张益州画像记

宋代 苏洵
至和元年秋,蜀人传言有寇至,边军夜呼,野无居人,谣言流闻,京师震惊。方命择帅,天子曰:“毋养乱,毋助变。众言朋兴,朕志自定。外乱不作,变且中起,不可以文令,又不可以武竞,惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间,其命往抚朕师?”乃推曰:张公方平其人。天子曰:“然。”公以亲辞,不可,遂行。 冬十一月至蜀,至之日,归屯军,撤守备,使谓郡县:“寇来在吾,无尔劳苦。”明年正月朔旦,蜀人相庆如他日,遂以无事。又明年正月,相告留公像于净众寺,公不能禁。 眉阳苏洵言于众曰:“未乱,易治也;既乱,易治也;有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治,不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之欹,未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,油然而退,无矜容。为天子牧小民不倦,惟尔张公。尔繄以生,惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性,惟上所待。人皆曰蜀人多变,于是待之以待盗贼之意,而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民,而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身,而弃之于盗贼,故每每大乱。夫约之以礼,驱之以法,惟蜀人为易。至于急之而生变,虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人,而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外,以威劫齐民,吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始见也。”皆再拜稽首曰:“然。” 苏洵又曰:“公之恩在尔心,尔死在尔子孙,其功业在史官,无以像为也。且公意不欲,如何?”皆曰:“公则何事于斯?虽然,于我心有不释焉。今夫平居闻一善,必问其人之姓名与其乡里之所在,以至于其长短大小美恶之状,甚者或诘其平生所嗜好,以想见其为人。而史官亦书之于其传,意使天下之人,思之于心,则存之于目;存之于目,故其思之于心也固。由此观之,像亦不为无助。”苏洵无以诘,遂为之记。 公,南京人,为人慷慨有大节,以度量雄天下。天下有大事,公可属。系之以诗曰:天子在祚,岁在甲午。西人传言,有寇在垣。庭有武臣,谋夫如云。天子曰嘻,命我张公。公来自东,旗纛舒舒。西人聚观,于巷于涂。谓公暨暨,公来于于。公谓西人“安尔室家,无敢或讹。讹言不祥,往即尔常。春而条桑,秋尔涤场。”西人稽首,公我父兄。公在西囿,草木骈骈。公宴其僚,伐鼓渊渊。西人来观,祝公万年。有女娟娟,闺闼闲闲。有童哇哇,亦既能言。昔公未来,期汝弃捐。禾麻芃芃,仓庾崇崇。嗟我妇子,乐此岁丰。公在朝廷,天子股肱。天子曰归,公敢不承?作堂严严,有庑有庭。公像在中,朝服冠缨。西人相告,无敢逸荒。公归京师,公像在堂。
zhì 至 hé 和 yuán 元 nián 年 qiū 秋   , shǔ 蜀 rén 人 chuán 传 yán 言 yǒu 有 kòu 寇 zhì 至   , biān 边 jūn 军 yè 夜 hū 呼   , yě 野 wú 无 jū 居 rén 人   , yáo 谣 yán 言 liú 流 wén 闻   , jīng 京 shī 师 zhèn 震 jīng 惊 。 。 fāng 方 mìng 命 zé 择 shuài 帅   , tiān 天 zǐ 子 yuē 曰   :   “ :“ 毋 wú 养 yǎng 乱   , luàn 毋 , 助 wú 变 zhù 。 biàn 众 。 言 zhòng 朋 yán 兴   , péng 朕 xīng 志 , 自 zhèn 定 zhì 。 zì 外 dìng 乱 。 不 wài 作   , luàn 变 bù 且 zuò 中 , 起   , biàn 不 qiě 可 zhōng 以 qǐ 文 , 令   , bù 又 kě 不 yǐ 可 wén 以 lìng 武 , 竞   , yòu 惟 bù 朕 kě 一 yǐ 二 wǔ 大 jìng 吏 , 。 wéi 孰 zhèn 为 yī 能 èr 处 dà 兹 lì 文 。 武 shú 之 wèi 间   , néng 其 chù 命 zī 往 wén 抚 wǔ 朕 zhī 师   ?   ” jiān 乃 , 推 qí 曰   : mìng 张 wǎng 公 fǔ 方 zhèn 平 shī 其 ?” 人 nǎi 。 tuī 天 yuē 子 : 曰   :   “ zhāng 然 gōng 。   ” fāng 公 píng 以 qí 亲 rén 辞   , 。 不 tiān 可   , zǐ 遂 yuē 行 :“ 。
