艾思奇講稿選 · 第30章 馬克思列寧主義及其哲學發展的幾個時期(講學提綱) (1965春、秋)

【這份「講學提綱」，原是1965年春，為了準備出國講學而寫的，又於是年秋，作了最後修改。後因故沒有出國，一直沒有公開發表過，只是作為學習材料，在中央黨校內部印發學工人員參考。1977年9月，艾思奇夫人王丹一同志曾提供給中國社會科學院紀念毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》發表四十周年座談會，中國社會科學院印發給到會同志參考。這份「講學提綱」，共有四個題目，除本題外，還有「辯證唯物主義認識路線」、「唯物辯證法的核心—矛盾規律」、「社會主義社會的矛盾和階級鬥爭」。除最後一題和當前精神不符未收入外，其他三題獨立成篇，作過一些整理。本篇原無小標題，是整理時加的。原有「提綱初稿」字樣，改為「講學提綱」。】 (一九六五年春、秋) 世界上自從產生馬克思主義以來，已經歷了列寧所說的兩個五十年，並進入了我們當代的新時期。在每一個時期，世界無產階級都面臨著一些特定的重大歷史實踐問題。馬克思列寧主義者運用無產階級的世界觀，從理論、策略、組織等等方面正確地解決了各個時期的這些問題，並且和當時的各種機會主義的錯誤傾向進行了不調和的鬥爭，這樣就使無產階級得以勝利地完成一個又一個的歷史任務，而馬克思列寧主義也就由一個階段發展到另一個階段。 1.馬克思列寧主義哲馬克思列寧主義發展的三個五十年 馬克思列寧主義的第一個五十年(19世紀40年代到90年代)是以馬克思、恩格斯為代表的歷史階段。這時資本主義處在自由競爭的時代，資本主義的矛盾已經充分暴露；無產階級已成為一個獨立的政治力量出現在人類歷史的舞台。馬克思、恩格斯在無產階級和資產階級的階級鬥爭實踐中，批判地繼承和發展了德國古典哲學、英國古典經濟學和法國的空想社會主義的某些積極成果，創立了科學的社會主義學說。在五十年左右的國際共產主義運動中，逐步戰勝了蒲魯東、巴枯寧、拉薩爾、杜林等所代表的與馬克思主義相敵對的機會主義派別，使馬克思主義發展成為工人運動中被公認的指導思想，為下一階段無產階級的革命勝利，完成了理論、策略和組織等等方面的準備。 馬克思主義發展的第二個五十年(19世紀90年代末到20世紀50年代初)，資本主義的發展進入了帝國主義時期。這是資本主義開始走向滅亡和無產階級革命開始實現勝利的時期，是殖民地半殖民地開始打碎帝國主義鎖鏈的時期。在這個時期，世界無產階級和革命人民取得了幾次重大的歷史性的勝利：首先是在列寧的領導下，俄國布爾什維克黨和無產階級第一次在人類歷史上取得了十月社會主義革命的偉大勝利；史達林繼承了列寧的事業，實現了蘇聯農業集體化和社會主義工業化，隨後又領導蘇聯共產黨和蘇聯人民，與世界各國反法西斯的力量建立統一戰線，粉碎了德意日的法西斯的進攻，推動一系列的國家實現了社會主義革命；占世界人口四分之一的中國人民從半封建、半殖民地的壓迫下解放出來，走上了社會主義革命和社會主義建設的道路，也是這個時期世界人民的一個偉大的歷史性勝利。 這個時期人類歷史的這些偉大發展，都和馬克思主義的新的發展分不開。首先是列寧，他應用無產階級的世界觀，來觀察和解決當時世界無產階級面臨的新的革命實踐問題，特別是在理論上和策略上解決了如何在帝國主義時期實現無產階級革命和無產階級專政的問題，如何對待殖民地半殖民地的民族民主革命問題。列寧逝世後，史達林和各國的馬克思列寧主義者高舉列寧的旗幟，並且繼續發展列寧的思想，來指導自己國家的人民革命鬥爭。