奧義書 · 第五章

佚名《奧義書》

第一梵書那裡圓滿，這裡圓滿，從圓滿走向圓滿；從圓滿中取出圓滿，它依然保持圓滿。「唵！梵是空，古老的空。空中有風。」高羅維亞耶尼之子這樣說。這是吠陀。婆羅門都知道，通過它知道應知者。（1）第二梵書生主的三支後裔天神、凡人和阿修羅曾經作為梵行者，住在父親生主那裡。梵行期滿後，天神們說道：「請您給我們指示。」於是，生主對他們說了一個音節：「Da。」然後，問道：「你們理解嗎？」他們回答說：「我們理解。您對我們說：『你們要自制（dāmyata）！』」生主說道：「唵！你們已經理解。」（1）註：「梵行者」指學生。按照婆羅門教，人生的第一階段是梵行期，即拜師求學。然後，凡人們對生主說道：「請您給我們指示。」生主對他們說了一個音節：「Da。」然後，問道：「你們理解嗎？」他們回答說：「我們理解。您對我們說：『你們要施捨（datta）！』」生主說道：「唵！你們已經理解。」（2）然後，阿修羅們對生主說道：「請您給我們指示。」生主對他們說了一個音節：『Da。」然後，問道：「你們理解嗎？」他們回答說：「我們理解。您對我們說：『你們要仁慈（dayadhvam）！』」生主說道：「唵！你們已經理解。」作為天國之聲的雷鳴迴響著：「Da！Da！Da！」也就是「你們要自制！你們要施捨！你們要仁慈！」因此，應該學會這三者：自製、施捨和仁慈。（3）第三梵書心就是這位生主。它是梵。它是一切。心（hṛdayam）由三個音節組成。Hṛ是一個音節。知道這樣，自己人和其他人都會為他帶來（abhiharanti）禮物。da是一個音節。知道這樣，自己人和其他人都會給（dadati）他禮物。yam是一個音節。知道這樣，他就會走向（eti）天國世界。（1）第四梵書它就是自身，就是那個，就是真實。知道這個最早產生的、偉大而奇妙的梵是真實，他就戰勝這些世界。知道這個最早產生的、偉大而奇妙的梵是真實，他怎麼會被戰勝？因為梵是真實。（1）第五梵書確實，在太初，只有水。這些水創造真實。真實是梵。梵創造生主。生主創造眾天神。確實，眾天神崇拜真實。真實（satyam）由三個音節組成。sa是一個音節。ti是一個音節。yam是一個音節。第一個和末一個音節構成真實，中間一個音節是不真實。不真實的兩邊被真實夾住，而變成真實。任何人知道這樣，不真實就不會傷害他。（1）真實就是那個太陽。在太陽光輪中的這個原人和在右眼中的這個原人互相依存。這個通過光線依附那個，那個通過氣息依附這個。人即將去世時，看到那個光輪清澈，那些光線不再降臨他。（2）在那個光輪中的這個原人，bhūḥ（「地」）是他的頭。一個頭，也就一個音節。bhuvaḥ（「空」）是他的雙臂。雙臂，也就是兩個音節（bhu-vaḥ）。svaḥ（「天」）是他的雙足。雙足，也就兩個音節（su-aḥ）。他的奧義是ahan（「每天」）。任何人知道這樣，他就會消滅（hanti）和擺脫（jahāti）罪惡。在右眼中的這個原人，bhuḥ（「地」）是他的頭。一個頭，也就一個音節。bhuvaḥ（「空」）是他的雙臂。雙臂，也就兩個音節。svaḥ（「天」）是他的雙足。雙足，也就兩個音節。他的奧義是aham（「我」）。任何人知道這樣，他就會消滅（hanti）和擺脫（jahāti）罪惡。第六梵書這個原人由思想構成，以光為真實，居於內心中，如同米粒或麥粒。他是一切的主宰，一切的君主，統治無論是什麼的所有這一切。（1）第七梵書人們說：「閃電是梵。」由於撕裂（vidāna），它是閃電（vidyut）。任何人知道這樣，它就為他撕裂（vidyati）罪惡。閃電確實是梵。（1）第八梵書應該崇拜語言為母牛。