dōng 冬 shí 十 yí 一 yuè 月 zhì 至 shǔ 蜀   , zhì 至 zhī 之 rì 日   , guī 归 tún 屯 jūn 军   , chè 撤 shǒu 守 bèi 备   , shǐ 使 wèi 谓 jùn 郡 xiàn 县   :   “ :“ 寇 kòu 来 lái 在 zài 吾   , wú 无 , 尔 wú 劳 ěr 苦 láo 。   ” kǔ 明 。” 年 míng 正 nián 月 zhēng 朔 yuè 旦   , shuò 蜀 dàn 人 , 相 shǔ 庆 rén 如 xiàng 他 qìng 日   , rú 遂 tā 以 rì 无 , 事 suì 。 yǐ 又 wú 明 shì 年 。 正 yòu 月   , míng 相 nián 告 zhēng 留 yuè 公 , 像 xiāng 于 gào 净 liú 众 gōng 寺   , xiàng 公 yú 不 jìng 能 zhòng 禁 sì 。
méi 眉 yáng 阳 sū 苏 xún 洵 yán 言 yú 于 zhòng 众 yuē 曰   :   “ :“ 未 wèi 乱   , luàn 易 , 治 yì 也   ; zhì 既 yě 乱   , ; 易 jì 治 luàn 也   ; , 有 yì 乱 zhì 之 yě 萌   , ; 无 yǒu 乱 luàn 之 zhī 形   , méng 是 , 谓 wú 将 luàn 乱   , zhī 将 xíng 乱 , 难 shì 治   , wèi 不 jiāng 可 luàn 以 , 有 jiāng 乱 luàn 急   , nán 亦 zhì 不 , 可 bù 以 kě 无 yǐ 乱 yǒu 弛 luàn 。 jí 惟 , 是 yì 元 bù 年 kě 之 yǐ 秋   , wú 如 luàn 器 chí 之 。 欹   , wéi 未 shì 坠 yuán 于 nián 地 zhī 。 qiū 惟 , 尔 rú 张 qì 公   , zhī 安 yī 坐 , 于 wèi 其 zhuì 旁   , yú 颜 dì 色 。 不 wéi 变   , ěr 徐 zhāng 起 gōng 而 , 正 ān 之 zuò 。 yú 既 qí 正   , páng 油 , 然 yán 而 sè 退   , bù 无 biàn 矜 , 容 xú 。 qǐ 为 ér 天 zhèng 子 zhī 牧 。 小 jì 民 zhèng 不 , 倦   , yóu 惟 rán 尔 ér 张 tuì 公 , 。 wú 尔 jīn 繄 róng 以 。 生   , wèi 惟 tiān 尔 zǐ 父 mù 母 xiǎo 。 mín 且 bù 公 juàn 尝 , 为 wéi 我 ěr 言   ‘ zhāng 民 gōng 无 。 常 ěr 性   , yī 惟 yǐ 上 shēng 所 , 待 wéi 。 ěr 人 fù 皆 mǔ 曰 。 蜀 qiě 人 gōng 多 cháng 变   , wèi 于 wǒ 是 yán 待 ‘ 之 mín 以 wú 待 cháng 盗 xìng 贼 , 之 wéi 意   , shàng 而 suǒ 绳 dài 之 。 以 rén 绳 jiē 盗 yuē 贼 shǔ 之 rén 法 duō 。 biàn 重 , 足 yú 屏 shì 息 dài 之 zhī 民   , yǐ 而 dài 以 dào 斧 zéi 令 zhī 。 yì 于 , 是 ér 民 shéng 始 zhī 忍 yǐ 以 shéng 其 dào 父 zéi 母 zhī 妻 fǎ 子 。 之 chóng 所 zú 仰 bǐng 赖 xī 之 zhī 身   , mín 而 , 弃 ér 之 yǐ 于 fǔ 盗 lìng 贼   , 。 故 yú 每 shì 每 mín 大 shǐ 乱 rěn 。 yǐ 夫 qí 约 fù 之 mǔ 以 qī 礼   , zǐ 驱 zhī 之 suǒ 以 yǎng 法   , lài 惟 zhī 蜀 shēn 人 , 为 ér 易 qì 。 zhī 至 yú 于 dào 急 zéi 之 , 而 gù 生 měi 变   , měi 虽 dà 齐 luàn 、 。 鲁 fū 亦 yuē 然 zhī 。 yǐ 吾 lǐ 以 , 齐 qū 、 zhī 鲁 yǐ 待 fǎ 蜀 , 人   , wéi 而 shǔ 蜀 rén 人 wéi 亦 yì 自 。 以 zhì 齐 yú 、 jí 鲁 zhī 之 ér 人 shēng 待 biàn 其 , 身 suī 。 qí 若 、 夫 lǔ 肆 yì 意 rán 于 。 法 wú 律 yǐ 之 qí 外   , 、 以 lǔ 威 dài 劫 shǔ 齐 rén 民   , ér 吾 shǔ 不 rén 忍 yì 为 zì 也 yǐ 。   ’ qí 呜 、 呼   ! lǔ 爱 zhī 蜀 rén 人 dài 之 qí 深   , shēn 待 。 蜀 ruò 人 fú 之 sì 厚   , yì 自 yú 公 fǎ 而 lǜ 前   , zhī 吾 wài 未 , 始 yǐ 见 wēi 也 jié 。   ” qí 皆 mín 再 , 拜 wú 稽 bù 首 rěn 曰   :   “ wèi 然 yě 。   ”