中國共產黨在這個時期經過了二十幾年的革命戰爭，解決了無產階級如何領導民族民主革命走向徹底勝利，並使之進一步轉變為社會主義革命的問題，從而發展了馬克思列寧主義。 這個時期的馬克思列寧主義，也是在不斷反對機會主義的鬥爭中發展的。由於馬克思主義已被公認為無產階級國際共產主義運動的指導思想，這時機會主義已不再採取和馬克思主義公開對立、自成一派的形式出現，而是打著馬克思主義旗號來歪曲和反對馬克思主義，在馬克思主義的詞句掩蓋下來取消馬克思主義的革命精神。這就是修正主義。 這個時期馬克思列寧主義和修正主義、機會主義之間進行了兩次大的論戰。第一次是列寧和德國的伯恩斯坦、考茨基，俄國的孟什維克的論戰，通過這次論戰，列寧揭露了和粉碎了這些修正主義者的背叛陰謀，把真正的馬克思列寧主義者團結起來，建立了布爾什維克黨，在思想上、政治上、組織上保證了俄國十月革命的勝利。第二次大論戰是在列寧去世後，以堅持列寧路線的史達林為一方，以布哈林、托洛茨基為另一方的論戰。這次論戰首先是在第一個社會主義國家蘇聯和它的黨內展開的。馬克思列寧主義在這次論戰中的勝利，保證了蘇聯的社會主義工業化和農業集體化的實現，保證了它的社會主義革命和建設事業繼續向前發展。這次論戰也發展成當時整個國際共產主義運動的論戰，各國共產黨在這次論戰中堅持了馬克思列寧主義，粉碎了托洛茨基和布哈林的機會主義在本國黨內的影響。中國共產黨內反對陳獨秀所代表的右傾機會主義和以後的三次「左」傾冒險主義的鬥爭，就是這次大論戰在中國的發展。中國的馬克思列寧主義在這次論戰中的勝利，使中國共產黨和中國人民走上了以毛澤東同志為代表的正確的革命路線，保證中國到後來終於取得了全國的革命勝利。 本世紀的五十年代開始了我們的當代。由於第二次世界大戰以後，世界無產階級、殖民地半殖民地人民以及其他各國革命人民對帝國主義(首先是美帝國主義)和各國反動派的鬥爭取得了一系列的勝利，這時世界歷史出現了一個新的局面，馬克思列寧主義也相應地進入了一個新時期。我們的時代，是東風日益壓倒西風的時代，是世界無產階級和革命人民的力量日益壓倒帝國主義和各國反動派力量的時代，是無產階級革命和民族解放革命的時代，是社會主義在全世界範圍內走向勝利、帝國主義在全世界範圍內走向滅亡的時代。我們說馬克思列寧主義也相應地進入了一個新的時期，就是因為它面臨著這些新的重大革命歷史實踐問題。無產階級和世界革命人民要求馬克思列寧主義者從理論上、策略上和組織上系統地、正確地解決這些問題。這些問題的解決，就是馬克思列寧主義當前階段的任務和特徵。 機會主義也在當代以新的形式表現出來。它出現在社會主義國家，出現在曾經是以列寧的思想為指導而建立起來的一些國家的共產黨和工人黨中，這就是現代修正主義。現代修正主義於1948年就露頭了，但它的最大代表是赫魯曉夫。赫魯曉夫利用了第一個社會主義國家和列寧黨的威信，從1956年開始把一整套的機會主義路線強加到國際共產主義運動中來，由此挑起了馬克思列寧主義和修正主義、機會主義的又一次新的大論戰。在國際問題上，赫魯曉夫提出所謂「和平共處」、「和平競賽」、「和平過渡」的路線，這條路線的目的，是要取消社會主義國家和各國革命人民反對帝國主義的鬥爭，取消無產階級和被壓迫人民反對各國反動統治者的革命鬥爭，取消亞洲、非洲、拉丁美洲的人民反對新老殖民主義的鬥爭。在社會主義國家內部，赫魯曉夫全盤否定了史達林，提出所謂「全民國家」、「全民黨」的路線，這條路線是要取消無產階級專政和無產階級政黨，把它偷偷地改變成修正主義的資產階級政權和資產階級政黨，以便於幫助資本主義的復辟。