簡介
劉知幾（661年-721年），字子玄，彭城（今江蘇徐州）人。唐高宗永隆元年（680年）舉進士。武則天長安二年（702年）開始擔任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎、秘書少監、太子左庶子、左散騎常侍等職，兼修國史。長安三年與朱敬則等撰《唐書》八十卷，神龍（705年～707年）時與徐堅等撰《武后實錄》。玄宗先天元年（712年），與譜學家柳沖等改修《氏族志》，至開元二年（714年）撰成《姓族系錄》二百卷，四年與吳兢撰成《睿宗實錄》二十卷，重修《則天實錄》三十卷、《中宗實錄》二十卷。
家世
家學淵源
劉知幾齣生於一個世代官宦之家，書香門第。他的曾祖劉珉為北齊唯陽太守，祖父劉務本為隋留縣長。知幾的從祖父劉胤之「少有學業」，在隋時即與信都丞孫萬壽、宗正卿李百藥為「忘年之友」。唐高祖武德年間為信都令，曾與國子祭酒令狐德棻、著作郎楊仁卿等，一同撰成國史和實錄，並因之授封陽城縣男。
劉知幾的從父劉延佑進士及第，頗有文名。劉知幾的父親劉藏器在高宗時為侍御史。監察御史魏元忠很稱讚劉藏器賢能，高宗也打算提升他為吏部侍郎，因遭魏玄同的反對，便放他出為宋州司馬。其執法如山，無所阿私，言詞抗直，不畏權貴，甚至敢於批評當朝天子「用舍由情」、「失信」。
評價
公元661年，劉知幾齣生。
唐高宗永隆元年（680年），舉進士。授懷州獲嘉主簿，曾多次上書言事。
聖歷二年（699年），任定王府倉曹，並奉命與李嶠、徐彥伯、徐堅、張說等共同編寫《三教珠英》。
長安二年（702年），開始擔任史官，撰起居注，歷任著作郎、左史、鳳閣舍人、秘書少監、太子左庶子、左散騎常侍等職，兼修國史。
長安三年（704年）），與李嶠等撰修唐史，成《唐書》80卷。曾探究本族歷史，撰《劉氏家史》及《劉氏譜考》。
神龍二年（706年），與徐堅、吳兢等修成《則天實隸》。
景龍二年（708年
詩風
劉知幾認為史學家須兼備才、學、識三長，尤重史識。強調直筆，提倡「不掩惡、不虛美」，「愛而知其丑，憎而知其善」。劉尚實用，反浮詞，抨擊六朝駢文的頹靡之風，反對華而不實的辭賦，主張運用當代通用的語言，反對依仿古語，反對形式模擬。這些論點，都給後代散文家以啟發和影響，乃是中唐古文運動之先聲。
許冠三以為：「劉知幾師承遍及四部。……但其中以《左傳》、《論衡》、《文心》三書尤具決定性作用。」「《左傳》是劉知幾史學入門師，仰慕的『述者之冠冕』，創建實錄史學原理之實存典範，影響於《史通》字裡行間。」「從《史通》所言史之大用與要務看，更顯得知幾是《左傳》學派之傳人。」（《劉知幾實
生平
求實精神
李秋沅的《〈史通〉的求實精神》（《史學史研究》1988年第2期）一文認為，劉知幾的求實精神表現有三：一是從史書的體裁、史書的體例和史書的語言三個方面，論述了史書的編纂必須「因俗」、「隨時」，才能忠實地反映出歷史面貌。二是貴直書，斥曲筆。三是信災祥，重人事。
代繼華的《劉知幾論實錄》（《史學史研究》1995年第3期），把唐初政治、史館修史制度與劉知幾的「實錄」史學主張結合起來考察，認為劉知幾在中國歷史上第一次系統地從理論上對「實錄」進行了全面的探討和總結，形成了獨具特點的實錄史學原則。他把史學同現實生活的關係、史學的社會功用、史料學和歷史編
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