sū 苏 xún 洵 yòu 又 yuē 曰   :   “ :“ 公 gōng 之 zhī 恩 ēn 在 zài 尔 ěr 心   , xīn 尔 , 死 ěr 在 sǐ 尔 zài 子 ěr 孙   , zǐ 其 sūn 功 , 业 qí 在 gōng 史 yè 官   , zài 无 shǐ 以 guān 像 , 为 wú 也 yǐ 。 xiàng 且 wèi 公 yě 意 。 不 qiě 欲   , gōng 如 yì 何   ?   ” bù 皆 yù 曰   :   “ , 公 rú 则 hé 何 ?” 事 jiē 于 yuē 斯   ? :“ 虽 gōng 然   , zé 于 hé 我 shì 心 yú 有 sī 不 ? 释 suī 焉 rán 。 , 今 yú 夫 wǒ 平 xīn 居 yǒu 闻 bù 一 shì 善   , yān 必 。 问 jīn 其 fú 人 píng 之 jū 姓 wén 名 yī 与 shàn 其 , 乡 bì 里 wèn 之 qí 所 rén 在   , zhī 以 xìng 至 míng 于 yǔ 其 qí 长 xiāng 短 lǐ 大 zhī 小 suǒ 美 zài 恶 , 之 yǐ 状   , zhì 甚 yú 者 qí 或 cháng 诘 duǎn 其 dà 平 xiǎo 生 měi 所 è 嗜 zhī 好   , zhuàng 以 , 想 shèn 见 zhě 其 huò 为 jí 人 qí 。 píng 而 shēng 史 suǒ 官 shì 亦 hào 书 , 之 yǐ 于 xiǎng 其 jiàn 传   , qí 意 wéi 使 rén 天 。 下 ér 之 shǐ 人   , guān 思 yì 之 shū 于 zhī 心   , yú 则 qí 存 chuán 之 , 于 yì 目   ; shǐ 存 tiān 之 xià 于 zhī 目   , rén 故 , 其 sī 思 zhī 之 yú 于 xīn 心 , 也 zé 固 cún 。 zhī 由 yú 此 mù 观 ; 之   , cún 像 zhī 亦 yú 不 mù 为 , 无 gù 助 qí 。   ” sī 苏 zhī 洵 yú 无 xīn 以 yě 诘   , gù 遂 。 为 yóu 之 cǐ 记 guān 。
gōng 公   , nán 南 jīng 京 rén 人   , wéi 为 rén 人 kāng 慷 kǎi 慨 yǒu 有 dà 大 jié 节   , yǐ 以 dù 度 liàng 量 xióng 雄 tiān 天 xià 下 。 。 tiān 天 xià 下 yǒu 有 dà 大 shì 事   , gōng 公 kě 可 shǔ 属 。 。 xì 系 zhī 之 yǐ 以 shī 诗 yuē 曰   : tiān 天 zǐ 子 zài 在 zuò 祚   , suì 岁 zài 在 jiǎ 甲 wǔ 午 。 。 xī 西 rén 人 chuán 传 yán 言   , yǒu 有 kòu 寇 zài 在 yuán 垣 。 。 tíng 庭 yǒu 有 wǔ 武 chén 臣   , móu 谋 fū 夫 rú 如 yún 云 。 。 tiān 天 zǐ 子 yuē 曰 xī 嘻   , mìng 命 wǒ 我 zhāng 张 gōng 公 。 。 gōng 公 lái 来 zì 自 dōng 东   , qí 旗 dào 纛 shū 舒 shū 舒 。 。 xī 西 rén 人 jù 聚 guān 观   , yú 于 xiàng 巷 yú 于 tú 涂 。 。 wèi 谓 gōng 公 jì 暨 jì 暨   , gōng 公 lái 来 yú 于 yú 于 。 。 gōng 公 wèi 谓 xī 西 rén 人   “ ān 安 ěr 尔 shì 室 jiā 家   , wú 无 gǎn 敢 huò 或 é 讹 。 。 é 讹 yán 言 bù 不 xiáng 祥   , wǎng 往 jí 即 ěr 尔 cháng 常 。 。 chūn 春 ér 而 tiāo 条 sāng 桑   , qiū 秋 ěr 尔 dí 涤 cháng 场 。” 。   ” xī 西 rén 人 qǐ 稽 shǒu 首   , gōng 公 wǒ 我 fù 父 xiōng 兄 。 。 gōng 公 zài 在 xī 西 yòu 囿   , cǎo 草 mù 木 pián 骈 pián 骈 。 。 gōng 公 yàn 宴 qí 其 liáo 僚   , fá 伐 gǔ 鼓 yuān 渊 yuān 渊 。 。 xī 西 rén 人 lái 来 guān 观   , zhù 祝 gōng 公 wàn 万 nián 年 。 。 yǒu 有 nǚ 女 juān 娟 juān 娟   , guī 闺 tà 闼 xián 闲 xián 闲 。 。 yǒu 有 tóng 童 wā 哇 wā 哇   , yì 亦 jì 既 néng 能 yán 言 。 。 xī 昔 gōng 公 wèi 未 lái 来   , qī 期 rǔ 汝 qì 弃 juān 捐 。 。 hé 禾 má 麻 péng 芃 péng 芃   , cāng 仓 yǔ 庾 chóng 崇 chóng 崇 。 。 jiē 嗟 wǒ 我 fù 妇 zǐ 子   , lè 乐 cǐ 此 suì 岁 fēng 丰 。 。 gōng 公 zài 在 cháo 朝 tíng 廷   , tiān 天 zǐ 子 gǔ 股 gōng 肱 。 。 tiān 天 zǐ 子 yuē 曰 guī 归   , gōng 公 gǎn 敢 bù 不 chéng 承   ? zuò 作 táng 堂 yán 严 yán 严   , yǒu 有 wǔ 庑 yǒu 有 tíng 庭 。 。 gōng 公 xiàng 像 zài 在 zhōng 中   , cháo 朝 fú 服 guān 冠 yīng 缨 。 。 xī 西 rén 人 xiàng 相 gào 告   , wú 无 gǎn 敢 yì 逸 huāng 荒 。 。 gōng 公 guī 归 jīng 京 shī 师   , gōng 公 xiàng 像 zài 在 táng 堂 。 。

