奧義書 · 第六章
第一梵書
知道最偉大者和最優秀者，他就會成為最偉大者和最優秀者。氣息確實是最偉大者和最優秀者。知道這樣，他就會成為自己人中，或者他願意，也成為其他人中最偉大者和最優秀者。（1）
知道最富有者，他就會成為最富有者。語言確實是最富有者。知道這樣，他就會成為自己人中，或者他願意，也成為其他人中最富有者。（2）
知道根基，他就能立足於平坦之地和崎嶇之地。眼睛確實是根基。因為人依靠眼睛，立足於平坦之地和崎嶇之地。知道這樣，他就能立足於平坦之地和崎嶇之地。（3）
知道成功，他懷有的願望就會成功。耳朵確實是成功（sampat）。因為所有的吠陀都匯集（abhisampat）耳朵。知道這樣，他懷有的願望就會成功。（4）
知道居處，他就會成為自己人和其他人的居處。思想確實是居處。知道這樣，他就會成為自己人和其他人的居處。（5）
知道生殖，他的後代和牲畜就會繁衍。精液確實是生殖。知道這樣，他的後代和牲畜就會繁衍。（6）
曾經，眾氣息爭論誰更優秀，來到梵那裡，說道：「我們之中誰更優秀？」梵回答說：「誰離開後，這個身體的狀況就變得最差，那麼，它就在你們之中最優秀。」（7）
註：「眾氣息」指上述六種生命因素：氣息、語言、眼睛、耳朵、思想和精液。
於是，語言離開。它外出一年後回來，問道：「沒有我，你們生活得怎樣？」它們回答說：「就像啞巴，不說話，但仍用氣息呼吸，用眼睛觀看，用耳朵聽取，用思想思考，用精液生殖。」這樣，語言進入身體。（8）
然後，眼睛離開。它外出一年後回來，問道：「沒有我，你們生活得怎樣？」它們回答說：「就像瞎子，看不見，但仍用氣息呼吸，用語言說話，用耳朵聽取，用思想思考，用精液生殖。」這樣，眼睛進入身體。（9）
然後，耳朵離開。它外出一年後回來，問道：「沒有我，你們生活得怎樣？」它們回答說：「就像聾子，聽不見，但仍用氣息呼吸，用語言說話，用眼睛觀看，用思想思考，用精液生殖。」這樣，耳朵進入身體。（10）
然後，思想離開。它外出一年後回來，問道：「沒有我，你們生活得怎樣？」它們回答說：「就像傻子，不思考，但仍用氣息呼吸，用語言說話，用眼睛觀看，用耳朵聽取，用精液生殖。」這樣，思想進入身體。（11）
然後，精液離開。它外出一年後回來，問道：「沒有我，你們生活得怎樣？」它們回答說：「就像閹人，不能用精液生殖，但仍用氣息呼吸，用語言說話，用眼睛觀看，用耳朵聽取，用思想思考。」這樣，精液進入身體。（12）
然後，氣息準備離開。如同一匹高大的信度駿馬拽起那些拴馬樁，它拽起其他那些氣息。於是，它們說道：「尊者啊，別離開！離開了你，我們無法生活。」「那麼，你們要向我進貢。」「好吧！」（13）
於是，語言說道：「就像我是最富有者那樣，你是最富有者。」眼睛說道：「就像我是根基那樣，你是根基。」耳朵說道：「就像我是成功那樣，你是成功。」思想說道：「就像我是居處那樣，你是居處。」精液說道：「就像我是生殖那樣，你是生殖。」
氣息問道：「我的食物是什麼？衣服是什麼？」「這裡的所有一切，乃至狗、昆蟲、蠕蟲和飛鳥，都是你的食物。水是你的衣服。」
若有人知道氣息（ana）的食物（anna）這樣，那麼，對他來說，沒有什麼可食者不是食物，沒有什麼接受的可食者不是食物。因此，精通吠陀的智者們在吃前和吃後，啜水漱口，認為這樣能使氣息（ana）不裸露（anagna）。（14）
註：「氣息」一詞前面都使用prāṇa，這裡使用ana，為了讓它與「食物」和「不裸露」產生聯繫。飯前飯後啜水漱口，也就是用水覆蓋氣息，讓它獲得衣服而不裸露。
