艾思奇講稿選 · 第14章 談談毛澤東對馬克思主義哲學的主要發展 (1963.06.10)

【這是艾思奇給中央高級黨校61班黨員幹部所作的問題解答中的一個問題，這是一個大題目，艾思奇只講了一個輪廓、要點，但是，講得比較集中，又簡明扼要，所以單獨成篇。按速記稿整理，只作了文字加工。大小標題是我們整理時加的。】 (一九六三年六月十日) 學員同志們提出這樣一個問題：毛主席對馬克思主義哲學究竟有哪些發展? 這個題目很大，要求系統的介紹這很困難，只能講一個大概的輪廓，講講主要的發展。 毛主席對馬克思主義哲學的發展是全面的。所謂全面的發展，就是馬克思主義哲學裡最主要的東西都有發展，這裡就包括唯物主義、辯證法、歷史唯物主義。 1.正確解決了認識從何而來的問題 唯物主義的問題，主要是認識論問題。 認識論問題主要是兩個問題：一個是什麼是正確的認識，正確與錯誤的界限，一個是如何得到正確的認識，就是楊老(即楊獻珍同志----整理者注)所說的正確的認識從何而來的問題。最近中央發布的關於目前農村工作的若干問題的決定中：問你的思想是從哪裡來的?認識論主要就是解決這個問題。《唯物主義和經驗批判主義》這本書主要是解決什麼是正確的認識的問題，反覆解釋物質是第一性的，精神是第二性的，存在第一，思維第二，思維是存在的反映。反覆解釋這個問題為的是什麼呢?楊老講了很多，我不再講了。反覆解釋這個問題的目的，就是要我們分清什麼是正確的認識，什麼是錯誤的認識。正確的認識就是遵循著物質第一、精神第二的原則，就是注意到認識必須反映客觀存在，思維如果不正確地反映客觀存在，不是根據客觀存在產生自己的思維，而是脫離客觀存在，那就是錯誤的思維。錯誤就是主觀脫離客觀，理論脫離了實踐，不管什麼錯誤都是這樣。列寧的《唯物主義和經驗批判主義》主要就是解決這個問題。 列寧所以要解決這個問題，是因為當時那些資產階級哲學家和修正主義者，想在理論上、學術上用詭辯的方法混亂正確與錯誤的界限，所以列寧有的放矢地來解決這個問題。用了很大的力量作了徹底的粉碎性的打擊。 列寧有沒有「正確的思想從何而來」這個問題?也解決了一些，但不是主要的方面。《列寧全集》第十四卷有兩章是解決這個問題，但在全書里占的分量比較小。 毛主席有什麼發展呢? 我看毛主席的發展就是正確解決了正確的認識從何而來的問題。列寧也解決了這個問題。但毛主席在列寧解決的基礎上更進一步充分地解決了。列寧解決的很簡單，就是實踐是認識的標準這個問題解決了。列寧在《哲學筆記》里，把認識過程規定為三個階段：第一個是感性的直觀，第二是抽象的思維，第三是實踐。列寧簡單地寫了一個公式，對這個問題作了一些解決，但是沒有作充分的，系統的解決。 毛主席特別作了系統的、充分的解決。毛主席的《實踐論》、《矛盾論》，一直到最近的《人的正確思想是從哪裡來的?》，都是系統地充分地解決了正確認識從何而來的問題。這是很大的貢獻。列寧沒有很好地解決的問題，毛主席充分地解決了，並且作出了完整的公式。這就是《實踐論》最後一段中所說的：「實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以致無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。」(《毛澤東選集》(第2版)第1卷第296—297頁)這個循環也是否定之否定。實踐，認識，再實踐，經過一個循環，認識就進一步，就有一個發展，這是一個曲折的過程。「實踐」，是要去做工作。「認識」，就是把工作轉為反面，又思考，否定了工作，從事思考，就是「眉頭一皺，計上心來」。思考的時候不工作了，可是工作經驗就在思考中間得到提高的，然後思考之後又進一步實踐。進一步在實踐中把思考的東西作一個檢查。錯誤的東西把它丟掉，正確的東西肯定下來。每一個循環使認識提高一步，多次反覆循環的結果就可以得到比較完全正確的認識。