」（3） 知道這樣，崇拜娑摩為善，種種善法就會迅速走近他，趨向他。（4） 二 應該崇拜娑摩為這些世界上的五種物。音節哼（him）是大地。引子讚歌是火。讚歌是空中。應答讚歌是太陽。結尾讚歌是天空。這些是由下而上。（1） 然後，由上而下。音節哼是天空。引子讚歌是太陽。讚歌是空中。應答讚歌是火。結尾讚歌是大地。（2） 知道這樣，崇拜娑摩為這些世界上的五種物，這些由下而上和由上而下的世界就會屬於他。（3） 三 應該崇拜娑摩為雨中的五種物。音節哼是風起。引子讚歌是雲涌。讚歌是下雨。應答讚歌是電閃雷鳴。（1） 結尾讚歌是雨停。知道這樣，崇拜娑摩為雨中的五種物，雨就會為他降下，或他讓雨降下。（2） 四 應該崇拜娑摩為所有水中的五種物。音節哼是雲涌。引子讚歌是下雨。讚歌是水流向東。應答讚歌是水流向西。結尾讚歌是大海。（1） 知道這樣，崇拜娑摩為所有水中的五種物，他就不會溺水身亡，而會擁有充足水源。（2） 五 應該崇拜娑摩為季節中的五種物。音節哼是春季。引子讚歌是夏季。讚歌是雨季。應答讚歌是秋季。結尾讚歌是冬季。（1） 知道這樣，崇拜娑摩為季節中的五種物，這些季節就會屬於他，讓他充分享有季節。（2） 六 應該崇拜娑摩為動物中的五種物。音節哼是山羊。引子讚歌是綿羊。讚歌是牛。應答讚歌是馬。結尾讚歌是人。（1） 知道這樣，崇拜娑摩為動物中的五種物，這些動物就會屬於他，讓他充分擁有動物。（2） 七 應該崇拜娑摩為生命中最廣闊的五種物。音節哼是呼吸。引子讚歌是語言。讚歌是眼睛。應答讚歌是耳朵。結尾讚歌是思想。這些是最廣闊者。（1） 知道這樣，崇拜娑摩為生命中最廣闊的五種物，這些最廣闊者就會屬於他，讓他贏得最廣闊的世界。以上是五種物。（2） 八 然後，七種物。應該崇拜娑摩為語言中的七種物。音節哼是語言中的hum。引子讚歌是pra。起首讚歌是ā。（1） 註：音節哼（him）是象聲詞，模擬牛或其他動物的低鳴聲。音節hum（吽）也是象聲詞，模擬牛或其他動物的鳴聲。這些象聲詞都已在《娑摩吠陀》讚歌中獲得神聖化。 讚歌是ud。應答讚歌是prati。尾聲讚歌是upa。結尾讚歌是ni。（2） 註：以上pra、ā、ud、prati、upa和ni分別是相應讚歌名稱的詞頭。 知道這樣，崇拜娑摩為語言中的七種物，語言為他產生牛奶，因為語言產生牛奶。他成為有食物者，吃食物者。（3） 九 然後，確實應該崇拜娑摩為太陽的七種物。太陽永遠同樣（sama），因而是娑摩（sāman）。人人都說：「太陽對著我。」太陽對所有人都同樣，因而是娑摩。（1） 應該知道一切眾生與這七種物相關。音節哼是太陽升起之前。動物與它相關。因此，它們發出哼聲。它們分享娑摩中的音節哼。（2） 然後，引子讚歌（prastāva）是太陽升起。人與它相關。因此，他們渴望讚美（prastuti），渴望歌頌（praś asā）。他們分享娑摩中的引子讚歌。（3） 註：「引子讚歌」與「讚美」和「歌頌」音近。 然後，起首讚歌（ādi）是擠奶之時。飛鳥與它相關。因此，它們把握（ādā）自己，無所依傍，自由翱翔空中。它們分享娑摩中的起首讚歌。（4） 然後，讚歌是中午。天神與它相關。因此，他們成為生主後裔中的優秀者。他們分享娑摩中的讚歌。（5） 然後，應答讚歌（pratihāra）是午後。胎兒與它相關。因此，他們能保住（pratihṛta），不流產。他們分享娑摩中的讚歌。（6） 然後，尾聲讚歌（upadrava）是黃昏。