召公諫厲王弭謗

先秦 佚名
厲王虐,國人謗王。召公告曰:「民不堪命矣!」王怒,得衛巫,使監謗者。以告,則殺之。國人莫敢言,道路以目。 王喜,告召公曰:「吾能弭謗矣,乃不敢言。」召公曰:「是鄣之也。防民之口,甚於防川;川雍而潰,傷人必多。民亦如之。是故為川者,決之使導;為民者,宣之使言。故天子聽政,使公卿至於列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,朦誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆艾修之,而後王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,猶土之有山川也,財用於是乎出;猶其有原隰衍沃也,衣食於是乎生。口之宣言也,善敗於是乎興。行善而備敗,所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心,而宣之於口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其與能幾何?」 王弗聽,於是國人莫敢出言。三年,乃流王於彘。
lì 厲 wáng 王 nüè 虐   , guó 國 rén 人 bàng 謗 wáng 王 。 。 zhào 召 gōng 公 gào 告 yuē 曰   :   「 :「 民 mín 不 bù 堪 kān 命 mìng 矣   !   」 yǐ 王 !」 怒   , wáng 得 nù 衛 , 巫   , dé 使 wèi 監 wū 謗 , 者 shǐ 。 jiān 以 bàng 告   , zhě 則 。 殺 yǐ 之 gào 。 , 國 zé 人 shā 莫 zhī 敢 。 言   , guó 道 rén 路 mò 以 gǎn 目 yán 。
wáng 王 xǐ 喜   , gào 告 zhào 召 gōng 公 yuē 曰   :   「 :「 吾 wú 能 néng 弭 mǐ 謗 bàng 矣   , yǐ 乃 , 不 nǎi 敢 bù 言 gǎn 。   」 yán 召 。」 公 zhào 曰   :   「 gōng 是 yuē 鄣 :「 之 shì 也 zhāng 。 zhī 防 yě 民 。 之 fáng 口   , mín 甚 zhī 於 kǒu 防 , 川   ; shèn 川 yú 雍 fáng 而 chuān 潰   , ; 傷 chuān 人 yōng 必 ér 多 kuì 。 , 民 shāng 亦 rén 如 bì 之 duō 。 。 是 mín 故 yì 為 rú 川 zhī 者   , 。 決 shì 之 gù 使 wèi 導   ; chuān 為 zhě 民 , 者   , jué 宣 zhī 之 shǐ 使 dǎo 言 ; 。 wèi 故 mín 天 zhě 子 , 聽 xuān 政   , zhī 使 shǐ 公 yán 卿 。 至 gù 於 tiān 列 zǐ 士 tīng 獻 zhèng 詩   , shǐ 瞽 gōng 獻 qīng 曲   , zhì 史 yú 獻 liè 書   , shì 師 xiàn 箴   , shī 瞍 , 賦   , gǔ 朦 xiàn 誦   , qǔ 百 , 工 shǐ 諫   , xiàn 庶 shū 人 , 傳 shī 語   , zhēn 近 , 臣 sǒu 盡 fù 規   , méng 親 sòng 戚 , 補 bǎi 察   , gōng 瞽 jiàn 、 , 史 shù 教 rén 誨   , chuán 耆 yǔ 艾 , 修 jìn 之   , chén 而 jìn 後 guī 王 , 斟 qīn 酌 qī 焉 bǔ 。 chá 是 , 以 gǔ 事 、 行 shǐ 而 jiào 不 huì 悖 , 。 qí 民 ài 之 xiū 有 zhī 口 , 也   , ér 猶 hòu 土 wáng 之 zhēn 有 zhuó 山 yān 川 。 也   , shì 財 yǐ 用 shì 於 xíng 是 ér 乎 bù 出   ; bèi 猶 。 其 mín 有 zhī 原 yǒu 隰 kǒu 衍 yě 沃 , 也   , yóu 衣 tǔ 食 zhī 於 yǒu 是 shān 乎 chuān 生 yě 。 , 口 cái 之 yòng 宣 yú 言 shì 也   , hū 善 chū 敗 ; 於 yóu 是 qí 乎 yǒu 興 yuán 。 xí 行 yǎn 善 wò 而 yě 備 , 敗   , yī 所 shí 以 yú 阜 shì 財 hū 用 shēng 衣 。 食 kǒu 者 zhī 也 xuān 。 yán 夫 yě 民 , 慮 shàn 之 bài 於 yú 心   , shì 而 hū 宣 xīng 之 。 於 xíng 口   , shàn 成 ér 而 bèi 行 bài 之   , suǒ 胡 yǐ 可 fù 壅 cái 也   ? yòng 若 yī 壅 shí 其 zhě 口   , yě 其 。 與 fū 能 mín 幾 lǜ 何   ?   」
wáng 王 fú 弗 tīng 聽   , yú 於 shì 是 guó 國 rén 人 mò 莫 gǎn 敢 chū 出 yán 言 。 。 sān 三 nián 年   , nǎi 乃 liú 流 wáng 王 yú 於 zhì 彘 。 。