總之，現代修正主義是要從理論、策略和組織等等方面破壞馬克思列寧主義的革命原則，破壞馬克思列寧主義的黨，來為日漸滅亡的帝國主義效勞，為病入膏肓的各國反動派輸血。各國馬克思列寧主義者正在對現代修正主義進行不調和的鬥爭。這場鬥爭的每一步勝利都會使馬克思列寧主義獲得新的發展。代表當代馬克思列寧主義的發展的偉大旗幟，就是毛澤東思想。 2.馬克思列寧主義哲學發展階段的特點 隨著馬克思列寧主義的發展，馬克思列寧主義的哲學也相應地由一個階段推進到更新的階段。 從思想的形式方面來看，馬克思列寧主義哲學的產生，是由於批判地繼承了資產階級在進步時期所做出的哲學的成果，即德國古典哲學的成果，而馬克思列寧主義哲學的發展，又是由於不斷地和各種各樣的資產階級形上學、唯心主義鬥爭的結果。但從事情的內容和實質來看，那麼，馬克思列寧主義哲學的產生和發展，一方面是無產階級在和資產階級的階級鬥爭中所獲得的實踐經驗和認識經驗的哲學總結；另一方面又是人類自然科學的發展成就在世界觀和方法論上的概括。馬克思和恩格斯看到了19世紀20年代至40年代間無產階級這個新的先進力量的興起，為著正確理解這個新的階級的歷史作用，他們批判了黑格爾學派的唯心主義歷史觀，批判了費爾巴哈的形上學唯物主義和歷史唯心主義，把唯物主義擴大到人類社會歷史的研究領域上來。當時自然科學上的重大發現—進化論、能量轉化法則、生物蛋白體的發現—開始突破了18世紀以前自然科學界的形上學的自然觀，為馬克思、恩格斯所創立的辯證唯物主義哲學提供了堅固的自然科學的根據。 在馬克思、恩格斯活動的五十年間，他們先後又批判了蒲魯東、拉薩爾的淺薄的黑格爾式的唯心主義，批判了杜林的圖式主義(也是黑格爾唯心主義的末流)，還批判了資產階級哲學界和自然科學界的機械唯物主義和庸俗唯物主義。在19世紀50年代以後，機械唯物主義和庸俗唯物主義曾經流行一時，而反對黑格爾的辯證法成為資產階級哲學界的時髦。這種情形，也在工人運動的機會主義者中表現出來。因此在馬克思、恩格斯的戰鬥的哲學著作中，就要比較著重從辯證法方面來發展他們的辯證唯物主義哲學，並且不止一次地強調了黑格爾哲學在辯證法方面的貢獻。列寧說：「馬克思和恩格斯在他們的著作中特彆強調的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義」(《列寧全集》(第2版)第18卷，第345頁)。這些話概括了馬克思主義哲學發展的第一個五十年間的一個主要特點。 列寧在和修正主義鬥爭的過程中，也批判了哲學上的修正主義。哲學上的修正主義，是資產階級哲學觀點在無產階級及其政黨隊伍中的反映。列寧說：「在哲學方面，修正主義跟在資產階級教授的『科學』的屁股後面跑。」(《列寧全集》(第2版)第17卷，第13頁)這就是哲學上的修正主義在列寧當時的情況。 這時的資產階級哲學界，和馬克思、恩格斯在世的當年有所不同：唯物主義完全被拋棄了，不可知論和主觀唯心主義變成了主流。這些哲學流派給自己粉飾了各種「科學」的招牌，如「實證論」、「新實證論」、「新實在論」之類，但究其實質來說，只是18世紀貝克萊、休謨和康德的哲學思想的再版。在恩格斯的晚年，資產階級哲學界的這個反動傾向已開始顯露出來。恩格斯在自己的著作里曾對這種從唯物論倒退的傾向提出過嚴肅的批評。特別是在20世紀初，由於鐳、X射線和電子的發現，自然科學界根深蒂固的舊形上學物質觀宣告破產了，當時自然科學家曾認為這是「物理學的危機」；科學界的思想出現了混亂狀態。