子产论尹何为邑

先秦 左丘明
子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰;“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获? 子皮曰:“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。我,小人也。衣服附在吾身,我知而慎之;大官、大邑,所以庇身也,我远而慢之。微子之言,吾不知也。他日我曰:‘子为郑国,我为吾家,以庇焉,其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家,听子而行。”子产曰:“人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也。”子皮以为忠,故委政焉。子产是以能为郑国。
zǐ 子 pí 皮 yù 欲 shǐ 使 yǐn 尹 hé 何 wéi 为 yì 邑 。 。 zǐ 子 chǎn 产 yuē 曰   :   “ :“ 少   , shǎo 未 , 知 wèi 可 zhī 否 kě 。   ” fǒu 子 。” 皮 zǐ 曰   :   “ pí 愿   , yuē 吾 :“ 爱 yuàn 之   , wú 不 ài 吾 zhī 叛 , 也 bù 。 wú 使 pàn 夫 yě 往 。 而 shǐ 学 fū 焉   , wǎng 夫 ér 亦 xué 愈 yān 知 , 治 fū 矣 yì 。   ” yù 子 zhī 产 zhì 曰   ;   “ yǐ 不 。” 可 zǐ 。 chǎn 人 yuē 之 ;“ 爱 bù 人   , kě 求 。 利 rén 之 zhī 也 ài 。 ren 今 , 吾 qiú 子 lì 爱 zhī 人 yě 则 。 以 jīn 政 wú 。 zǐ 犹 ài 未 ren 能 zé 操 yǐ 刀 zhèng 而 。 使 yóu 割 wèi 也   , néng 其 cāo 伤 dāo 实 ér 多 shǐ 。 gē 子 yě 之 , 爱 qí 人   , shāng 伤 shí 之 duō 而 。 已   , zi 其 zhī 谁 ài 敢 ren 求 , 爱 shāng 于 zhī 子   ? ér 子 yǐ 于 , 郑 qí 国   , shuí 栋 gǎn 也 qiú 。 ài 栋 yú 折 zi 榱 ? 崩   , zi 侨 yú 将 zhèng 厌 guó 焉   , dòng 敢 yě 不 。 尽 dòng 言   ? shé 子 cuī 有 bēng 美 , 锦   , qiáo 不 jiāng 使 yā 人 yān 学 , 制 gǎn 焉 bù 。 jìn 大 yán 官 ? 大 zi 邑   , yǒu 身 měi 之 jǐn 所 , 庇 bù 也   , shǐ 而 rén 使 xué 学 zhì 者 yān 制 。 焉 dà 。 guān 其 dà 为 yì 美 , 锦   , shēn 不 zhī 亦 suǒ 多 bì 乎   ? yě 侨 , 闻 ér 学 shǐ 而 xué 后 zhě 入 zhì 政   , yān 未 。 闻 qí 以 wèi 政 měi 学 jǐn 者 , 也 bù 。 yì 若 duō 果 hū 行 ? 此   , qiáo 必 wén 有 xué 所 ér 害 hòu 。 rù 譬 zhèng 如 , 田 wèi 猎   , wén 射 yǐ 御 zhèng 贯   , xué 则 zhě 能 yě 获 。 禽   ; ruò 若 guǒ 未 xíng 尝 cǐ 登 , 车 bì 射 yǒu 御   , suǒ 则 hài 败 。 绩 pì 厌 rú 覆 tián 是 liè 惧   , shè 何 yù 暇 guàn 思 , 获   ?
zǐ 子 pí 皮 yuē 曰   :   “ :“ 善 shàn 哉   ! zāi 虎 ! 不 hǔ 敏 bù 。 mǐn 吾 。 闻 wú 君 wén 子 jūn 务 zi 知 wù 大 zhī 者 dà 、 zhě 远 、 者   , yuǎn 小 zhě 人 , 务 xiǎo 知 rén 小 wù 者 zhī 、 xiǎo 近 zhě 者 、 。 jìn 我   , zhě 小 。 人 wǒ 也 , 。 xiǎo 衣 rén 服 yě 附 。 在 yī 吾 fú 身   , fù 我 zài 知 wú 而 shēn 慎 , 之   ; wǒ 大 zhī 官 ér 、 shèn 大 zhī 邑   , ; 所 dà 以 guān 庇 、 身 dà 也   , yì 我 , 远 suǒ 而 yǐ 慢 bì 之 shēn 。 yě 微 , 子 wǒ 之 yuǎn 言   , ér 吾 màn 不 zhī 知 。 也 wēi 。 zǐ 他 zhī 日 yán 我 , 曰   :   ‘ wú 子 bù 为 zhī 郑 yě 国   , 。 我 tā 为 rì 吾 wǒ 家   , yuē 以 :‘ 庇 zi 焉   , wèi 其 zhèng 可 guó 也 , 。   ’ wǒ 今 wèi 而 wú 后 jiā 知 , 不 yǐ 足 bì 。 yān 自 , 今 qí 请 kě 虽 yě 吾 。’ 家   , jīn 听 ér 子 hòu 而 zhī 行 bù 。   ” zú 子 。 产 zì 曰   :   “ jīn 人 qǐng 心 suī 之 wú 不 jiā 同   , tīng 如 zǐ 其 ér 面 xíng 焉 。” 。 zǐ 吾 chǎn 岂 yuē 敢 :“ 谓 rén 子 xīn 面 zhī 如 bù 吾 tóng 面 , 乎   ? rú 抑 qí 心 miàn 所 yān 谓 。 危   , wú 亦 qǐ 以 gǎn 告 wèi 也 zi 。   ” miàn 子 rú 皮 wú 以 miàn 为 hū 忠   , ? 故 yì 委 xīn 政 suǒ 焉 wèi 。 wēi 子 , 产 yì 是 yǐ 以 gào 能 yě 为 。” 郑 zǐ 国 pí 。

