召公谏厉王弭谤

先秦 佚名
厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。 王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是鄣之也。防民之口,甚于防川;川雍而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?” 王弗听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘。
lì 厉 wáng 王 nüè 虐   , guó 国 rén 人 bàng 谤 wáng 王 。 。 zhào 召 gōng 公 gào 告 yuē 曰   :   “ :“ 民 mín 不 bù 堪 kān 命 mìng 矣   !   ” yǐ 王 !” 怒   , wáng 得 nù 卫 , 巫   , dé 使 wèi 监 wū 谤 , 者 shǐ 。 jiān 以 bàng 告   , zhě 则 。 杀 yǐ 之 gào 。 , 国 zé 人 shā 莫 zhī 敢 。 言   , guó 道 rén 路 mò 以 gǎn 目 yán 。
wáng 王 xǐ 喜   , gào 告 zhào 召 gōng 公 yuē 曰   :   “ :“ 吾 wú 能 néng 弭 mǐ 谤 bàng 矣   , yǐ 乃 , 不 nǎi 敢 bù 言 gǎn 。   ” yán 召 。” 公 zhào 曰   :   “ gōng 是 yuē 鄣 :“ 之 shì 也 zhāng 。 zhī 防 yě 民 。 之 fáng 口   , mín 甚 zhī 于 kǒu 防 , 川   ; shèn 川 yú 雍 fáng 而 chuān 溃   , ; 伤 chuān 人 yōng 必 ér 多 kuì 。 , 民 shāng 亦 rén 如 bì 之 duō 。 。 是 mín 故 yì 为 rú 川 zhī 者   , 。 决 shì 之 gù 使 wèi 导   ; chuān 为 zhě 民 , 者   , jué 宣 zhī 之 shǐ 使 dǎo 言 ; 。 wèi 故 mín 天 zhě 子 , 听 xuān 政   , zhī 使 shǐ 公 yán 卿 。 至 gù 于 tiān 列 zǐ 士 tīng 献 zhèng 诗   , shǐ 瞽 gōng 献 qīng 曲   , zhì 史 yú 献 liè 书   , shì 师 xiàn 箴   , shī 瞍 , 赋   , gǔ 朦 xiàn 诵   , qǔ 百 , 工 shǐ 谏   , xiàn 庶 shū 人 , 传 shī 语   , zhēn 近 , 臣 sǒu 尽 fù 规   , méng 亲 sòng 戚 , 补 bǎi 察   , gōng 瞽 jiàn 、 , 史 shù 教 rén 诲   , chuán 耆 yǔ 艾 , 修 jìn 之   , chén 而 jìn 后 guī 王 , 斟 qīn 酌 qī 焉 bǔ 。 chá 是 , 以 gǔ 事 、 行 shǐ 而 jiào 不 huì 悖 , 。 qí 民 ài 之 xiū 有 zhī 口 , 也   , ér 犹 hòu 土 wáng 之 zhēn 有 zhuó 山 yān 川 。 也   , shì 财 yǐ 用 shì 于 xíng 是 ér 乎 bù 出   ; bèi 犹 。 其 mín 有 zhī 原 yǒu 隰 kǒu 衍 yě 沃 , 也   , yóu 衣 tǔ 食 zhī 于 yǒu 是 shān 乎 chuān 生 yě 。 , 口 cái 之 yòng 宣 yú 言 shì 也   , hū 善 chū 败 ; 于 yóu 是 qí 乎 yǒu 兴 yuán 。 xí 行 yǎn 善 wò 而 yě 备 , 败   , yī 所 shí 以 yú 阜 shì 财 hū 用 shēng 衣 。 食 kǒu 者 zhī 也 xuān 。 yán 夫 yě 民 , 虑 shàn 之 bài 于 yú 心   , shì 而 hū 宣 xīng 之 。 于 xíng 口   , shàn 成 ér 而 bèi 行 bài 之   , suǒ 胡 yǐ 可 fù 壅 cái 也   ? yòng 若 yī 壅 shí 其 zhě 口   , yě 其 。 与 fū 能 mín 几 lǜ 何   ?   ”
wáng 王 fú 弗 tīng 听   , yú 于 shì 是 guó 国 rén 人 mò 莫 gǎn 敢 chū 出 yán 言 。 。 sān 三 nián 年   , nǎi 乃 liú 流 wáng 王 yú 于 zhì 彘 。 。