注釋

  • 謗:指責,公開的批評。巫:古代以降神事鬼為職業的人。莫:沒有誰。目:用眼睛看看,用作動詞。表示敢怒不敢言。
  • 弭謗:消除議論。弭,消除。謗,公開批評指責別人的過失
  • 謗言,這個詞後來一般作貶義詞。障:障礙。川壅()而潰:壅:堵塞。潰:水衝破堤壩。為川者決之使導:治水的人疏通河道使他暢通,為:治,決:挖開,排除,導:疏通。為川者:治水的人
  • 決之使導,引水使它流通。宣之使言:治民者必宣導百姓,使之盡言。宣,放,開導。聽政:治理國政。聽,治理,處理。公卿:三公九卿。至於:以及。列士:上士,中士,下士。詩:指採集於民間的諷諫詩,不是指《詩經》。瞽獻曲:盲人樂師向國王進獻樂曲。瞽,無目,失明的人。史獻書:史官向國王進獻記載史實的書籍。師箴:少師進獻規勸的文辭。箴規諫的文辭。瞍賦:無眸子的盲人吟詠(公卿烈士所獻的詩)。瞍,沒有眸子的盲人。賦,朗誦。曚誦:有眸子而看不見的盲人誦讀(諷諫的文章)。曚,有眸子而看不見東西的人。百工:百官。庶人傳語:百姓的意見間接傳給國王。近臣盡規:常在左右的臣子,進獻規諫的話。盡規:盡力規勸。親戚補察:同族的親屬,彌補並監察國王的過失。耆、艾修之:國內元老大臣把這些規諫修飭整理。耆,六十歲的人。艾,五十歲的人。而後王斟酌焉:而後由國王仔細考慮,付之實行。是以事行而不悖:國王的行事由此才不至於違背事理。悖,違背。事行,政事暢行,政令通行。而:轉折連詞,但是。於是乎出:從這裡生產出來。於,從。 是,這。 乎,助詞。猶其有原隰衍沃也 :猶:如同,其,指代土地,原,寬闊。隰,地下而潮濕的土地。衍,地下而平坦的土地。沃,肥美得土地,就好比土地有原隰衍沃的一樣。原:寬闊而平坦的土地。隰:低下而潮濕的土地。衍:低下而平坦的土地。沃:有河流灌溉的土地。口之宣言也,善敗於是乎興:由於百姓用口發表意見國家政治的好壞才能從中表現出來。宣言:發表議論。宣:宣洩,引導。善敗, 治亂:於是,從這裡面。興:暴露出來。行善而備敗,其所以阜財用衣食者也:這兩句是說,凡是老百姓認為好的就做,反之就得加以防備, 這是增多衣食財物 的辦法。。備:防備。所以,用來……的方法。其:副詞,表示揣測,(這)大概(就是)。 所以:用來……的。阜,增加。使……豐富。意動用詞。成:成熟。行,自然流露,自然表現。胡,怎麼。其與能幾何:能有什麼幫助呢?這句是說,那贊同的人能有多少呢?其,代詞,那。與,幫助,《戰國策》說:"君不與勝者,而與不勝者。"
  • 乃流王於彘:把國王放逐到彘地去。乃:終於,副詞。流:流放,放逐。於:到,介詞。。於是:從,從這裡。彘:地名,在今山西省霍縣境內。甚:比……更嚴重。超過。