它有四個乳房：svāhā（「娑婆訶」）、vaṣ aṭ（「婆娑」）、hanta（「亨多」）和svadhā（「娑婆陀」）。天神依靠svāhā和vaṣaṭ兩個乳房生活。凡人依靠hanta生活。祖先依靠svadhā生活。它的公牛是氣息。牛犢是思想。（1）註：這裡描述四個感嘆詞。Svāhā和vaṣaṭ是用於祭神的感嘆詞，svadhā是用於祭祖的感嘆詞，hanta是日常使用的感嘆詞。第九梵書這個名為一切人的火在人體中，消化吃下的食物。捂住雙耳，能聽到它的聲音。而在去世時，則聽不到它的聲音。（1）第十梵書確實，人一旦離開這個世界，他進入風。風為他敞開車輪般的孔穴。通過這個孔穴，他上升，到達太陽。太陽為他敞開蘭跋羅鼓般的孔穴。通過這個孔穴，他上升，到達月亮。月亮為他敞開冬杜毗鼓般的孔穴。通過這個孔穴，他上升，到達沒有煩惱、沒有霜雪的世界。在這裡，他居住永恆的歲月。（1）註：蘭跋羅（lambara）和冬杜毗（dundubhi）均為鼓名。第十一梵書確實，承受病痛折磨是最高苦行。知道這樣，他就會贏得最高世界。確實，將死人抬往森林是最高苦行。知道這樣，他就會贏得最高世界。確實，將死人安置火上是最高苦行。知道這樣，他就會贏得最高世界。（1）第十二梵書一些人說：「食物是梵。」不是這樣，因為缺了生命，食物就會腐爛。一些人說：「生命就是梵。」不是這樣，因為缺了食物，生命就會枯竭。只有這兩位神靈合二為一，才達到最高狀態。波羅特利陀為此詢問父親：「我怎麼能對知道這樣的人行善或作惡？」父親擺手說道：「波羅特利陀啊，不要這樣說！有誰將這兩者合二為一，而達到最高狀態？」然後，他這樣說：「這是vi。確實，食物是vi，因為一切眾生進入（viṣ ṭāni）食物中。這是ram。確實，生命是ram，因為一切眾生樂（ramante）在生命中。任何人知道這樣，一切眾生就會進入他，樂在他之中。」（1）註：vi和ram合成動詞viram（停止、住口）。這可能是父親擺手表示的意思：「住口，不要這樣說！」而他又用這個詞來解析一切眾生的性質。第十三梵書讚歌（uktha）。確實，生命氣息就是讚歌，因為生命氣息撐起（utthāpayati）所有這一切。任何人知道這樣，他就會生出通曉讚歌的兒子；就會與讚歌結合，贏得讚歌的世界。（1）夜柔（yajus）。確實，生命氣息就是夜柔，因為一切眾生與生命氣息結合（yujyante）。任何人知道這樣，一切眾生就會與他結合，使他成為優越者；他就會與夜柔結合，贏得夜柔世界。（2）娑摩（sāman）。確實，生命氣息就是娑摩，因為一切眾生與生命氣息結合（samyaci）。任何人知道這樣，一切眾生就會與他結合，使他成為優越者；他就會與娑摩結合，贏得娑摩世界。（3）剎帝利性（kṣ atra）。確實，生命氣息就是剎帝利性，因為生命氣息確實就是剎帝利性。因為生命氣息保護（trāyate）人免遭傷害（kṣaṇitu）。任何人知道這樣，他就會獲得無須他人保護（atra）的剎帝利性；就會與剎帝利性結合，贏得剎帝利性的世界。（4）第十四梵書大地（bhū-mi）、空中（an-ta-ri-kṣa）和天空（dy-au）共有八個音節。確實，八個音節是構成伽耶特利詩律的一個詩行。因此，它的詩行也包含那些。任何人知道它的詩行這樣，他就獲得這三界中所有一切。（1）註：伽耶特利是《梨俱吠陀》的一種詩律：每一首由三行組成，每行八個音節。「三界」指地上世界、空中世界和天上世界。梨俱（ṛ-caḥ）、夜柔（ya-jū-ṣi）和娑摩（sā-mā-ni）共有八個音節。確實，八個音節構成伽耶特利詩律的一個詩行。因此，它的詩行也包含那些。任何人知道它的詩行這樣，他就獲得這三吠陀具有的一切。