野獸與它相關。因此，它們看到人，就跑進（upadravanti）樹叢洞穴中。它們分享娑摩中的尾聲讚歌。（7） 然後，結尾讚歌（nidhana）是太陽落下。祖先與它相關。因此，人們安葬（nidadhati）祖先。他們分享娑摩中的結尾讚歌。確實，人們崇拜娑摩為太陽的這七種物。（8） 十 然後，確實應該崇拜娑摩為符合它自己計量標準的、超越死亡的七種物。音節哼是三個音節（him、kā和ra）。引子讚歌是三個音節（pra、stā和va）。這是相同。（1） 起首讚歌是兩個音節（ā和di）。應答讚歌是四個音節（pra、ti、hā和ra）。增一減一，這是相同。（2） 註：四個音節減去一個，兩個音節增加一個，也就相同。 讚歌是三個音節（ud、gī和tha）。尾聲讚歌是四個音節（u、pa、dra和va）。三個和三個相同。留下一個，成為三個音節。這是相同。（3） 註：四個音節留下一個，成為三個音節。 結尾讚歌是三個音節（ni、dha和na）。這是相同。這樣，總共二十二個音節。（4） 憑藉二十一個音節，到達太陽。太陽就是第二十一個音節。憑藉二十二個音節，贏得超越太陽的天界。那是天穹，無憂之地。（5） 註：十二月、五季（春、夏、雨、秋和冬）和三界（大地、空中和天空）為二十，太陽為第二十一。 知道這樣，崇拜娑摩為符合它自己計量標準的、超越死亡的七種物，他就會贏得太陽的勝利，甚至贏得比太陽的勝利更大的勝利。（6） 註：「贏得太陽的勝利」指到達太陽。「贏得比太陽的勝利更大的勝利」指到達比太陽更高的天界。 十一 音節哼是思想。引子讚歌是語言。讚歌是眼睛。應答讚歌是耳朵。結尾讚歌是氣息。伽耶特羅娑摩交織在這些氣息中。（1） 知道伽耶特羅娑摩交織在這些氣息中，他就會充滿生命活力，活夠歲數，長命，成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物，思想偉大。這是誓願。（2） 十二 音節哼是鑽木。引子讚歌是冒煙。讚歌是燃燒。應答讚歌是成炭。結尾讚歌是成灰和熄滅。羅檀多羅娑摩交織在火中。（1） 知道羅檀多羅娑摩交織在火中，他就會充滿梵的光輝，成為吃食物者，活夠歲數，長命。他會成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會對著火啜水和吐水。這是誓願。（2） 註：「梵的光輝」可讀為吠陀的光輝。 十三 音節哼是招呼。引子讚歌是告知。讚歌是與女人一起躺下。應答讚歌是俯伏在女人身上。結尾讚歌是到達時間和到達彼岸。婆摩提維耶娑摩交織在合歡中。（1） 知道婆摩提維耶娑摩交織在合歡中，他就會懂得合歡，通過一次次合歡，生殖繁衍。他會活夠歲數，長命，成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會厭棄任何女人。這是誓願。（2） 十四 音節哼是太陽露出。引子讚歌是太陽升起。讚歌是中午。應答讚歌是下午。結尾讚歌是太陽落下。毗訶陀娑摩交織在太陽中。（1） 知道毗訶陀娑摩交織在太陽中，他就會充滿光輝，成為吃食物者，活夠歲數，長命。他會成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會埋怨灼熱的太陽。這是誓願。（2） 十五 音節哼是霧起，引子讚歌是雲涌。讚歌是下雨。應答讚歌是電閃雷鳴。結尾讚歌是雨停。維盧波娑摩交織在雨中。（1） 知道維盧波娑摩交織在雨中。