這就給各種各樣的不可知論和主觀唯心主義提供了便利的氣候，使它們在資產階級教授中間大大地泛濫起來。修正主義者在哲學方面，就是完全跟在這些資產階級教授的屁股後面跑的。 列寧在哲學上反對修正主義的任務，不能不著重針對這種新的情況。這種情況在俄國1905年革命以後發展到完全不能容忍的地步。由於這一年的革命遭到失敗，俄國工人階級革命隊伍中的一些不堅定的分子，對馬克思主義發生了動搖，他們不但不能用無產階級的世界觀去正確地消化革命的經驗，反而開始背叛這個世界觀，反而和資產階級教授站到一起來批評、「修正」和攻擊辯證唯物主義。他們標榜的「經驗批判主義」、「馬赫主義」，實際上就是當時資產階級的主觀唯心主義和不可知論。列寧寫了《唯物主義與經驗批判主義》，對這些哲學上的修正主義以及當時流行的資產階級哲學進行了堅決的、全面的、徹底的反擊。 這些哲學上的修正主義者的背叛行為，主要是在於想毀壞馬克思主義哲學的唯物主義基礎。因此，這一次列寧在哲學上的反對修正主義的鬥爭，也就得用主要的力量從唯物主義方面來捍衛和發展馬克思主義哲學。列寧的《唯物主義與經驗批判主義》，自始至終，從哲學的各種角度上、也從自然科學新發現方面反覆不斷地闡明了唯物主義的一些最根本的原理，即物質是根源性的東西，精神是第二性的東西，社會存在決定社會意識，思維是存在的反映，等等。列寧的這部著作，主要地就是堅持了和發揮了這些唯物主義的根本原理。 如果「馬克思和恩格斯在他們的著作中特彆強調的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義」，那麼，與此相反，列寧的《唯物主義與經驗批判主義》就特彆強調了辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持了歷史唯物主義。而不是歷史唯物主義。這就是列寧當時在哲學上反對修正主義的主要貢獻和主要特點。 應該指出，說列寧在當時用主要力量從唯物主義方面來捍衛和發展馬克思列寧主義哲學，決不是說列寧對於馬克思主義哲學的另外一個方面，即辯證法方面就完全沒有注意。 修正主義者不但企圖毀壞馬克思主義哲學的唯物主義基礎，而且攻擊了它的革命的辯證法，想用調和矛盾的庸俗進化論來代替它。修正主義者的政治言論充滿了折中主義和詭辯論。一方面，為著徹底駁斥修正主義者的這些謬論的需要；另一方面，也為著正確理解物理學的新發現，給習慣於形上學物質觀的自然科學界遭受到的「危機」指出一條解脫困境的道路，都必須進一步堅持和發揮馬克思主義的辯證法。但是，列寧寫《唯物主義與經驗批判主義》的時候，由於戰鬥的任務要求集中主要力量殲滅主觀唯心主義和不可知論，對於馬克思主義哲學的辯證法方面，就沒有特別加以闡明。只是在幾年之後，才在他的《哲學筆記》里著重研究了這一方面的問題。 所謂馬克思列寧主義哲學的辯證法方面，包括兩個問題，即認識論的辯證法問題和辯證法的根本規律問題。列寧在1914年到1916年寫的《哲學筆記》里，對這兩個問題都做出了新的貢獻。認識論的辯證法問題，主要地就是認識和實踐的辯證的相互關係問題。在這個問題上，列寧的《哲學筆記》提出了這樣一個基本公式：「從生動的直觀到抽象的思維，並從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證的途徑」(《列寧全集》(第2版)第55卷，第142頁)。在辯證法的根本規律問題上，列寧指出對立統一規律是辯證法的核心，「一分為二」是辯證法的實質，並且強調對立的同一性是相對的，對立的鬥爭性是絕對的。