（2）註：梨俱（ṛc）、夜柔（yajus）和娑摩（sāman）在這裡使用的是複數形式，故而總共八個音節。元氣（prā-ṇa）、下氣（a-pā-na）和行氣（vy-ā-na）共有八個音節。確實，八個音節構成伽耶特利詩律的一個詩行。因此，它的詩行也包含那些。任何人知道它的詩行這樣，他就獲得這生命具有的一切。它顯現的第四行就是那個在塵埃之上閃耀光輝者。確實，這就是第四行。稱為「顯現的詩行」，因為它仿佛可見。稱為「在塵埃之上」，因為它確實在一切塵埃之上閃耀光輝。任何人知道這個詩行這樣，他的財富和榮譽就會閃耀。（3）註：「在塵埃之上閃耀光輝者」指太陽。《梨俱吠陀》詩律大多由四行（或稱四個音步）組成，因而這裡想像伽耶特利詩律還有第四行。伽耶特利詩律立足於這個在塵埃之上顯現的第四行。而這第四行立足於真實。真實就是眼睛，因為真實確實就是眼睛。如果兩個人發生爭論，一個人說「我看到」，另一個人說「我聽到」，那麼，我們肯定會信任那個說「我看到」的人。而真實又立足於力量。生命氣息就是力量。這樣，真實立足於生命氣息。因此，人們說力量比真實更強大。正是這樣，伽耶特利詩律立足於自我。它保護自己的家族。生命氣息就是家族。它保護那些生命氣息。正是因為它保護（tatre）家族（gaya），得名伽耶特利（Gāyatrī）。人們吟誦的伽耶特利詩律也是這樣。無論為誰吟誦，都會保護那個人的生命氣息。（4）一些人將沙維特利詩律作為阿奴濕圖朴詩律吟誦，說道：「語言是阿奴濕圖朴，我們就按照這種語言吟誦。」不應該這樣做，而應該將沙維特利詩律作為伽耶特利詩律吟誦。確實，即使有人知道這樣，而獲得很多禮物，也不能與伽耶特利詩律中的任何一個詩行相比。（5）註：阿奴濕圖朴（Anuṣṭubh）詩律由四行組成，每行八個音節。這種詩律後來也用於統稱每行八個音節的詩律，無論詩中含有多少行。如果有人獲得充滿一切的這三界，他也只是獲得它的第一行。如果有人獲得這三吠陀具有的一切，他也只是獲得它的第二行。如果有人獲得這生命具有的一切，他也只是獲得它的第三行。而它顯現的第四行就是那個在塵埃之上閃耀光輝者，任何人都不能獲得。確實，從哪兒能獲得這樣的禮物？（6）這是對它的禮讚：「伽耶特利啊！你有一足，兩足，三足，四足。你沒有足，因為你不行走。向你顯現在塵埃之上的第四足致敬！」如果憎恨某人，可以這樣說：「別讓這個人獲得這個！」或者，「別讓這個人的願望實現！」對於這樣的禮讚者，那個人的願望也就不能實現。或者，可以這樣說：「願我獲得這個。」（7）毗提訶國王遮那迦曾對菩迪羅·阿濕婆多羅希維說：「嗨，你說自己通曉伽耶特利，怎麼會變成一頭負重的象？」他回答是：「大王啊，我不知道它的嘴。」確實，火是它的嘴。無論投入火中多少燃料，它都會將它們全部焚燒。任何人知道這樣，即使犯有很多罪愆，他也會將它們全部焚燒，獲得純潔、清淨、不老和永生。（8）第十五梵書真理的面容覆蓋著金盤，普善啊！我遵奉真理，請你揭開它，讓我看到。（1）註：普善（Pūṣ an，詞義為養育者）是太陽神之一。普善！唯一的仙人！控制者！太陽！生主之子！請放出光芒，聚合光輝！我看到了你的極其美好的形象，那個，其中那個原人，我就是他。（2）註：「太陽中的那個原人」指至高自我。「我就是他」，指個體自我與至高自我同一。風永不停息，永不滅寂，而身體最終化為灰燼，唵！心啊！請記住這事！心啊！記住！記住這事！（3）註：「風」指維持生命的氣息。這裡譯為「心」的kratu一詞是個多義詞，含有祭祀、智力、決心和意志等意義。火啊！帶我們遵循正道，走向繁榮，天神啊！你知道我們的一切行為；請你為我們驅除陰險的罪惡吧，我們會獻給你至高無上的讚歌。（4）註：這首頌詩見《梨俱吠陀》1.189.1。