赠黎安二生序

宋代 曾巩
赵郡苏轼,余之同年友也。自蜀以书至京师遗余,称蜀之士,曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言,安生携其文亦数千言,辱以顾余。读其文,诚闳壮隽伟,善反复驰骋,穷尽事理;而其材力之放纵,若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士,而苏君固可谓善知人者也。 顷之,黎生补江陵府司法参军。将行,请予言以为赠。余曰:「余之知生,既得之于心矣,乃将以言相求于外邪?」黎生曰:「生与安生之学于斯文,里之人皆笑以为迂阔。今求子之言,盖将解惑于里人。」余闻之,自顾而笑。 夫世之迂阔,孰有甚于予乎?知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔,孰有甚于予乎?今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患为笑于里之人。若余之迂大矣,使生持吾言而归,且重得罪,庸讵止于笑乎? 然则若余之于生,将何言哉?谓余之迂为善,则其患若此;谓为不善,则有以合乎世,必违乎古,有以同乎俗,必离乎道矣。生其无急于解里人之惑,则于是焉,必能择而取之。 遂书以赠二生,并示苏君,以为何如也?
zhào 赵 jùn 郡 sū 苏 shì 轼   , yú 余 zhī 之 tóng 同 nián 年 yǒu 友 yě 也 。 。 zì 自 shǔ 蜀 yǐ 以 shū 书 zhì 至 jīng 京 shī 师 yí 遗 yú 余   , chēng 称 shǔ 蜀 zhī 之 shì 士   , yuē 曰 lí 黎 shēng 生 、 、 ān 安 shēng 生 zhě 者 。 。 jì 既 ér 而 lí 黎 shēng 生 xié 携 qí 其 wén 文 shù 数 shí 十 wàn 万 yán 言   , ān 安 shēng 生 xié 携 qí 其 wén 文 yì 亦 shù 数 qiān 千 yán 言   , rǔ 辱 yǐ 以 gù 顾 yú 余 。 。 dú 读 qí 其 wén 文   , chéng 诚 hóng 闳 zhuàng 壮 jùn 隽 wěi 伟   , shàn 善 fǎn 反 fù 复 chí 驰 chěng 骋   , qióng 穷 jìn 尽 shì 事 lǐ 理   ; ér 而 qí 其 cái 材 lì 力 zhī 之 fàng 放 zòng 纵   , ruò 若 bù 不 kě 可 jí 极 zhě 者 yě 也 。 。 èr 二 shēng 生 gù 固 kě 可 wèi 谓 kuí 魁 qí 奇 tè 特 qǐ 起 zhī 之 shì 士   , ér 而 sū 苏 jūn 君 gù 固 kě 可 wèi 谓 shàn 善 zhī 知 rén 人 zhě 者 yě 也 。 。
