子產論尹何為邑

先秦 左丘明
子皮欲使尹何為邑。子產曰：「少，未知可否。」子皮曰：「願，吾愛之，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣。」子產曰；「不可。人之愛人，求利之也。今吾子愛人則以政。猶未能操刀而使割也，其傷實多。子之愛人，傷之而已，其誰敢求愛於子？子於鄭國，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學制焉。大官大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而後入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績厭覆是懼，何暇思獲？ 子皮曰：「善哉！虎不敏。吾聞君子務知大者、遠者，小人務知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：『子為鄭國，我為吾家，以庇焉，其可也。』今而後知不足。自今請雖吾家，聽子而行。」子產曰：「人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。」子皮以為忠，故委政焉。子產是以能為鄭國。
zǐ 子 pí 皮 yù 欲 shǐ 使 yǐn 尹 hé 何 wéi 為 yì 邑 。 。 zǐ 子 chǎn 產 yuē 曰   ：   「 ：「 少   ， shǎo 未 ， 知 wèi 可 zhī 否 kě 。   」 fǒu 子 。」 皮 zǐ 曰   ：   「 pí 願   ， yuē 吾 ：「 愛 yuàn 之   ， wú 不 ài 吾 zhī 叛 ， 也 bù 。 wú 使 pàn 夫 yě 往 。 而 shǐ 學 fū 焉   ， wǎng 夫 ér 亦 xué 愈 yān 知 ， 治 fū 矣 yì 。   」 yù 子 zhī 產 zhì 曰   ；   「 yǐ 不 。」 可 zǐ 。 chǎn 人 yuē 之 ；「 愛 bù 人   ， kě 求 。 利 rén 之 zhī 也 ài 。 ren 今 ， 吾 qiú 子 lì 愛 zhī 人 yě 則 。 以 jīn 政 wú 。 zǐ 猶 ài 未 ren 能 zé 操 yǐ 刀 zhèng 而 。 使 yóu 割 wèi 也   ， néng 其 cāo 傷 dāo 實 ér 多 shǐ 。 gē 子 yě 之 ， 愛 qí 人   ， shāng 傷 shí 之 duō 而 。 已   ， zi 其 zhī 誰 ài 敢 ren 求 ， 愛 shāng 於 zhī 子   ？ ér 子 yǐ 於 ， 鄭 qí 國   ， shuí 棟 gǎn 也 qiú 。 ài 棟 yú 折 zi 榱 ？ 崩   ， zi 僑 yú 將 zhèng 厭 guó 焉   ， dòng 敢 yě 不 。 盡 dòng 言   ？ shé 子 cuī 有 bēng 美 ， 錦   ， qiáo 不 jiāng 使 yā 人 yān 學 ， 制 gǎn 焉 bù 。 jìn 大 yán 官 ？ 大 zi 邑   ， yǒu 身 měi 之 jǐn 所 ， 庇 bù 也   ， shǐ 而 rén 使 xué 學 zhì 者 yān 制 。 焉 dà 。 guān 其 dà 為 yì 美 ， 錦   ， shēn 不 zhī 亦 suǒ 多 bì 乎   ？ yě 僑 ， 聞 ér 學 shǐ 而 xué 後 zhě 入 zhì 政   ， yān 未 。 聞 qí 以 wèi 政 měi 學 jǐn 者 ， 也 bù 。 yì 若 duō 果 hū 行 ？ 此   ， qiáo 必 wén 有 xué 所 ér 害 hòu 。 rù 譬 zhèng 如 ， 田 wèi 獵   ， wén 射 yǐ 御 zhèng 貫   ， xué 則 zhě 能 yě 獲 。 禽   ； ruò 若 guǒ 未 xíng 嘗 cǐ 登 ， 車 bì 射 yǒu 御   ， suǒ 則 hài 敗 。 績 pì 厭 rú 覆 tián 是 liè 懼   ， shè 何 yù 暇 guàn 思 ， 獲   ？
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花 古文觀止 敘事 寫人 對話