在《人的正確思想是從哪裡來的?》一文中，對實踐、認識過程又用另外的形式來表述，就是物質到精神、精神到物質的過程。物質到精神、精神到物質的不斷反覆，才能得到比較正確的認識。這樣完整地來說明認識過程，完整地論證正確思想從何而來，這在馬克思主義理論上是新創造，是重大的發展，是對最根本原理的發展。 我這樣講，並不是說毛主席只發展了這一方面，而是說主要發展了正確的認識從何而來的問題。至於正確認識和錯誤的區別，這個問題，毛主席當然也有發展，在很多著作里都提到這個問題，主觀要符合客觀。我們黨提出要反對主觀主義，要劃清界限，以後在《抗日游擊戰爭中的戰略問題》里講到：重要的問題是要使主觀符合客觀，我們就能得到正確的認識。在《晉綏幹部座談會上的講話》中說，我們的認識要符合客觀情況。最近關於目前農村工作若干問題的決定(即《人的正確思想是從哪裡來的?》)中又講到物質到精神、精神到物質。以前，首先提出存在決定意識。毛主席在這一方面指出了馬克思主義者對正確與錯誤界限劃分的原理，那麼有什麼發展呢?這個發展主要是適用在實際工作里，在實際工作里區別正確與錯誤。 所以，列寧主要是解決了劃界限的問題，而毛主席是更重要地解決了正確認識從何而來的問題。這是不是說，毛主席憑空發展了，馬克思、恩格斯、列寧、史達林一點都不知道，不是這個意思，而是說，馬恩列斯已經知道的東西，毛主席更加發展了。以前，我講過一個比方，說毛主席的發展好像樹苗和成長的樹一樣，如果拿整個馬克思主義的著作和毛主席的著作來比，這樣比不恰當。但是，就一個問題來講，是可以這樣說的，比如，認識、實踐，再認識再實踐的問題，在《唯物主義和經驗批判主義》中只講到實踐是認識的標準。在《哲學筆記》中講了三點，但是毛主席寫了一篇文章—《實踐論》，還有關於目前農村工作中的若干問題的決定里也講到這個問題。這個問題就比列寧講到的豐富得多了。像這樣的個別問題，就可以作比方。還有社會主義社會矛盾的問題，列寧只講了兩句話：「對抗消滅了，矛盾存在著。」可以說這是一棵樹苗，而《關於正確處理人民內部矛盾的問題》的報告裡，是樹苗和成長起來的樹的區別。就毛主席發展的一些突出的問題上來講，可以看出是樹苗和成長著的樹的關係。整個來說不好這樣比。整個來說，不是說馬克思主義普遍真理在中國的具體化嗎?在1959年時，中央同志已有這種比方，說馬克思主義是一個主幹，我們中國的經驗是枝葉。這樣的比方是確切的。當然這些比方並不是完全的，所以不要把它當作絕對的東西，任何一個比喻都是有缺點的。 2.系統地解決了分析矛盾、解決矛盾的方法問題 毛主席在辯證法方面是有發展的。列寧主要有這樣一些發展。確定了辯證法的核心是對立統一的規律；確定了對立面的鬥爭是絕對的，統一是相對的等等。 列寧在講辯證法問題時，提出了一個重要的思想：辯證法主要是馬克思主義的認識方法。這就是說，我們研究辯證法時，要著重方法這一方面。普列漢諾夫就不懂得這一點，只是把辯證法當作幾個現成的公式。以為研究辯證法主要是用一些例子來證明它。列寧著重在方法方面，就是怎麼樣運用辯證法的問題。列寧在《談談辯證法》中第一句話：統一物分解為二以及矛盾的各方面的認識……是作為方法來看的。辯證法的「十六要素」也就是講方法，認識事物不要片面，要從各方面來加以認識。 毛主席把列寧這個思想作了充分的發展。列寧提出了對立統一的規律是辯證法的核心。但沒有寫出系統的文章加以充分的發揮。毛主席解決了列寧提出來的問題。《矛盾論》是把列寧作為方法的辯證法—分析矛盾、解決矛盾的方法作了系統的解決。 這個方法中最根本的問題，是什麼呢?是普遍性和特殊性結合的問題，所謂矛盾的普遍性，就是我們運用辯證法的時候，在任何問題上都要堅持分析矛盾、解決矛盾這個普遍原理，不要動搖，不要說在某些問題上對立統一規律不適用了。社會發展到共產主義就沒有矛盾了。毛主席說：億萬年後都有矛盾。