qǐng 顷 zhī 之   , lí 黎 shēng 生 bǔ 补 jiāng 江 líng 陵 fǔ 府 sī 司 fǎ 法 cān 参 jūn 军 。 。 jiāng 将 xíng 行   , qǐng 请 yǔ 予 yán 言 yǐ 以 wéi 为 zèng 赠 。 。 yú 余 yuē 曰   : :「 「 yú 余 zhī 之 zhī 知 shēng 生   , jì 既 dé 得 zhī 之 yú 于 xīn 心 yǐ 矣   , nǎi 乃 jiāng 将 yǐ 以 yán 言 xiāng 相 qiú 求 yú 于 wài 外 xié 邪   ? ?」 」 lí 黎 shēng 生 yuē 曰   : :「 「 shēng 生 yǔ 与 ān 安 shēng 生 zhī 之 xué 学 yú 于 sī 斯 wén 文   , lǐ 里 zhī 之 rén 人 jiē 皆 xiào 笑 yǐ 以 wéi 为 yū 迂 kuò 阔 。 。 jīn 今 qiú 求 zǐ 子 zhī 之 yán 言   , gài 盖 jiāng 将 jiě 解 huò 惑 yú 于 lǐ 里 rén 人 。」 。 yú 」 wén 余 zhī 闻 , 之   , zì 自 gù 顾 ér 而 xiào 笑 。 。
fū 夫 shì 世 zhī 之 yū 迂 kuò 阔   , shú 孰 yǒu 有 shèn 甚 yú 于 yǔ 予 hū 乎   ? zhī 知 xìn 信 hū 乎 gǔ 古   , ér 而 bù 不 zhī 知 hé 合 hū 乎 shì 世   ; zhī 知 zhì 志 hū 乎 dào 道   , ér 而 bù 不 zhī 知 tóng 同 hū 乎 sú 俗 。 。 cǐ 此 yú 余 suǒ 所 yǐ 以 kùn 困 yú 于 jīn 今 ér 而 bù 不 zì 自 zhī 知 yě 也 。 。 shì 世 zhī 之 yū 迂 kuò 阔   , shú 孰 yǒu 有 shèn 甚 yú 于 yǔ 予 hū 乎   ? jīn 今 shēng 生 zhī 之 yū 迂   , tè 特 yǐ 以 wén 文 bù 不 jìn 近 sú 俗   , yū 迂 zhī 之 xiǎo 小 zhě 者 ěr 耳   , huàn 患 wèi 为 xiào 笑 yú 于 lǐ 里 zhī 之 rén 人 。 。 ruò 若 yú 余 zhī 之 yū 迂 dà 大 yǐ 矣   , shǐ 使 shēng 生 chí 持 wú 吾 yán 言 ér 而 guī 归   , qiě 且 zhòng 重 dé 得 zuì 罪   , yōng 庸 jù 讵 zhǐ 止 yú 于 xiào 笑 hū 乎   ?
rán 然 zé 则 ruò 若 yú 余 zhī 之 yú 于 shēng 生   , jiāng 将 hé 何 yán 言 zāi 哉   ? wèi 谓 yú 余 zhī 之 yū 迂 wéi 为 shàn 善   , zé 则 qí 其 huàn 患 ruò 若 cǐ 此   ; wèi 谓 wéi 为 bù 不 shàn 善   , zé 则 yǒu 有 yǐ 以 hé 合 hū 乎 shì 世   , bì 必 wéi 违 hū 乎 gǔ 古   , yǒu 有 yǐ 以 tóng 同 hū 乎 sú 俗   , bì 必 lí 离 hū 乎 dào 道 yǐ 矣 。 。 shēng 生 qí 其 wú 无 jí 急 yú 于 jiě 解 lǐ 里 rén 人 zhī 之 huò 惑   , zé 则 yú 于 shì 是 yān 焉   , bì 必 néng 能 zé 择 ér 而 qǔ 取 zhī 之 。 。
suì 遂 shū 书 yǐ 以 zèng 赠 èr 二 shēng 生   , bìng 并 shì 示 sū 苏 jūn 君   , yǐ 以 wéi 为 hé 何 rú 如 yě 也   ?