注释

  • 传言:相互谣传。以亲辞:用养老的理由推辞官职。
  • 欹(qī):倾斜。油然:谦和谨慎的样子。繄:是的意思,为助词。
  • 属:有所托付。暨暨:果敢的样子。于于:自足的样子。条:修理。骈骈:茂盛的样子。渊渊:象声词,敲鼓的声音。娟娟:美好。闲闲:悠闲的样子。哇哇:孩子的哭声。芃芃(pénɡpénɡ):美貌盛。仓庾:放谷的地方。崇崇:高峻的样子。庑(wǔ):堂下的周屋。

译文

宋仁宗至和元年的秋天,有谣言从四川一带传过来,说是敌人要侵犯边界,驻边军士夜里都惶恐不堪,老百姓基本上逃跑了。谣言四起,震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅,天子说:“别造成大的祸乱,也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂,但我已经打定主意了,外患是不会造成大灾难的,事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化,也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队?”于是众人推荐说:“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道:“好!”张公却借口要奉养父母拒绝前去,但是皇上没有批准他的请求,于是他就出发前去了。

十一月才到达蜀地。就在他上任的当天,就下命令让驻军回去,并解散守备人员,他还派人对郡县长官说:“敌寇由我来对付,你们就不必劳心了。”到第二年正月初一早上,蜀地百姓还和以前一样庆贺新春,一直都没有什么敌寇前来入侵。很快到了第三年的正月里,百姓私下里商量在净众寺里摆放张公的像,张公没有阻止住百姓的这一行动。

眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”

苏洵又说:“张公的恩情,一定要记在心里;即使你们死了,也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩,已经在史官的史册上有记录了,不需要再画像了。况且张公不想这样做,那又怎么办呢?”众人都说:“张公不会理会这些事的。就是这样,我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事,还要问那人的姓名和他的住处,还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢;还有一些人,还要问到他的生平爱好,是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的,主要是想让天下人不仅记在心里,还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现,所以才会记得更加久远啊。因此,画像也还是有一定意义的。”苏洵听了,无言以对,就为他们写了这篇画像记。

评析

  苏洵的抒情散文数量不多,但有很多优秀的篇章,《张益州画像记》就是其中一篇。本文记叙张方平治理益州的事迹,表现了他宽政爱民的思想。苏洵的散文观点鲜明,论据充足,语言犀利,话语纵横,有很强的思辩力。欧阳修称其为“博辩宏伟”,“纵横上下,出入驰骤,必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》);曾巩也夸赞他“指事析理,引物托喻”,“烦能不乱,肆能不流”(《苏明允哀词》),这些评价都是很合理的。