第二梵書
阿盧尼之子希婆多蓋杜來到般遮羅族的集會上。他走近受人侍奉的波羅婆訶那·遮婆利。遮婆利看到他，便說道：「孩子啊！」他回答說：「先生！」「你的父親教你嗎？」他回答說：「是的。」（1）
「你知道人們死後怎樣分別前往各處嗎？」他回答說：「不知道。」
「你知道他們又怎樣返回這個世界嗎？」他回答說：「不知道。」
「你知道那個世界怎麼會不充滿，即使人們一再前往那裡？」他回答說：「不知道。」
「你知道在哪次供奉祭品時，水會使用人的語言，起身說話？」他回答說：「不知道。」
「你知道怎樣抵達天神之路或祖先之路，或者說，做了什麼，能抵達天神之路或祖先之路？因為我們曾聽仙人說：
『我聽說凡人的兩條路：
祖先之路和天神之路；
所有一切依靠這兩條路，
在天地父母之間活動。』」
他回答說：「對所有這些，我一無所知。」（2）
於是，遮婆利邀請他住下。而這孩子不理會這個邀請，迅速離去。他回到父親那裡，說道：「確實，您以前說我受過教育。」「怎麼啦？聰明的孩子！」「那個剎帝利問了我五個問題，我一個也回答不出。」「哪些問題？」「這些問題。」他學說了一遍。（3）
父親說道：「你應該了解我。我已經將我所知道的一切都教給你了。來吧，讓我倆去住在那裡，作為梵行者。」「你就自己去吧！」
註：「作為梵行者」指充當學生。
於是，喬答摩來到波羅婆訶那·遮婆利那裡。遮婆利請他入座，又吩咐為他端上水，依禮向他表示歡迎。然後，對他說道：「我們賜給尊者喬答摩一個恩惠。」（4）
註：喬答摩是阿盧尼的族姓。
他回答說：「你已許諾賜給我恩惠，那就告訴我你對我的兒子所說的那些話吧！」（5）
遮婆利說道：「這是天神選擇的恩惠，喬答摩啊！你就選擇凡人的恩惠吧！」（6）
他回答說：「眾所周知，我擁有大量的金子、牛、馬、女僕、毛毯和衣服。您不要不捨得給予我更豐富的無限者和無邊者。」「那麼，你就按照常規表達願望，喬答摩啊！」「我拜你為師。」確實，自古以來，用這樣的方式拜師求學。於是，他作為學生住下。（7）
遮婆利說：「正像你的祖輩那樣，喬答摩啊，你別怪罪我們。這種知識在此之前，從未出現在婆羅門中，而我會將它傳授給你。因為你既然已經這樣說了，誰還能拒絕你？（8）
註：遮婆利是剎帝利種姓，阿盧尼是婆羅門種姓。
「確實，喬答摩啊，那個世界是火。確實，太陽是它的燃料。那些光線是煙。白晝是火焰。方位是火炭。中間方位是火花。眾天神向這個火中祭供信仰。從信仰這個祭品中，產生蘇摩王。（9）
註：「蘇摩王」指月亮。
「確實，喬答摩啊，雨神是火。確實，年是它的燃料。雲是煙。閃電是火焰。雷是火炭。雷聲是火花。眾天神向這個火中祭供蘇摩王。從蘇摩王這個祭品中，產生雨。（10）
「確實，喬答摩啊，這個世界是火。確實，大地是它的燃料。火是煙。夜晚是火焰。月亮是火炭。星星是火花。眾天神向這個火中祭供雨。從雨這個祭品中，產生食物。（11）
「確實，喬答摩啊，人是火。確實，張嘴是它的燃料。氣息是煙。語言是火焰。眼睛是火炭。耳朵是火花。眾天神向這個火中祭供食物。從食物這個祭品中，產生精液。（12）
「確實，喬答摩啊，女人是火。確實，陰戶是她的燃料。陰毛是煙。子宮是火焰。進入她是火炭。興奮是火花。眾天神向這個火中祭供精液。從精液這個祭品中，產生人。他活夠壽命，到時候死去。（13）
註：這裡回答了前面提到的「在哪次供奉祭品時，水（『精液』）會使用人的語言，起身說話」的問題。
「然後，人們帶他到火那兒。他的火也就成為火。燃料是燃料。煙是煙。火焰是火焰。火炭是火炭。火花是火花。眾天神向這個火中祭供人。從人這個祭品中，產生膚色光亮的人。（14）
