簡介
晏幾道（1030-1106，一說1038—1110，一說1038-1112），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊為大晏，稱晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：「晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。」如《鷓鴣天》中的「舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風」等等詞句，備受人們的讚賞。
宗教
晏幾道自幼潛心六藝，旁及百家，尤喜樂府，文才出眾，深得其父同僚之喜愛。他不受世俗約束，生性高傲，不慕勢利，從不利用父勢或藉助其父門生故吏滿天下的有利條件，謀取功名，因而仕途很不得意，一生只做過穎昌府許田鎮監、開封府推官等小吏。
黃庭堅的《小山詞序》也許給我們一個最好的解釋：「余嘗論：叔原固人英也；其痴處亦自絕。人愛叔原者，皆慍而問其旨：『仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也。論文自有體，不肯作一新進語，此又一痴也。費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也。人皆負之而不恨，已信之終不疑其欺已，此又一痴也。』乃共以為然。」從四痴也就能看到他們孤芳自潔的個性。忠純真摯的痴情，他仍未失卻童心，他難與一般俗人合流，
晏幾道孤高自負，傲視權貴，即使是蘇軾這種人，也不在眼下。據《硯北雜誌》云：「元佑中，叔原以長短句行，蘇子瞻因魯直（即黃庭堅）欲見之，則謝曰：『今日政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。』」（按：當時蘇軾在京，正受帝、後賞識，遷中書舍人、翰林學士）其高傲竟至此等程度！
他好藏書，能詩，尤以詞著稱。據《墨莊漫錄》雲「叔原聚書甚多，每有遷徙，其妻厭之，謂叔原有類乞兒搬惋。叔原戲作詩云：『生計惟茲惋，搬擎豈憚勞。造雖從假合，成不自埏陶。阮杓非同調，頹瓢庶共操。朝盛負余米，暮貯籍殘糟。倖免播同乞，終甘澤畔逃。挑宜筇作杖，捧稱葛為袍。倘受桑間餉，何堪井上螬。綽然徙自許，噱爾未應饕。世久稱原憲，人方逐子敖。願君同此器，珍重到霜毛。』」此詩雖是戲作，而憤世嫉俗之情，高潔固究之趣，斐然可見。
其存詩只數首，「春風自是人間客，主張繁華得幾時？」（《與鄭介夫》）「窮通不屬兒曹意，自有真人愛子虛。」（《題司馬長卿畫像》）都是寓意頗深之作。
他的主要著作為《小山詞》，《全宋詞》收其詞260首。其中長調3首，其餘均為小令。他的小令詞在北宋中期發展到一個高峰，用清壯頓挫的藝術性，揉合了晏殊詞典雅富貴與柳永詞旖旎流俗特性，既雅又俗的歌詞合樂的典型音樂形象，使詞這種藝術形式堂而皇之地登上大雅之堂，並取得扭轉雅歌盡廢的歷史性作用。
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詩風
晏幾道的詞風濃摯深婉，工於言情，與其父齊名，世稱「二晏」。但當時及後世作者都對他評價很高，認為造詣在殊之上。「北宋晏小山工於言情，出元獻（晏殊）、文忠（歐陽修）之右……措辭婉妙，一時獨步。」（《白雨齋詞話》）詞風逼近其父。既有晏殊詞風的清麗婉曲，語多渾成；又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優於其父。由於社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關於個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，淒婉動人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的態度和性格。
生平
近人編寫的晏幾道年譜及其他研究晏幾道的文章，對他的生卒年均是根據有關材料推算而定。如夏承燾先生編撰的《唐宋詞人年譜·二晏年譜》中推斷，幾道約生於天聖八年庚午（1030），卒於崇寧五年丙戌（1106），今人多沿用此說。後鍾陵先生昌許田鎮，晚年由乾寧軍通判轉開封府推官。黃庭堅稱其"磊隗權奇，疏於顧忌。文章翰墨，自立規模。常欲軒輊人，而不受世之輕重"又稱其平生有；四痴"仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；：論文自有體，不肯作一新進士語，又一痴也；費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也。《直齋書錄解