他就會擁有各種各樣形體的牲畜，活夠歲數，長命。他會成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會埋怨下雨。這是誓願。（2） 十六 音節哼是春季。引子讚歌是夏季。讚歌是雨季。應答讚歌是秋季。結尾讚歌是冬季。維羅闍娑摩交織在這些季節中。（1） 知道維羅闍娑摩交織在這些季節中，他就會光彩熠熠，擁有子孫、牲畜和梵的光輝。他會活夠歲數，長命。他會成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會埋怨這些季節。這是誓願。（2） 十七 音節哼是大地。引子讚歌是空中。讚歌是天空。應答讚歌是方位。結尾讚歌是大海。舍格婆利娑摩交織在這些世界中。（1） 知道舍格婆利娑摩交織在這些世界中，他就會擁有世界，活夠歲數，長命，成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會埋怨這些世界。這是誓願。（2） 十八 音節哼是山羊。引子讚歌是綿羊。讚歌是牛。應答讚歌是馬。結尾讚歌是人。雷婆提娑摩交織在這些動物中。（1） 知道雷婆提娑摩交織在這些動物中，他就會擁有動物，活夠歲數，長命，成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會埋怨這些動物。這是誓願。（2） 十九 音節哼是毛髮。引子讚歌是皮膚。讚歌是肉。應答讚歌是骨。結尾讚歌是骨髓。耶若耶尼耶娑摩交織在這些肢體中。（1） 知道耶若耶尼耶娑摩交織在這些肢體中，他就會肢體健全，沒有缺陷，活夠歲數，長命，成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他會整年不吃骨髓。這是誓願。或者，他會永遠不吃骨髓。（2） 二十 音節哼是火。引子讚歌是風。讚歌是太陽。應答讚歌是星星。結尾讚歌是月亮。羅闍那娑摩交織在眾天神中。（1） 知道羅闍那娑摩交織在眾天神中，他就會進入這些天神的世界，與他們平等相處，團結一致。他會活夠歲數，長命，成為擁有子孫和牲畜的大人物，有名的大人物。他不會埋怨婆羅門。這是誓願。（2） 二十一 音節哼是三種知識。引子讚歌是三個世界。讚歌是火、風和太陽。應答讚歌是星星、飛鳥和光芒。結尾讚歌是蛇、健達縛和祖先。這個娑摩交織在一切之中。（1） 知道這個娑摩交織在一切之中，他就會成為一切。（2） 有偈頌為證： 沒有比這些三組五種物 還要更好和更高的事物；（3） 註：「三組」指上述三種知識（即三部吠陀）和三個世界（即天空、空中和大地）等等。 知道這些，也就知道一切， 所有方位都會向他獻禮。 應該崇拜這個娑摩為「我是一切」。這是誓願，這是誓願。（4） 註：「這是誓願」重複一次，以示強調。 二十二 我選擇歌唱聲如同牛鳴的娑摩，也就是屬於火神的讚歌。聲音不清晰屬於生主。聲音清晰屬於月亮。聲音柔軟而細膩屬於風。聲音細膩而有力屬於因陀羅。聲音如同麻鷸屬於毗訶波提。聲音混濁屬於樓陀羅。應該運用所有這些，而避免樓陀羅的那種。（1） 應該在歌唱時，心想：「我要歌唱，為眾天神求得永恆。」應該在讚頌時，專心致志，沉思：「我要歌唱，為祖先求得供品，為人們求得希望，為牲畜求得草和水，為祭祀者求得天國世界，為自己求得食物。」（2） 所有的元音是因陀羅的化身。所有的摩擦音是生主的化身。所有的輔音是死神的化身。