註：「帶他到火那兒」，也就是為他舉行火葬。
「知道這樣，在森林中崇拜信仰和真理，他們便進入火焰。從火焰進入白晝。從白晝進入白半月。從白半月進入太陽北行的六個月。從這六個月進入天神世界。從天神世界進入太陽。從太陽進入閃電。由思想構成的原人來到閃電那裡，將它們帶往梵界。他們在梵界長久居住，不再返回。（15）
「那些依靠祭祀、布施和苦行贏得世界的人，他們便進入煙。從煙進入黑夜。從黑夜進入黑半月。從黑半月進入太陽南行的六個月。從這六個月進入祖先世界。從祖先世界進入月亮。到達月亮，他們變成食物。在那裡，如同對蘇摩王說：『你增長吧！你虧損吧！』眾天神享用他們。過後，他們返回空中。從空進入風。從風進入雨。從雨進入大地。到達大地，他們變成食物。他們又被祭供於人的火，然後，在女人的火中出生。這樣，他們不斷準備進入這些世界，循環不已。
註：這裡也回答了前面提到「那個世界怎麼會不充滿」的問題，因為除了那些知梵者擺脫輪迴，不再返回外，其他的人都來而復去。
「然而，那些不知道這兩條路的人，他們變成蛆蟲、飛蟲和齧噬類動物。」（16）
第三梵書
如果一個人想要變得偉大，他應該守戒十二天，在太陽北行期間的白半月中，選擇一個吉日，將各種藥草和果子放入優曇木製的杯盤中，灑掃和塗抹周圍，安置祭火，鋪設聖草，按照規則備好酥油，在陽性星宿下，攪拌混合飲料，然後，向火中澆灌酥油：
註：「攪拌混合飲料」，指將各種藥草和果子搗碎，攪拌成混合飲料。
在你之中，橫堵著許多天神，
火神啊，他們扼殺人的願望；
我讓他們分享祭品，心滿意足，
他們也就會讓我滿足一切願望。
娑婆訶！橫堵著的那位天神，
說道：「我安排一切！」
我向你祭供酥油，
如同傾瀉的急流！
娑婆訶！（1）
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給最偉大者，娑婆訶！獻給最優秀者，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。這是獻給氣息，娑婆訶！
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給最富有者，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。這是獻給語言，娑婆訶！
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給根基，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。這是獻給眼睛，娑婆訶！
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給成功，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。這是獻給耳朵，娑婆訶！
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給居處，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。這是獻給思想，娑婆訶！
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給生殖，娑婆訶！」將剩餘的飲料澆入混合飲料。這是獻給精液，娑婆訶！