译文

赵郡苏轼,是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我,赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字,安生带着他的文章也有几千字,屈驾前来看我。我读他们的文章,确实气势壮阔,风格雄伟,善于反复辨析,把事理说得很深透。他们的才情、笔力奔放,似乎是不可估量的。他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才,而苏君也的确可以说是善于识别人才的人了!

不久以后,黎生补任江陵府司法参军。临走的时候,请我写几句话作为赠别。我说:“我对你的了解,已经放在心里了,还需要用言辞表达出来么?” 黎生说:“我和安生学习古文,同乡邻里都讥笑我们,认为是迂阔。现在请您写几句话,是想解除同乡邻里的糊涂看法。”我听了这话,想想自己,不禁笑了。

世上迂阔的人,有谁比我更厉害呢?只知道信奉古训,却不懂得迎合当世;只知道立志于圣贤之道,却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂阔,有谁比我更厉害呢?现在你们的迂阔,只因文章不合世俗,这不过是小的迂阔罢了,还担心被同乡邻里讥笑。像我的迂阔可就大了,如果你们拿了我的话回去,将要得到更多的责怪,岂能只停留在讥笑上呢?

既然这样,那么我将对你们说些什么好呢?说我的迂阔是好的,可是它的祸害却是这样;说它不好,那么虽然可以迎合现代,但一定违背古训,有附和流俗的地方,就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧,这样就一定能够在古文、时文;道、世俗这方面作出选择。

我于是写了这些话赠给二位,并且拿给苏君看,你们认为怎么样呢?

译文

  赵郡苏轼,是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我,赞扬蜀地的学士黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字,安生带着他的文章也有几千字,屈驾前来看我。我读他们的文章,确实气势壮阔,风格雄伟,善于反复辨析,把事理说得很深透.他们的才情、笔力奔放,似乎是不可估量的。他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才,而苏君也的确可以说是善于识别人才的人了!
  不久以后,黎生补任江陵府司法参军。临走的时候,请我写几句话作为赠别。我说:“我对你的了解,已经放在心里了,还需要用言辞表达出来么?” 黎生说:“我和安生学习古文,同乡邻里都讥笑我们,认为是迂阔。现在请您写几句话,是想解除同乡邻里的糊涂看法。”
  我听了这话,想想自己,不禁笑了。世上迂阔的人,有谁比我更厉害呢?只知道信奉古训,却不懂得迎合当世;只知道立志于圣贤之道,却不懂得随同世俗。这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂阔,有谁比我更厉害呢?现在你们的迂阔,只因文章不合世俗,这不过是小的迂阔罢了,还担心被同乡邻里讥笑。像我的迂阔可就大了,如果你们拿了我的话回去,将要得到更多的责怪,岂能只停留在讥笑上呢?既然这样,那么我将对你们说些什么好呢?说我的迂阔是好的,可是它的祸害却是这样;说它不好,那么虽然可以迎合现代,但一定违背古训,有附和流俗的地方,就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧,这样就一定能够在古文、时文;道、世俗这方面作出选择。
  我于是写了这些话赠给二位,并且拿给苏君看,你们认为怎么样呢?

鉴赏

  1、正话反说

  作者前文极力铺陈藻饰黎安二生文才,正是为了说明后面的“不迂”,“不迂”而以“迂”

  名之。显示了世俗的谬误。正话反说,文曲意直,显示内在的锋芒。

  2、意境含蓄

  诸多愤世之气,尽在深蕴之中

  本文的篇幅不长,结构也比较简单,先介绍黎、安二生的由来,再说明写作本文的用意,然后有针对性地指出如何认识迂阔。迂阔,从古到今都有人在用这一形容个性的词。如果抛开它那略带贬义的内容,我们可以这样理解:所谓迂阔,是指一个人在待人接物方面坚持自己的观点,不迎合世俗偏见,而又有一种执著的信念,矢志不渝。如果他的观点、信念是正确的话,那么这种迂阔的表现正是难能可贵的。曾巩正是基于这一思路,才对迂阔进行了精辟的分析。

  从文中反映的背景来看,黎、安二生由于“学于斯文”,即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑;而曾巩也因身体力行地追求“道”,给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法,正是作者的高明之处。

  另外,本文中的委婉的表现手法也值得注意。作者明明表达了自己的是非观,却在提法上留有余地,即劝诫黎、安二生“择而取之”,如何定夺,还是由他们自己去决定吧。还在结尾处提出,希望二生转告苏轼,问一问他“以为如何”。这不仅表明作者的谦虚态度,而且是尊重对方的一种表现。

创作背景

  这是一篇应黎生之求而写的赠序,写于治平四年(1067)。黎安二生是苏轼写信推荐给曾巩的朋友。他们从四川拿着自己的文章来京师就正于曾巩,也是“以文会友”之意。不久,黎生补任江陵府司法参军。行前,应二生之请,曾巩写了这篇著名的文章。