如果有人指責他的元音，他可以告訴那個人：「我已歸依因陀羅，他會回答你。」（3） 註：摩擦音指噝音和h。 如果有人指責他的摩擦音，他可以告訴那個人：「我已歸依生主，他會粉碎你。」如果有人指責他的輔音，他可以告訴那個人：「我已歸依死神，他會焚燒你。」（4） 所有的元音發聲應該響亮有力，心想：「我要給予因陀羅以力量。」所有的摩擦音發聲應該展開，不要吞掉或丟失，心想：「我要將自己獻給生主。」所有的輔音發聲應該細微而不併吞，心想：「我要擺脫死神。」（5） 二十三 有三種正法分支。祭祀、誦習吠陀和布施，這是第一種。苦行是第二種。梵行者住在老師家中，始終控制自我，這是第三種。他們獲得功德世界。立足於梵者達到永恆。（1） 生主加熱這些世界。從加熱的這些世界中，流出三種知識。他又加熱這三種知識。從加熱的這三種知識中，流出這些音節：bhūḥ（地）、buvaḥ（空）和svaḥ（天）。（2） 註：「加熱」可以引申理解為孵熱。「三種知識」指三部吠陀。 他又加熱這些音節。從加熱的這些音節中，流出音節唵。正像一針貫串所有樹葉，音節唵貫串所有語言。音節唵是所有這一切，音節唵是所有這一切！（5） 註：「音節唵是所有這一切」重複一次，以示強調。 二十四 梵論者們說，早晨的祭品屬於眾婆藪神，中午的祭品屬於眾樓陀羅神，第三時間（黃昏）的祭品屬於眾太陽神和眾毗奢神。（1） 註：眾婆藪神（Vasu）是一組神，共八位。眾樓陀羅神（Rudra）是一組神，共十一位。眾太陽神（Āditya）是一組神，共十二位。眾毗奢神（Viśvadeva）是一組神，共十位。 那麼，祭祀者的世界在哪兒？若是他不知道，他怎樣舉行祭祀？因此，應該讓他知道，然後舉行祭祀。（2） 在早晨祈禱開始前，坐在家主祭火後面，面朝北，歌唱獻給婆藪神的娑摩：（3） 註：家主祭火位於祭壇西邊。 請打開這個世界之門，讓我們 看到你，吽！以求得統治權。（4） 然後，投放祭品，說道：「向住在大地、住在世界的火神致敬！請讓我這個祭祀者獲得世界。我將前往祭祀者的世界。（5） 「那裡是祭祀者命終之後前往的地方，娑婆訶！請打開門栓！」說完，起身。眾婆藪神賜予他早晨的祭品。（6） 註：「娑婆訶」（svāhā）是祈禱中的感嘆用詞。 在中午祭供開始前，坐在阿耆尼達利耶祭火後面，面朝北，歌唱獻給樓陀羅神的娑摩：（7） 註：阿耆尼達利耶祭火位於祭壇北邊。 請打開這個世界之門，讓我們 看到你，吽！以求得廣大統治權。（8） 然後，投放祭品，說道：「向住在空中、住在世界的風神致敬！請讓我這個祭祀者獲得世界。我將前往祭祀者的世界。（9） 「那裡是祭祀者命終之後前往的地方，娑婆訶！請打開門栓！」說完，起身。眾樓陀羅神賜予他中午的祭品。（10） 在第三時間（黃昏）祭供開始前，坐在阿訶婆尼耶祭火後面，面朝北，歌唱獻給太陽神和毗奢神的娑摩：（11） 註：阿訶婆尼耶祭火位於祭壇東邊。 請打開這個世界之門，讓我們 看到你，吽！以求獲得統治權。（12） 這是獻給太陽神的。下面是獻給婆藪神的： 請打開這個世界之門，讓我們 看到你，吽！求取所有統治權。（13） 然後，投放祭品，說道：「向住在天上、住在世界的眾太陽神和眾婆藪神致敬！讓我這個祭祀者獲得世界。（14） 「我將前往祭祀者的世界。那裡是祭祀者命終之後前往的地方，娑婆訶！請打開門栓！」說完，起身。（15） 眾太陽神和眾婆藪神賜予他第三時間（黃昏）的祭品。知道這樣，知道這樣，他就通曉祭祀。（16） 註：「知道這樣」重複一次，以示強調。