這樣，每次向火中澆灌酥油，將剩餘的酥油澆入混合飲料。（2）
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給火，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給蘇摩汁，娑摩訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給地，娑摩訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給空，娑摩訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給天，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給地、空和天，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給婆羅門性，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給剎帝利性，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給過去，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給未來，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給宇宙，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給一切，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。
向火中澆灌酥油，念誦道：「獻給生主，娑婆訶！」將剩餘的酥油澆入混合飲料。（3）
然後，接觸混合飲料，說道：「你是活動者。你是燃燒者。你是圓滿者。你是堅定者。你是唯一的歸宿。你製造哼聲。你發出哼聲。你是歌唱。你歌唱。你召喚。你應答。你是雲中閃電。你遍及一切。你統治一切。你是食物。你是光。你是終結。你是總匯。」（4）
註：「哼聲」（him）指誦唱娑摩讚歌開始時的發聲。
然後，舉起混合飲料，說道：「你知道一切。我們也知道你的偉大。因為他是國王，主宰者，統治者，願他讓我成為國王，主宰者，統治者！」（5）
然後，啜飲混合飲料，念誦道：
優秀的沙維特利神——
風帶給正直者甜蜜，
河流也帶給他甜蜜，
願藥草給我們甜蜜！
地，娑婆訶！我們沉思他的光輝——
願夜晚和早晨甜蜜，
願大地的塵埃甜蜜，
願天父給我們甜蜜！
空，娑婆訶！他激發我們的智慧——
願樹木給我們甜蜜，
願太陽給我們甜蜜，
願母牛給我們甜蜜！
天，娑婆訶！
註：以上每首中的第一行，合成一節頌詩，見《梨俱吠陀》3.62.10。每首的中間三行各自為一節頌詩，見《梨俱吠陀》1.90.6—8。
念誦完畢「沙維特利」頌詩和「甜蜜」頌詩後，說道：「願我成為所有這一切，地、空和天，娑婆訶！」最後，喝下混合飲料，洗手，在火的後面躺下，頭朝東方。第二天早晨，敬拜太陽，說道：「你是四面八方中唯一的白蓮花。願我成為人間唯一的白蓮花。」然後，他回來，坐在火的後面，默誦師承。（6）
烏達羅迦·阿盧尼將這些告訴自己的學生婆遮薩奈耶·耶若伏吉耶後，說道：「即使有人將這潑灑在枯樹樁上，也會長出枝葉。」（7）