注釋

  • 子產：即公孫僑，鄭國大夫。尹何：子皮的年輕家臣。為：治理。邑：封邑，采邑。子皮：鄭國大夫，名罕虎，公孫舍的兒子。少：年輕。願（yuàn）：謹慎老實。不吾叛也：上古漢語用「不」等否定詞的否定句，賓語如果是一個代詞，一般放在動詞的前面，如「吾」是動詞「叛」的賓語，放在「叛」的前面。夫：人稱代詞，他。下句的「夫」同。治：治理，管理。利之：使之有利。其：難道。用於句首，表示反問。棟：棟樑。榱（cuī）：屋椽。僑：子產名。厭（yā）：通「壓」。下文「厭覆」的「厭」同。盡言
  • 無保留地把話說出來。錦：有彩色花紋的綢緞。庇（bí）：庇護，寄託。其為美錦，不亦多乎：它比起美錦來價值不就更多嗎？這是說官邑重於美錦。人政：參加管理政務。以：靠，憑藉。田獵：打獵。射御：射箭駕車。貫：通「慣」，習慣，熟習。禽：通「擒」。也可作名詞講，指鳥獸。嘗：曾。敗績厭覆是懼：即「懼敗績厭覆」。這是為了強調賓語「敗績厭覆」，把賓語提前，在賓語後面用「是」字復指。敗績，指事情的失利。厭覆，指乘車的人被傾覆輾壓。
  • 虎：子皮名。敏：聰明。務：致力。遠：疏遠，疏忽。慢：輕視。微：無，非。他日：從前。家：卿大夫的采地食邑。請：請求。聽：聽憑。行：做。抑（yì）：不過，然而。表示轉折的連詞。子皮以為忠：子皮以子產為忠。是以：因此。

譯文

子皮想讓尹何治理一個采邑。子產說：「尹何年輕，不知能否勝任。」子皮說：「這個人忠厚謹慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那裡學習一下，就會更加懂得治理政事的方法。」子產說：「不行。一個人假如真正喜愛別人，那就應該讓他得到好處。現在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。您的所謂愛人，只不過是傷害人家罷了，那麼以後誰還敢求得您的喜愛呢？您在鄭國如同房屋的棟樑，棟樑折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習剪裁衣服。擔任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄託，卻讓一個正在學習的人來擔當。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學好了然後才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學習的。如果真這麼做，一定會受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是為翻車發生事故（翻車壓死）而提心弔膽，那麼，哪裡還顧得上獵獲禽獸呢？」

子皮說：「太好了！我這個人很笨。我聽說過，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄託，我卻認為是遙遠的事情而忽視它。假如沒有您這番話，我是不會懂得這個道理的。從前我說過：『您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的。』從現在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以後我請您允許，就是治理我的封地，也要聽您的意見行事。」子產說：「人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過我心裡認為危險的事情，還是要奉告的。」子皮認為子產非常忠實，所以就把鄭國的政事委託給他。子產因此才能治理鄭國。

賞析

　　文章記述了鄭國的上卿子皮和繼任子產的一段對話，表現了子產的遠見卓識和知無不言的坦誠態度，而子皮則虛懷若谷、從善如流，二人互相信任、互相理解，堪稱人際關係的楷模。文章圍繞用人問題展開對話，人物形象鮮明突出，語言簡練暢達，敘述線索清晰，善用比喻，層層論證，令人信服。

　　文章顯示了《左傳》善於敘事，敘事線索分明，敘述描寫詳略得當、結構嚴謹的特點。全文自始至終緊緊圍繞用人問題展開，下筆開門見山，收筆一唱三嘆，中心突出，線索明確，結構嚴謹；重點描寫子皮與子產的對話，通過對話展現二人在用人問題上的不同態度和個性，表現作者對用人問題的深刻認識，而對子皮如何具體安排使用尹何、子產的想法和做法則一筆帶過，可謂詳略得當。

　　在敘事過程中，作者對子皮和子產的言行描述生動逼真，人物性格躍然紙上。子產對身為上級的子皮勸告，先是委婉的反對：「 少，未知可否。」看到子皮仍堅持己見，並坦誠表明了內心想法，子產則斬釘截鐵地進行反對：「 不可。」然後細緻曉暢而動情地分析了子皮思想的錯誤性，以自己的高瞻遠矚和誠懇態度感動了子皮，讓子皮心服口服地接受了他的勸告，並加強了對他的信任和重視，顯示了賢能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下屬的反對之後，不是置之不理，而是坦誠表明自己的想法意圖；在聽了下屬更為堅決的反對和詳細分析之後，他不但對下屬的見解大加讚賞，而且十分真誠地向對方表示了自己由衷的佩服，十分大度地接受子產的建議，並進一步加大了對子產的信任和重用，這正是作者在《左傳》中極力推崇強調的明君典型。

　　文章的語言，特別是子皮、子產二人的對話，簡煉而豐潤，含蘊而暢達，曲折而盡情，極富表現力，是典型的《左傳》語言。