修正主義者說，社會主義社會裡就沒有矛盾了，生產關係和生產力、經濟基礎和上層建築就沒有矛盾了，發展動力已經不是矛盾了，發展的動力是統一。在很早就提出來社會主義社會的動力，是人民在政治上、道義上的一致。最初提出來不是修正主義的，是暫時性的錯誤。在史達林死以前開始糾正這個問題，但是不徹底，修正主義把這個思想發展了，取消了矛盾的普遍性。所以，講辯證法-就要堅持矛盾的普遍性。在任何問題上，在任何時候都不要動搖。事物的發展，是矛盾推動的。矛盾是事物發展的動力。任何問題的解決，都必須首先要分析矛盾，絕不動搖。同時，在堅持分析矛盾的時候，又要注意每一種矛盾的具體性，特殊性，一定要注意具體分析，要注意矛盾各方面的特點。整個《矛盾論》的精神，就是既要堅持矛盾的普遍性，又要注意矛盾的特殊性。 這些思想，馬、恩、列、斯都有，但是，毛主席把它集中起來，概括起來，這是一個重大的發展。因為有了這一點，既可以避免教條主義，又可以避免修正主義。修正主義者在辯證法問題上就是要修正矛盾普遍性的法則。我們堅持矛盾普遍性的法則，在世界觀和方法論的基礎上站穩腳跟，克服修正主義。另一方面，只講矛盾的普遍性，不注意具體分析，就可能產生教條主義，把書本上的東西簡單地用到中國來，不注意中國的具體情況，不注意矛盾的特殊性，那就是教條主義，王明就是一個例子。資產階級與無產階級矛盾的原理簡單地運用到中國來，不注意中國的無產階級和資產階級有鬥爭的一面，又有聯合的一面，因此，就成為教條主義，把矛盾的普遍性和特殊性結合起來，加以運用，就可以在方法上保證我們在認識上能夠正確地走在馬克思主義的軌道上，保證不偏到修正主義方面去，也不偏到教條主義方面去。毛主席說這是辯證法的「精髓」。所謂「精髓」的意思，就是保證我們走正確的道路，不會發生偏向。當然做起來是不容易的，但是，堅持這個原則可以減少偏差。毛主席解決了列寧提出來的沒有充分發揮的問題，而是集中概括出來一個普遍性和特殊性相結合的原理。像這樣集中的說明，在以前的哲學著作里，是沒有的。 3.明確地強調社會主義社會的基本矛盾問題 還有在歷史唯物主義部分比較突出的貢獻，是人類社會歷史的矛盾問題。這是對辯證法的貢獻，同時也是對歷史唯物主義的貢獻。 這裡主要是兩個問題。 一個問題是進一步肯定生產力與生產關係的矛盾，基礎與上層建築的矛盾，是一切人類社會的基本矛盾。因此，也是社會主義社會的基本矛盾。這種思想當然馬、恩、列、斯是有的。如果馬克思生在今天，他也會像毛主席一樣要肯定地說，生產關係和生產力的矛盾，基礎和上層建築的矛盾，也是社會主義的基本矛盾。但是，馬克思、恩格斯沒有生在社會主義時代，列寧也早去世了，所以他們都沒有作出這個結論。為什麼不作出這個結論?因為他們嚴格地遵守正確的認識從何而來的原理，沒有實踐的時候，他們不作這個結論。如果他已經有了這個實踐，他們當然要作這個結論。純粹用理論推理的方法，純粹用演繹的方法，抽象思維的方法，也可以得到這個結論，但馬克思他們不這樣作，因為他們是辯證唯物主義者，他們遵守自己建立的學說。不像我們有些人那樣，很喜歡沒有根據地去作結論，而且以為自己很聰明，發展了馬克思主義，不按照實踐的經驗，純粹從書本原則上推出結論。教條主義者就是這樣。王明這些人就是在中國經驗一點都沒有的情況下，就要作結論。馬克思在《費爾巴哈論綱》裡面講：人的思維是否具有客觀真理性，這個問題並不是理論的問題，而是實踐的問題。我們的思維究竟是不是正確，不純粹是從理論上可以證明的，而是在實踐里得到解決的。所以，馬克思、恩格斯對社會主義社會有沒有生產關係和生產力的矛盾這個問題不作結論，因為沒有實踐，不能作出結論。 史達林本來有一點實踐經驗，1932年把社會主義制度初步建立起來了。可是因為經驗少，再加上有點驕傲自滿，經驗沒有總結好，也否認了基本矛盾。 毛主席肯定了和堅持了馬克思主義原理，在社會主義社會裡重新肯定下來。這個重新肯定，同時也就是發展。