婆遮薩奈耶·耶若伏吉耶將這些告訴自己的學生摩杜迦·般吉耶後，說道：「即使有人將這潑灑在枯樹樁上，也會長出枝葉。」（8）
摩杜迦·般吉耶將這些告訴自己的學生朱羅·跋伽維提後，說道：「即使有人將這潑灑在枯樹樁上，也會長出枝葉。」（9）
朱羅·跋伽維提將這些告訴自己的學生遮那迦·阿耶斯杜那後，說道：「即使有人將這潑灑在枯樹樁上，也會長出枝葉。」（10）
遮那迦·阿耶斯杜那將這些告訴自己的學生薩諦耶迦摩·賈巴羅後，說道：「即使有人將這潑灑在枯樹樁上，也會長出枝葉。」（11）
薩諦耶迦摩·賈巴羅將這些告訴自己的學生們後，說道：「即使將這潑灑在枯樹樁上，也會長出枝葉。」
不能將這些傳授給非兒子或非弟子。（12）
註：強調父子和師生之間秘密傳承，也見《歌者奧義書》3.11.5，《白騾奧義書》6.22和《彌勒奧義書》6.29。
有四種優曇木製祭祀用品：優曇木勺、優曇木盆、優曇木柴和一對優曇木攪棒。有十種栽培的穀物：稻米、大麥、芝麻、蠶豆、玉米、芥子、小麥、扁豆、豌豆和莢豆。將這些穀物搗碎後，和上凝乳、蜜和酥油，向祭火供奉酥油祭品。（13）
第四梵書
確實，萬物的精華是大地。大地的精華是水。水的精華是植物。植物的精華是花。花的精華是果實。果實的精華是人。人的精華是精液。（1）
生主思忖道：「哦，讓我為它設計一個安身處吧！」他創造了女人。創造出女人後，他俯身侍奉她。因此，人們應該俯身侍奉女人。他伸展自己前面的石杵，用它使這個女人懷孕。（2）
註：「為它設計」，指為精液設計。「石杵」指用於壓榨蘇摩汁的石杵，這裡用作隱喻。
她的陰戶是祭壇，陰毛是祭草，表皮是壓榨蘇摩汁之處，兩片陰唇是中間點燃的火。確實，知道這樣，與女人交媾，他獲得的世界如同舉行婆遮貝耶祭祀者獲得的世界。他能獲取女人的功德。而不知道這樣，與女人交媾，則女人獲取他的功德。（3）
註：「知道這樣」，指知道交媾的祭祀意義。
確實，烏達羅迦·阿盧尼知道這樣而說過。確實，那迦·莫德伽利耶知道這樣而說過。確實，古羅摩·訶利多知道這樣而說過。他們說：「許多出身婆羅門的人不知道這樣，與女人交媾，耗盡精力和功德，離開這個世界。」
人無論在睡眠中或在醒著時，泄出或多或少精液，（4）
他應該接觸它，念誦道：
今天，我的精液流入大地，流入
植物，或流入水中，我都要取回，
讓精力、威力和光輝都回歸我，
讓火和祭壇恢復原來的位置！
然後，用無名指和拇指沾取精液，抹在胸脯或雙眉中間。（5）
如果在水中看到自己，他應該念誦道：「讓我保持光輝、精力、名聲、財富和功德！」
確實，女人換掉髒衣後，尤其漂亮。因此，應該上前招呼換掉髒衣而光彩熠熠的女人。（6）
如果她不應承，就應該賄賂她。如果她仍然不應承，就應該用棍棒或手掌擊打她，制服她，說道：「我用精力和光輝取走你的光輝。」這樣，她就失去光輝。（7）
如果她應承，那就應該說：「我用精力和光輝增加你的光輝。」這樣，他倆充滿光輝。（8）
如果想要獲得她的愛，就應該進入她，用嘴親她的嘴，撫摩她的陰戶，默誦道：
你出自我的每個肢體，
出自心，是肢體的精華，
讓我懷中的這個女人
迷狂，仿佛中了毒箭！（9）
如果不想讓她懷孕，就應該進入她，用嘴親她的嘴，先呼氣，後吸氣，說道：「我用精力和精液從你那裡取回精液。」這樣，她就失去精液。（10）
如果想讓她懷孕，就應該進入她，用嘴親她的嘴，先吸氣，後呼氣，說道：「我用精力和精液將精液安放在你那裡。」這樣，她就會懷孕。（11）
如果憎恨妻子的情夫，應該將火安置在一個土坯容器中，逆向鋪排蘆葦，逆向將酥油澆在蘆葦尖上，用它們祭供火，念誦道：