列寧的這些思想，正是馬克思列寧主義辯證法的新發展的重要標誌。 列寧在哲學上的這些貢獻，受到了修正主義者抹煞和攻擊，這就使馬克思列寧主義者不能不起來和他們鬥爭。在馬克思列寧主義和修正主義、機會主義的第二次大論戰中，還包含著哲學方面對德波林學派的鬥爭。德波林學派，就是當時在蘇聯出現的哲學上的修正主義。這個學派在馬克思列寧主義哲學的外衣下面反對馬克思列寧主義，否認列寧對馬克思主義哲學的新貢獻，反對馬克思列寧主義的理論和實踐相結合的原則，反對把辯證唯物主義應用到無產階級革命和社會主義建設的實踐中去；宣揚「對立物的和解」，即矛盾調和論的觀點。史達林領導了批判德波林學派的鬥爭，並正確地指出了這個學派的錯誤實質，把它叫做孟什維克式的唯心主義。 對德波林學派的揭露和批判，促使蘇聯以及世界各國的馬克思列寧主義者大大地注意到對列寧的哲學遺產的研究，注意到列寧在批判修正主義的鬥爭中如何正確地闡明了和發展了馬克思主義的辯證唯物主義世界觀。特別是列寧對於辯證法方面的新貢獻，在這次新的大論戰的條件下，有必要進一步地加以研究和發展。這首先是因為，這一次機會主義者對馬克思列寧主義哲學的修正，和1905年後經驗批判主義者的修正有所不同，他們不是直接從唯物主義方面來破壞馬克思列寧主義哲學，不是公開地站在主觀唯心主義和不可知論的立場上來攻擊唯物主義的根本原理，而是主要地從辯證法方面來破壞馬克思列寧主義哲學，是通過歪曲和反對辯證法的途徑走上唯心主義的路線。德波林學派的唯心主義就是採取了這種迂迴的、隱蔽的形式。它的特點，主要就在於取消了認識和實踐的辯證法，破壞了辯證法的核心—對立統一規律，把馬克思列寧主義哲學歪曲成掩蓋階級矛盾、脫離階級鬥爭、脫離無產階級革命和社會主義建設實踐的煩瑣的空論。儘管它在口頭上也承認物質的根源性和反映論的原理，但實際上卻走的是主觀脫離客觀、認識脫離實踐的唯心主義道路。要徹底揭露德波林學派的唯心主義，需要更著重堅持和發揮列寧關於認識論和辯證法的寶貴思想。這就是說，在新的論戰的條件下，又要求馬克思列寧主義者在哲學上特彆強調辯證的唯物主義，而不是辯證的唯物主義，特別堅持歷史的唯物主義，而不是歷史的唯物主義。但這不是簡單地回到馬克思、恩格斯時代，而是在新的歷史實踐基礎上把馬克思、恩格斯當時的任務推進到一個更高的階段。 第二次大論戰在中國的展開，更清楚地說明了這個時期的特點。這個時期，中國的民族民主革命過程中存在著馬克思列寧主義路線和修正主義、右的或「左」的機會主義路線的鬥爭。這兩條政治路線之間的鬥爭，在哲學世界觀方面又表現為辯證唯物主義的認識路線和主觀主義、唯心主義的認識路線之間的鬥爭。毛澤東同志在政治上始終堅持馬克思列寧主義路線，在世界觀和方法論上始終堅持辯證唯物主義的路線，對黨內存在著的主觀主義、唯心主義認識路線多次地提出尖銳的批判。黨內的這些主觀主義、唯心主義者，並不是在學術理論的形式上表現為一個唯心主義的派別，並不是在口頭上言論上公開反對物質的根源性和認識是存在的反映這些唯物主義的最基本的原則。他們之所以成為主觀主義者、唯心主義者，僅就哲學世界觀方面來說，主要是由於在實際工作和鬥爭中沒有能力應用辯證唯物主義，不懂得把馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合起來，不會應用辯證法的對立統一規律來觀察和分析中國社會的複雜的階級矛盾。這種主觀主義、唯心主義，在中國革命鬥爭中曾成為特別嚴重的思想障礙，它使黨員和幹部不能清醒地認識周圍事物的實際情況，不能正確地掌握革命的路線政策，從而導致革命多次的失敗和挫折。