重新肯定這是一個普遍原理，生產關係和生產力的矛盾，基礎和上層建築的矛盾，是一切社會的基本矛盾。在重新肯定這個普遍原理的時候，根.據社會主義社會的經驗作出了新的結論。雖然只說了「生產關係和生產力的矛盾，基礎和上層建築的矛盾，也是社會主義社會的基本矛盾」這樣一句話，但這是新結論，是馬克思主義歷史唯物主義的發展。有沒有這句話，關係很大，沒有這句話，社會主義就會停頓。蘇聯現在的社會主義，按照生產力來說是比較高的，但按社會主義制度來說，僅僅是1932年的水平，最多是1936年的水平，現在並沒有什麼共產主義綱領，那是吹牛！這就是因為在理論上沒有肯定社會主義社會生產關係和生產力的矛盾。毛主席的《正確處理人民內部矛盾的問題》，重新肯定了普遍原理，所以說是發展和貢獻。 在肯定生產關係和生產力、基礎和上層建築矛盾的基礎上，又進一步肯定社會主義社會，還有人和人的矛盾。這個矛盾包括階級的、民族的矛盾。這個原理完全是新結論，馬克思時代是不能作出這個結論來的。社會主義社會有沒有階級鬥爭，那時不但沒有實踐的根據作出結論，就是理論上也沒有，但苗頭可以看出來。馬克思說：由資本主義到社會主義的整個時期，都是無產階級專政的時期，可能是有階級才需要專政。固此也可以估計到，馬克思那時候有點估計到社會主義社會可能有矛盾，但是他不作這個結論。毛主席明確地作出這個結論；社會主義社會有矛盾。毛主席明確作出這個結論，這就是對馬克思主義的發展。 有沒有這個結論，也是關係到社會主義能不能鞏固，能不能發展的問題。史達林有偉大的貢獻，他在蘇聯國內作的一件事情，就是把社會主義制度逐步建立起來，他們說是建成，還差得很遠。 史達林沒有解決的另一個問題，就是把制度初步建立起來之後，並沒有使它鞏固起來，進一步發展。因為他認為已經建成了，就沒有考慮這個問題。 毛主席的發展在什麼地方呢?就是進一步解決了如何鞏固，如何發展的問題。如果按照教條主義的方法講問題，那麼，在1956年就可以說中國的社會主義建成了。毛主席沒有搞教條主義的習慣，就不允許我們宣傳，毛主席清楚地看出來這只是初步的建立。所以，在1956年三大改造完成之後，提出了十大關係和正確處理人民內部矛盾的問題。為什麼講這些問題呢?以前我們不了解，現在可以了解了。毛主席知道一個制度初步建立起來之後，還要鞏固，還要發展，將來還要過渡到共產主義，這個問題不能不解決。 解決的方法就是分析出制度里有什麼矛盾。首先要堅持矛盾的普遍性，肯定是有矛盾，要去分析矛盾，所以毛主席首先講十大關係。到了1957年，進一步總結和集中，指出社會主義社會還有人的矛盾。在堅持普遍性的同時，又注意到矛盾的具體性。現在的矛盾有兩種，有人民內部矛盾和敵我矛盾。無產階級和資產階級的矛盾也有兩種情形，一部分當作人民內部矛盾處理，一部分是敵我矛盾，把這個特殊性搞清楚了，又堅持矛盾的普遍原理。我們中國的社會主義發展逐漸走到正確的軌道上來，因為肯定了矛盾，就要經常注意矛盾，肯定還有階級鬥爭，就要警惕資產階級的進攻。經常進行兩條道路的鬥爭。兩個階級的鬥爭，抓住這個線索，那麼社會主義社會的鞏固和發展問題就解決了。社會主義社會為什麼不鞏固呢，就是因為有敵對階級在破壞，不是個別的原因。毛主席看清楚了這些，鞏固問題就好解決了。敵人進攻，你就打退他的進攻，我們鞏固起來了。這幾年來，我們辛辛苦苦，雖然犯了一些錯誤，但是找到了正確的道路，很快就恢復了。資產階級不甘心我們的恢復，又要來搗亂、破壞，我們就進行鬥爭，這樣就能鞏固，能鞏固就能發展。生產關係和生產力的矛盾，基礎和上層建築的矛盾，如果解決的好，就可以很順利的發展。 這些問題具體地要在歷史唯物主義部分解釋，現在只能簡單地講一講，講一個比較模糊的輪廓。毛主席的貢獻是什麼，唯物主義部分的貢獻是正確的認識從何而來；辯證法部分的貢獻是分析矛盾，解決矛盾的方法，普遍性和特殊性；歷史唯物主義部分的貢獻是發展社會基本矛盾的思想，社會主義社會有人的矛盾和階級鬥爭的思想。