你祭供我的火，我取走你的元氣和下氣，某某！
你祭供我的火，我取走你的兒子和牲畜，某某！
你祭供我的火，我取走你的祭祀和功德，某某！
你祭供我的火，我取走你的希望和期待，某某！
凡遭到具有這種知識的婆羅門詛咒，任何人都會耗盡精力和功德，離開這個世界。因此，不要勾引具有這種知識的博學婆羅門的妻子。因為他具有這種知識，不可匹敵。（12）
如果妻子來月經，她三天內不能用銅製容器飲水，不能換洗衣服。低級種姓男女不能接近她。三夜過後，沐浴，舂米做飯。（13）
如果想生一個白皮膚的兒子，能吟誦一部吠陀，並活夠壽命，那麼，應該用牛奶煮飯。拌上酥油，夫妻倆吃下，就會生出這樣的兒子。（14）
如果想生一個黃色或褐色皮膚的兒子，能吟誦兩部吠陀，並活夠壽命，那麼，應該用凝乳煮飯。拌上酥油，夫妻倆吃下，就會生出這樣的兒子。（15）
如果想生一個黑皮膚和紅眼睛的兒子，能吟誦三部吠陀，並活夠壽命，那麼，應該用水煮飯。拌上酥油，夫妻倆吃下，就會生出這樣的兒子。（16）
如果想生一個女兒，聰明博學，並活夠壽命，那麼，應該用芝麻煮飯。拌上酥油，夫妻倆吃下，就會生出這樣的女兒。（17）
如果想生一個兒子，聰明博學，備受讚頌，出席集會，言辭動人，通曉所有吠陀，並活夠壽命，那麼，應該用肉煮飯。拌上酥油，夫妻倆吃下，就會生出這樣的兒子。這肉是小公牛或大公牛的肉。（18）
到了早晨，以煮牛奶粥的方式備好酥油。然後，用牛奶粥祭供火，說道：「獻給火，娑婆訶！獻給阿努摩蒂，娑摩訶！獻給沙維特利，娑婆訶！獻給創造真實者，娑婆訶！」祭供完畢，吃剩下的牛奶粥。自己先吃，然後給妻子吃。洗手後，用水灌滿水罐，向妻子灑水三次，念誦道：
註：阿努摩蒂（Anumuti）是恩惠女神。沙維特利（Savitṛ）是太陽神。
毗舍婆蘇，起身吧！
去找別的漂亮女子，
這裡是妻子和丈夫。（19）
註：這首頌詩源自《梨俱吠陀》10.85.22。毗舍婆蘇（Viśvavasu）是一位健達縛。
然後，他擁抱妻子，念誦道：
我是ama，你是sā，
你是sā，我是ama，
我是娑摩，你是梨俱，
我是天空，你是大地。
註：《歌者奧義書》中提到「大地是sā，火是ama」（1.6.1）、「語言是sā，氣息是ama」（1.7.1）等等，同時提到「娑摩被安置在梨俱中」。
來吧！讓我倆一起開始，
安放精液，生一個兒子。（20）
然後，他分開她的雙腿，說道：「分開吧，天和地。」他進入她，用嘴親她的嘴，順著頭髮撫摩她三次，念誦道：
讓毗濕奴建造子宮，
讓天國工匠設計形象，
讓生主為你播撒種子，
讓創造主安放胎兒。
安放胎兒，希尼婆利啊！
安放胎兒，大辮天女啊！
你倆佩戴著蓮花花冠，
雙馬童啊，安放胎兒吧！
那是雙馬童用金制
引火木鑽出的火，
我們祈求你的胎兒
在第十個月出生。
註：以上三首頌詩源自《梨俱吠陀》10.18.1—3。
如同大地懷有火，
如同天空懷有雨，
如同方位懷有風，
我為你安放胎兒。（22）
即將分娩時，向她灑水，念誦道：
如同風兒在周圍，
吹動這座蓮花池，
願你的胎兒躁動，
與胎衣一起生下！
因陀羅的畜舍
裝有護欄和門閂，
因陀羅啊，讓胎兒
與胎衣一起生下！（23）
註：這兩首頌詩源自《梨俱吠陀》5.78.7—8。
胎兒生下後，點燃祭火，將嬰兒抱在懷中，在銅杯中混合凝乳和酥油，一勺勺供奉祭火，念誦道：
願我依靠他，家族千倍繁榮增長！
願他擁有子孫和牲畜，綿延不絕！
娑婆訶！
我將我的氣息和思想祭供他！
娑婆訶！
如果我的祭祀存在過量或不足，
請睿智的火神調適，讓祭祀圓滿！
娑婆訶！（24）