艱苦、曲折、複雜的中國革命鬥爭，要求我們的黨認真地、徹底地克服主觀主義、唯心主義認識路線的錯誤，把辯證唯物主義的正確認識路線詳細地指明出來，讓廣大黨員和幹部學會在革命的實際鬥爭中掌握這個無產階級的精神武器。而要做到這一點，就必須應用馬克思列寧主義的哲學觀點，特別是列寧的關於認識論和辯證法的思想，來對中國革命鬥爭中積累起來的大量實踐經驗和認識經驗加以全面的總結。 毛澤東同志的《實踐論》和《矛盾論》，回答了中國革命提出來的這個歷史要求。這兩篇著作，是第二次大論戰、特別是哲學方面反對德波林學派的鬥爭在中國取得的偉大成果。它從哲學上概括了十幾年的中國革命戰爭所取得的實踐和認識的豐富經驗，進一步發展了列寧對馬克思列寧主義的認識論和辯證法的新貢獻。它系統地闡明了認識的辯證法規律，特別是認識和實踐的相互關係的辯證規律；它按照列寧的遺志，把辯證法的核心—對立統一規律從各方面系統地加以解釋和發揮。這兩篇著作為徹底粉碎革命鬥爭中的主觀主義、唯心主義認識路線的錯誤奠定了顛撲不破的理論基礎，為以後中國革命和社會主義建設的偉大勝利照亮了思想上的前進道路。 3.馬克思列寧主義哲學在當代的發展 在當代，馬克思列寧主義者和現代修正主義者正在進行的大論戰中，也包含著哲學世界觀方面的論戰。和在政治上一樣，在哲學上，現代修正主義者基本上是繼承了老修正主義者的衣缽：用主觀主義和唯心主義來篡改唯物主義，用矛盾調和論和階級調和論來偷換革命的辯證法。不過，在當代，世界無產階級和革命人民的力量有新的巨大的發展，自然科學的很多新發現，特別是微觀物理學的研究的發展，又進一步揭示了物質結構的極其複雜的內容，對於辯證法的世界觀又提供了無比豐富的新根據。馬克思列寧主義和修正主義的鬥爭，包括哲學世界觀方面的鬥爭，不論從它的實踐內容或理論內容來說，也相應地有了新的發展。這個鬥爭將會使馬克思列寧主義哲學、特別是列寧關於認識論和辯證法的思想，推進到一個更高的階段。這個時期還只是開始不久，它將要取得多麼宏偉的成果，還難於作全面的估計，只能就當前已經知道的情況說明它的某些特點。 如果說列寧生前時代的老修正主義者在哲學上主要是跟著資產階級教授的「科學」屁股後面跑，那麼，現代修正主義的代表者們則主要地是在實際政治活動和政治言論中破壞辯證唯物主義，特別是破壞馬克思列寧主義的認識論和辯證法。他們熱衷於拾取資產階級政客的牙慧，把美國資本家的實用主義和相對主義奉為自己的思想的指南。他們強調眼前的物質利益，抹煞社會歷史發展的客觀規律。他們大量使用翻雲覆雨、顛倒黑白、兩面三刀等等的作偽手法來玩弄詭辯術。他們否認社會主義社會存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，同時又妄圖掩蓋和抹煞當前世界上存在著的對抗性矛盾，例如資本主義國家內無產階級和資產階級之間、被壓迫民族和帝國主義之間以及各個帝國主義國家、各個壟斷資產階級之間的對抗性矛盾。他們到處散布這些謬論，幻想以此來達到這樣的目的：一方面，在社會主義國家，阻止無產階級和勞動人民繼續把社會主義革命進行到底，以便幫助資本主義復辟；另一方面，在國際共產主義運動中，阻止世界無產階級和廣大革命人民把反對帝國主義和新老殖民主義的鬥爭進行到底，以便幫助帝國主義維持它的搖搖欲墜的世界統治。 