譯文

周厲王暴虐,百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說:"老百姓忍受不了暴政了!"厲王聽了勃然大怒,找到衛國的巫師,讓衛國的巫師去監視批評國王的人,按照衛國的巫師的報告,就殺掉批評國王的人。國人不敢說話,路上相見,以目示意。

周厲王頗為得意,對召穆公說:「我能消除指責的言論,他們再也不敢吭聲了!」召公回答說:「你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞後一旦再決堤,傷人一定很多,人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通,治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事,讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩,樂師進獻民間樂曲,史官進獻有借鑑意義的史籍,少師誦讀箴言,盲人吟詠詩篇,有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言,掌管營建事務的百工紛紛進諫,平民則將自己的意見轉達給君王,近侍之臣盡規勸之責,君王的同宗都能補其過失,察其是非,樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導,元老們再進一步修飾整理,然後由君王斟酌取捨,付之實施,這樣,國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一樣,社會的物資財富全靠它出產;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣,人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論,政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行,以為失誤的就設法預防,這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達,他們考慮成熟以後,就自然流露出來,怎麼可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那讚許的人還能有幾個呢?」

周厲王不聽,在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年,人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。

文言現象

判斷句
是障之也。(「也」表判斷)

省略句
(1)召公告(厲王)曰:「民不堪命矣!」(省略賓語)
(2)三年,(民)乃流王於彘(省略主語)
(3)使(之)監謗者

賓語前置句
是以事行而不悖。(應是「以是事行而不悖。」)

狀語後置句
夫民慮於心而宣之於口。(應是「夫民於心慮而於口宣之。」)

古今異義
親戚
古義:包括父母兄長的同族人。
今義:不包括父母兄長的族內族外外人
堪
古義:忍受
今義:比;如此

通假字
「弭」通「彌」 意思:止,息

評析

  本篇在結構上與前篇《祭公諫征犬戎》完全相同,仍然是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事,中間記言,事略言詳,記言為主,體現了《國語》的一般特點。但本文的開頭結尾卻仍有獨到之處。

  文章開頭,妙語傳神。「厲王虐,國人謗王」,寥寥七字,勝於千言。一邊是厲王虐,一邊是國人謗。謗由虐起,事出必然,因果明了,壁壘分明,一開篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由,也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一「怒」一「喜」,兩個動詞,如千鈞之力,又將矛盾推向高潮,且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止,給讀者留下很大的想像空間。開頭「國人莫敢言,道路以目」,此語真乃神來之筆,厲王以為高壓就可止謗,因而「大喜」,其實高壓下的沉默,只是火山噴發前的死寂。結尾「王弗聽,於是國人莫敢出言」,這是憤怒與反抗的岩漿在凝聚力量。終於火山噴發,國人暴動,厲王被逐,那該是何等壯觀的場面,何其複雜的鬥爭。但作者全都略去,只寫了「三年,乃流王於彘」,淡淡的七個字,對厲王是何等輕蔑,而留給後人的思考又是何等深刻!

  召公的諫詞,前後都是比喻。前一個比喻,說明「防民之口」的害處;後一個比喻,說明「宣之於口」的好處。只有中間一段切入正題,以「天子聽政」總領下文,從正面寫了「宣之使言」的種種好處。從公卿列士,史、瞽、師、蒙,到百工庶人,廣開言路,暢所欲言,而後經天子斟酌取捨,補察時政,就使政策、政令不背真理。如此,恰當生動的比喻與嚴肅認真的正題有機結合,夾和成文,筆意縱橫,態度真誠,用心良苦。