注释

  • 子产:即公孙侨,郑国大夫。尹何:子皮的年轻家臣。为:治理。邑:封邑,采邑。子皮:郑国大夫,名罕虎,公孙舍的儿子。少:年轻。愿(yuàn):谨慎老实。不吾叛也:上古汉语用“不”等否定词的否定句,宾语如果是一个代词,一般放在动词的前面,如“吾”是动词“叛”的宾语,放在“叛”的前面。夫:人称代词,他。下句的“夫”同。治:治理,管理。利之:使之有利。其:难道。用于句首,表示反问。栋:栋梁。榱(cuī):屋椽。侨:子产名。厌(yā):通“压”。下文“厌覆”的“厌”同。尽言
  • 无保留地把话说出来。锦:有彩色花纹的绸缎。庇(bí):庇护,寄托。其为美锦,不亦多乎:它比起美锦来价值不就更多吗?这是说官邑重于美锦。人政:参加管理政务。以:靠,凭借。田猎:打猎。射御:射箭驾车。贯:通“惯”,习惯,熟习。禽:通“擒”。也可作名词讲,指鸟兽。尝:曾。败绩厌覆是惧:即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”,把宾语提前,在宾语后面用“是”字复指。败绩,指事情的失利。厌覆,指乘车的人被倾覆辗压。
  • 虎:子皮名。敏:聪明。务:致力。远:疏远,疏忽。慢:轻视。微:无,非。他日:从前。家:卿大夫的采地食邑。请:请求。听:听凭。行:做。抑(yì):不过,然而。表示转折的连词。子皮以为忠:子皮以子产为忠。是以:因此。

译文

子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”

子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。

赏析

  文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话,表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度,而子皮则虚怀若谷、从善如流,二人互相信任、互相理解,堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话,人物形象鲜明突出,语言简练畅达,叙述线索清晰,善用比喻,层层论证,令人信服。

  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述描写详略得当、结构严谨的特点。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过,可谓详略得当。

  在叙事过程中,作者对子皮和子产的言行描述生动逼真,人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告,先是委婉的反对:“ 少,未知可否。”看到子皮仍坚持己见,并坦诚表明了内心想法,子产则斩钉截铁地进行反对:“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性,以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮,让子皮心服口服地接受了他的劝告,并加强了对他的信任和重视,显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后,不是置之不理,而是坦诚表明自己的想法意图;在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后,他不但对下属的见解大加赞赏,而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服,十分大度地接受子产的建议,并进一步加大了对子产的信任和重用,这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。

  文章的语言,特别是子皮、子产二人的对话,简炼而丰润,含蕴而畅达,曲折而尽情,极富表现力,是典型的《左传》语言。