現代修正主義者在哲學世界觀方面的這些背叛和歪曲，要求世界各國的馬克思列寧主義者給予堅決的揭露和批判，通過這個揭露和批判，把當代的社會主義革命、社會主義建設中和國際共產主義運動中所積累起來的新的實踐經驗和認識經驗總結起來，把現代自然科學上的許多新發現、新成果概括起來，進一步保衛和發展馬克思列寧主義哲學世界觀。由於現代修正主義主要是採取了實用主義、相對主義和矛盾調和論、階級調和論的觀點：並且，有些研究哲學和自然科學的現代修正主義者，又跟到了資產階級教授的屁股後面，對馬克思列寧主義的認識論和辯證法進行攻擊，反對應用辯證唯物主義哲學來概括自然科學的新發現。因此，在反對現代修正主義的鬥爭中，還需要進一步發展認識和實踐的辯證法，還需要就對立統一學說和階級鬥爭的學說加以新的闡明，也就是要進一步強調辯證唯物主義，進一步堅持歷史唯物主義。 世界各國的馬克思列寧主義者在這次大論戰中都做出了許多重要的貢獻。在反對德波林學派的鬥爭以後，有些國家的自然科學家開始接受了辯證唯物主義哲學，用馬克思列寧主義的認識論和辯證法來概括現代新物理學和其他自然科學的研究成果，也獲得了不小的成就。對於馬克思列寧主義哲學在當代的新發展具有著劃時代的決定意義的，是毛澤東同志的哲學著作和哲學思想。 正當赫魯曉夫集團向國際共產主義運動開始拋出他們的一套現代修正主義綱領的時候，毛澤東同志就在中國共產黨中央做了關於十大關係的報告，隨後不久，又發表了《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的報告。毛澤東同志的報告高舉起馬克思列寧主義的旗幟，來和現代修正主義相對抗。這些報告又是在中國的社會主義改造基本完成，統一的社會主義制度在全國範圍(除個別地區外)開始建立起來的條件下作成的。它總結了中國全國解放後七八年間的社會主義革命和建設的經驗，也綜合了世界上自有無產階級專政以來四十多年的歷史經驗。它肯定了社會主義社會仍然是充滿著矛盾的社會，十大關係就是十類矛盾。它全面地分析了社會主義社會的矛盾—人民內部矛盾和敵我矛盾，指出生產關係和生產力之間、上層建築和經濟基礎之間的矛盾，仍然是社會主義社會的基本矛盾，肯定了社會主義社會仍然存在著階級、階級矛盾和階級鬥爭，仍然需要反對資本主義和剝削階級復辟的企圖，仍然要從經濟、政治和文化等各方面繼續進行社會主義革命的鬥爭。這些思想，在社會主義革命和建設的問題上貫徹和發展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，貫徹和發展了馬克思列寧主義的辯證法學說，貫徹和發展了階級分析和階級鬥爭的學說。現代修正主義者企圖抹煞社會主義社會的矛盾和階級矛盾，掩蓋資本主義復辟的活動，取消無產階級專政和無產階級政黨。毛澤東同志的《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的這些思想，為馬克思列寧主義者在理論上提供了戳穿現代修正主義騙術的銳利無比的新武器。 也就在這個時候，毛澤東同志把列寧的「一分為二」的觀點加以發展，他概括了各國無產階級革命鬥爭的經驗，概括了社會主義社會的歷史現實，也概括了現代物理學的一些新發現，提出「一分為二」是個普遍現象，沒有一處不存在矛盾，沒有一個人是不可以加以分析的。毛澤東同志強調在當前需要對這個辯證法觀點作廣泛的宣傳，要使辯證法從哲學家的圈子走到廣大人民群眾中去。在1957年各國共產黨和工人黨的莫斯科會議宣言中，根據毛澤東同志和中國代表團的建議，把實際工作中應用辯證唯物論和反對形上學、唯心主義規定為各國共產黨和工人黨的一項迫切任務。