注释

  • 谤:指责,公开的批评。巫:古代以降神事鬼为职业的人。莫:没有谁。目:用眼睛看看,用作动词。表示敢怒不敢言。
  • 弭谤:消除议论。弭,消除。谤,公开批评指责别人的过失
  • 谤言,这个词后来一般作贬义词。障:障碍。川壅()而溃:壅:堵塞。溃:水冲破堤坝。为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通,为:治,决:挖开,排除,导:疏通。为川者:治水的人
  • 决之使导,引水使它流通。宣之使言:治民者必宣导百姓,使之尽言。宣,放,开导。听政:治理国政。听,治理,处理。公卿:三公九卿。至于:以及。列士:上士,中士,下士。诗:指采集于民间的讽谏诗,不是指《诗经》。瞽献曲:盲人乐师向国王进献乐曲。瞽,无目,失明的人。史献书:史官向国王进献记载史实的书籍。师箴:少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。瞍赋:无眸子的盲人吟咏(公卿烈士所献的诗)。瞍,没有眸子的盲人。赋,朗诵。曚诵:有眸子而看不见的盲人诵读(讽谏的文章)。曚,有眸子而看不见东西的人。百工:百官。庶人传语:百姓的意见间接传给国王。近臣尽规:常在左右的臣子,进献规谏的话。尽规:尽力规劝。亲戚补察:同族的亲属,弥补并监察国王的过失。耆、艾修之:国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆,六十岁的人。艾,五十岁的人。而后王斟酌焉:而后由国王仔细考虑,付之实行。是以事行而不悖:国王的行事由此才不至于违背事理。悖,违背。事行,政事畅行,政令通行。而:转折连词,但是。于是乎出:从这里生产出来。于,从。 是,这。 乎,助词。犹其有原隰衍沃也 :犹:如同,其,指代土地,原,宽阔。隰,地下而潮湿的土地。衍,地下而平坦的土地。沃,肥美得土地,就好比土地有原隰衍沃的一样。原:宽阔而平坦的土地。隰:低下而潮湿的土地。衍:低下而平坦的土地。沃:有河流灌溉的土地。口之宣言也,善败于是乎兴:由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。宣言:发表议论。宣:宣泄,引导。善败, 治乱:于是,从这里面。兴:暴露出来。行善而备败,其所以阜财用衣食者也:这两句是说,凡是老百姓认为好的就做,反之就得加以防备, 这是增多衣食财物 的办法。。备:防备。所以,用来……的方法。其:副词,表示揣测,(这)大概(就是)。 所以:用来……的。阜,增加。使……丰富。意动用词。成:成熟。行,自然流露,自然表现。胡,怎么。其与能几何:能有什么帮助呢?这句是说,那赞同的人能有多少呢?其,代词,那。与,帮助,《战国策》说:"君不与胜者,而与不胜者。"
  • 乃流王于彘:把国王放逐到彘地去。乃:终于,副词。流:流放,放逐。于:到,介词。。于是:从,从这里。彘:地名,在今山西省霍县境内。甚:比……更严重。超过。

译文

周厉王暴虐,百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说:"老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒,找到卫国的巫师,让卫国的巫师去监视批评国王的人,按照卫国的巫师的报告,就杀掉批评国王的人。国人不敢说话,路上相见,以目示意。

周厉王颇为得意,对召穆公说:“我能消除指责的言论,他们再也不敢吭声了!”召公回答说:“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?”

周厉王不听,在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

文言现象

判断句
是障之也。(“也”表判断)

省略句
(1)召公告(厉王)曰:“民不堪命矣!”(省略宾语)
(2)三年,(民)乃流王于彘(省略主语)
(3)使(之)监谤者

宾语前置句
是以事行而不悖。(应是“以是事行而不悖。”)

状语后置句
夫民虑于心而宣之于口。(应是“夫民于心虑而于口宣之。”)

古今异义
亲戚
古义:包括父母兄长的同族人。
今义:不包括父母兄长的族内族外外人
堪
古义:忍受
今义:比;如此

通假字
“弭”通“弥” 意思:止,息

评析

  本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同,仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事,中间记言,事略言详,记言为主,体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。

  文章开头,妙语传神。“厉王虐,国人谤王”,寥寥七字,胜于千言。一边是厉王虐,一边是国人谤。谤由虐起,事出必然,因果明了,壁垒分明,一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由,也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”,两个动词,如千钧之力,又将矛盾推向高潮,且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止,给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言,道路以目”,此语真乃神来之笔,厉王以为高压就可止谤,因而“大喜”,其实高压下的沉默,只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听,于是国人莫敢出言”,这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发,国人暴动,厉王被逐,那该是何等壮观的场面,何其复杂的斗争。但作者全都略去,只写了“三年,乃流王于彘”,淡淡的七个字,对厉王是何等轻蔑,而留给后人的思考又是何等深刻!

  召公的谏词,前后都是比喻。前一个比喻,说明“防民之口”的害处;后一个比喻,说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题,以“天子听政”总领下文,从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士,史、瞽、师、蒙,到百工庶人,广开言路,畅所欲言,而后经天子斟酌取舍,补察时政,就使政策、政令不背真理。如此,恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合,夹和成文,笔意纵横,态度真诚,用心良苦。