然後，貼近嬰兒的右耳，說三次：「語言，語言！」調和凝乳、蜜和酥油，用金匙餵嬰兒，而金匙不伸進嘴裡，念誦道：「我為你安放地，我為你安放空，我為你安放天。我將地、天、空和所有一切安放在你之中。」（25）
然後，給嬰兒取名：「你是吠陀。」這成為他的秘密名字。（26）
註：依據《摩奴法論》2.30，嬰兒正式取名在十天或十二天之後。
然後，將嬰兒交給母親，讓她哺乳，念誦道：
你的胸脯令人喜悅，永不
枯竭，蘊藏珍寶，充滿財富，
慷慨布施，養育一切優秀者，
娑羅私婆蒂啊，請讓他吸吮！（27）
註：這首頌詩見《梨俱吠陀》1.164.49。娑羅私婆蒂（Sarasvatī）是語言女神。
然後，向嬰兒的母親念誦道：
你是伊拉，出自密多羅伐樓那，
女英雄啊，你已生出一位英雄；
你使我們成為英雄的父親，
願你成為眾多英雄的母親！
註：伊拉（Ilā）是女神名。
人們對這嬰兒說道：「啊，你超過你的父親！啊，你超過你的祖父！」啊，生為具有這種知識的婆羅門的兒子，必定獲得至福，享有財富、名譽和梵的光輝。（28）
第五梵書
下面是師承：寶迪摩希耶之子師承迦旃耶尼之子。迦旃耶尼之子師承喬答彌之子。喬答彌之子師承婆羅墮吉之子。婆羅墮吉之子師承巴羅舍利之子。巴羅舍利之子師承奧波斯婆斯蒂之子。奧波斯婆斯蒂之子師承巴羅舍利之子。巴羅舍利之子師承迦旃耶尼之子。迦旃耶尼之子師承憍屍吉之子。憍屍吉之子師承阿蘭毗之子和維亞克羅波蒂之子。維亞克羅波蒂之子師承甘維之子和迦比之子。迦比之子（1）
師承阿特雷依之子。阿特雷依之子師承喬答彌之子。喬答彌之子師承婆羅墮吉之子。婆羅墮吉之子師承巴羅舍利之子。巴羅舍利之子師承婆訖之子。婆訖之子師承巴羅舍利之子。巴羅舍利之子師承婆爾迦盧尼之子。婆爾迦盧尼之子師承婆爾迦盧尼之子。婆爾迦盧尼之子師承阿爾多跋吉之子。阿爾多跋吉之子師承肖恩吉之子。肖恩吉之子師承商訖利蒂之子。商訖利蒂之子師承阿蘭巴耶尼之子。阿蘭巴耶尼之子師承阿蘭毗之子。阿蘭毗之子師承賈衍蒂之子。賈衍蒂之子師承曼杜迦耶尼之子。曼杜迦耶尼之子師承曼杜吉之子。曼杜吉之子師承香底利之子。香底利之子師承羅提多利之子。羅提多利之子師承跋盧吉之子。跋盧吉之子師承格朗吉基的兩個兒子。格朗吉基的兩個兒子師承維陀跋利蒂之子。維陀跋利蒂之子師承迦爾舍蓋依之子。迦爾舍蓋依之子師承波羅吉那約吉之子。波羅吉那約吉之子師承商吉維之子。商吉維之子師承波羅希尼之子。婆羅希尼之子阿蘇利婆辛師承阿蘇羅耶那。阿蘇羅耶那師承阿蘇利。阿蘇利（2）
師承耶若伏吉耶。耶若伏吉耶師承烏達羅迦。烏達羅迦師承阿盧那。阿盧那師承烏波吠希。烏波吠希師承古希利。古希利師承婆遮希羅婆斯。婆遮希羅婆斯師承吉赫瓦文特·巴迪約伽。吉赫瓦文特·巴迪約伽師承阿希多·瓦爾舍伽那。阿希多·瓦爾舍伽那師承訶利多·迦葉波。訶利多·迦葉波師承希爾波·迦葉波。希爾波·迦葉波師承迦葉波·奈達盧維。迦葉波·奈達盧維師承婆遮。婆遮師承安毗尼。安毗尼師承阿迪提耶（太陽神）。這些師承自阿迪提耶（太陽神）的「白夜柔」已由瓦遮薩奈耶·耶若伏吉耶宣示。（3）
註：《夜柔吠陀》分為「白夜柔」和「黑夜柔」兩種。
直至商吉維之子，傳承相同。商吉維之子師承曼杜迦耶尼。曼杜迦耶尼師承曼陀維耶。曼陀維耶師承高蹉。高蹉師承摩希提。摩希提師承瓦摩迦剎耶那。瓦摩迦剎耶那師承香底利耶。香底利耶師承婆蹉。婆蹉師承古希利。古希利師承耶若婆遮斯·羅賈斯丹巴耶那。耶若婆遮斯·羅賈斯丹巴耶那師承杜羅·迦婆塞耶。杜羅·迦婆塞耶師承生主。生主師承梵。梵是自生者。向梵致敬！（4）