以毛澤東同志為首的中國共產黨堅決貫徹了這個任務：在國際共產主義運動中，始終用「一分為二」的觀點來觀察和解決敵友關係問題，觀察和解決馬克思列寧主義和現代修正主義的鬥爭問題；在社會主義革命和社會主義建設中，教育廣大幹部和群眾用「一分為二」的觀點來觀察和解決各方面的實際工作問題。 社會主義社會的建立和發展，是一個不斷地由必然王國向自由王國飛躍的過程。要想勝利地實現這樣的過程，首先需要無產階級的政黨和廣大幹部能夠正確地認識建立和發展社會主義制度的客觀規律。問題是在於怎樣才能夠正確地認識客觀規律。社會主義革命和社會主義建設實踐的以往經驗告訴我們，人們如果不去認真解決這個問題，那麼儘管口頭上承認辯證唯物主義，大講辯證唯物主義，而在實際工作和行動中仍然可能是主觀主義、唯心主義，仍然不可能掌握社會主義革命和建設的客觀規律，因而也就不可能把社會主義事業做好。要回答這個問題，就需要把社會主義革命和建設中的大量的實踐經驗和認識經驗從哲學上加以總結，進一步具體地闡明馬克思列寧主義的認識論，特別是認識和實踐的辯證關係。毛澤東同志的《人的正確思想是從哪裡來的?》正是回答了這個問題。它把馬克思列寧主義認識論的最根本的原理、即認識依賴於實踐的原理在新的歷史經驗的基礎上進一步加以肯定和發展，指出無產階級政黨和廣大幹部要獲得正確認識，首先必須親自參加三大革命的實踐—生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗。毛澤東同志指出，在社會主義革命和建設的問題上，也如在自然科學的問題上一樣，每一個正確認識的完成，往往必須經過由實踐到認識，再由認識到實踐的多次反覆，才有可能得到實現。在實際工作中認真貫徹這些認識論的原理，堅持應用辯證法的對立統一學說、即「一分為二」的觀點來觀察和解決我們生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗中面臨的一切問題，這是使我們的廣大幹部在社會主義事業中避免官僚主義、主觀主義、形上學的保證，是防止資本主義復辟，使社會主義革命能夠進行到底的保證。 馬克思說：「哲學家們只是用不同的方式說明世界，而問題卻在於改變世界」。馬克思列寧主義的哲學，和過去哲學家們的思想根本不同。以往的哲學家們總是妄想建立一個「說明世界」的最後完成的體系，而馬克思列寧主義哲學，則是要使自己成為無產階級改變世界的精神武器。無產階級改變世界的鬥爭，在不同的歷史發展時期各有不同的任務，馬克思列寧主義的哲學，也隨著無產階級改變世界的歷史鬥爭任務的發展而發展。 馬克思列寧主義哲學的改變世界的作用，是要通過無產階級和廣大勞動人民群眾的行動才能實現的。毛澤東同志說：「人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。」(《人的正確思想是從哪裡來的?》)一百多年來無產階級改造世界的歷史，始終證明了這個真理。當代無產階級改變世界的任務，比以前的階段更為宏偉。這要求在比以前更深、更廣的程度上用馬克思列寧主義的先進思想、馬克思列寧主義的哲學世界觀來武裝群眾。毛澤東同志號召哲學從書齋里走到廣大人民群眾中去，這在當代有著特別重大的意義。現代修正主義者在群眾中散布各種謊言，使用各種騙術，妄圖阻礙群眾掌握馬克思列寧主義的正確思想。無產階級要勝利實現自己在當代所承擔的歷史任務，就必須和現代修正主義的陰謀進行不調和的鬥爭，把馬克思列寧主義的正確思想交到廣大群眾的手裡去，把馬克思列寧主義的哲學—辯證唯物主義和歷史唯物主義交到廣大群眾的手裡去！