贈黎安二生序

宋代 曾鞏
趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書至京師遺余，稱蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反覆馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。 頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請予言以為贈。余曰：「余之知生，既得之於心矣，乃將以言相求於外邪？」黎生曰：「生與安生之學於斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑於里人。」余聞之，自顧而笑。 夫世之迂闊，孰有甚於予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困於今而不自知也。世之迂闊，孰有甚於予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑於里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止於笑乎？ 然則若余之於生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急於解里人之惑，則於是焉，必能擇而取之。 遂書以贈二生，並示蘇君，以為何如也？
zhào 趙 jùn 郡 sū 蘇 shì 軾   ， yú 余 zhī 之 tóng 同 nián 年 yǒu 友 yě 也 。 。 zì 自 shǔ 蜀 yǐ 以 shū 書 zhì 至 jīng 京 shī 師 yí 遺 yú 余   ， chēng 稱 shǔ 蜀 zhī 之 shì 士   ， yuē 曰 lí 黎 shēng 生 、 、 ān 安 shēng 生 zhě 者 。 。 jì 既 ér 而 lí 黎 shēng 生 xié 攜 qí 其 wén 文 shù 數 shí 十 wàn 萬 yán 言   ， ān 安 shēng 生 xié 攜 qí 其 wén 文 yì 亦 shù 數 qiān 千 yán 言   ， rǔ 辱 yǐ 以 gù 顧 yú 余 。 。 dú 讀 qí 其 wén 文   ， chéng 誠 hóng 閎 zhuàng 壯 jùn 雋 wěi 偉   ， shàn 善 fǎn 反 fù 復 chí 馳 chěng 騁   ， qióng 窮 jìn 盡 shì 事 lǐ 理   ； ér 而 qí 其 cái 材 lì 力 zhī 之 fàng 放 zòng 縱   ， ruò 若 bù 不 kě 可 jí 極 zhě 者 yě 也 。 。 èr 二 shēng 生 gù 固 kě 可 wèi 謂 kuí 魁 qí 奇 tè 特 qǐ 起 zhī 之 shì 士   ， ér 而 sū 蘇 jūn 君 gù 固 kě 可 wèi 謂 shàn 善 zhī 知 rén 人 zhě 者 yě 也 。 。
qǐng 頃 zhī 之   ， lí 黎 shēng 生 bǔ 補 jiāng 江 líng 陵 fǔ 府 sī 司 fǎ 法 cān 參 jūn 軍 。 。 jiāng 將 xíng 行   ， qǐng 請 yǔ 予 yán 言 yǐ 以 wéi 為 zèng 贈 。 。 yú 余 yuē 曰   ： ：「 「 yú 余 zhī 之 zhī 知 shēng 生   ， jì 既 dé 得 zhī 之 yú 於 xīn 心 yǐ 矣   ， nǎi 乃 jiāng 將 yǐ 以 yán 言 xiāng 相 qiú 求 yú 於 wài 外 xié 邪   ？ ？」 」 lí 黎 shēng 生 yuē 曰   ： ：「 「 shēng 生 yǔ 與 ān 安 shēng 生 zhī 之 xué 學 yú 於 sī 斯 wén 文   ， lǐ 里 zhī 之 rén 人 jiē 皆 xiào 笑 yǐ 以 wéi 為 yū 迂 kuò 闊 。 。 jīn 今 qiú 求 zǐ 子 zhī 之 yán 言   ， gài 蓋 jiāng 將 jiě 解 huò 惑 yú 於 lǐ 里 rén 人 。」 。 yú 」 wén 余 zhī 聞 ， 之   ， zì 自 gù 顧 ér 而 xiào 笑 。 。
fū 夫 shì 世 zhī 之 yū 迂 kuò 闊   ， shú 孰 yǒu 有 shèn 甚 yú 於 yǔ 予 hū 乎   ？ zhī 知 xìn 信 hū 乎 gǔ 古   ， ér 而 bù 不 zhī 知 hé 合 hū 乎 shì 世   ； zhī 知 zhì 志 hū 乎 dào 道   ， ér 而 bù 不 zhī 知 tóng 同 hū 乎 sú 俗 。 。 cǐ 此 yú 余 suǒ 所 yǐ 以 kùn 困 yú 於 jīn 今 ér 而 bù 不 zì 自 zhī 知 yě 也 。 。 shì 世 zhī 之 yū 迂 kuò 闊   ， shú 孰 yǒu 有 shèn 甚 yú 於 yǔ 予 hū 乎   ？ jīn 今 shēng 生 zhī 之 yū 迂   ， tè 特 yǐ 以 wén 文 bù 不 jìn 近 sú 俗   ， yū 迂 zhī 之 xiǎo 小 zhě 者 ěr 耳   ， huàn 患 wèi 為 xiào 笑 yú 於 lǐ 里 zhī 之 rén 人 。 。 ruò 若 yú 余 zhī 之 yū 迂 dà 大 yǐ 矣   ， shǐ 使 shēng 生 chí 持 wú 吾 yán 言 ér 而 guī 歸   ， qiě 且 zhòng 重 dé 得 zuì 罪   ， yōng 庸 jù 詎 zhǐ 止 yú 於 xiào 笑 hū 乎   ？
rán 然 zé 則 ruò 若 yú 余 zhī 之 yú 於 shēng 生   ， jiāng 將 hé 何 yán 言 zāi 哉   ？ wèi 謂 yú 余 zhī 之 yū 迂 wéi 為 shàn 善   ， zé 則 qí 其 huàn 患 ruò 若 cǐ 此   ； wèi 謂 wéi 為 bù 不 shàn 善   ， zé 則 yǒu 有 yǐ 以 hé 合 hū 乎 shì 世   ， bì 必 wéi 違 hū 乎 gǔ 古   ， yǒu 有 yǐ 以 tóng 同 hū 乎 sú 俗   ， bì 必 lí 離 hū 乎 dào 道 yǐ 矣 。 。 shēng 生 qí 其 wú 無 jí 急 yú 於 jiě 解 lǐ 里 rén 人 zhī 之 huò 惑   ， zé 則 yú 於 shì 是 yān 焉   ， bì 必 néng 能 zé 擇 ér 而 qǔ 取 zhī 之 。 。
suì 遂 shū 書 yǐ 以 zèng 贈 èr 二 shēng 生   ， bìng 並 shì 示 sū 蘇 jūn 君   ， yǐ 以 wéi 為 hé 何 rú 如 yě 也   ？
樹 花 曲 古文觀止 抒懷 勸誡 贈序

譯文

趙郡蘇軾，是和我同年科考的學友。他從蜀地寫信寄到京城給我，讚揚蜀地的學士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實氣勢壯闊，風格雄偉，善於反覆辨析，把事理說得很深透。他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實可以說得上是特別傑出的人才，而蘇君也的確可以說是善於識別人才的人了！

不久以後，黎生補任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：「我對你的了解，已經放在心裡了，還需要用言辭表達出來麼？」 黎生說：「我和安生學習古文，同鄉鄰里都譏笑我們，認為是迂闊。現在請您寫幾句話，是想解除同鄉鄰里的糊塗看法。」我聽了這話，想想自己，不禁笑了。

世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；只知道立志於聖賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什麼困頓到現在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉鄰里譏笑。像我的迂闊可就大了，如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢？

既然這樣，那麼我將對你們說些什麼好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那麼雖然可以迎合現代，但一定違背古訓，有附和流俗的地方，就一定背離聖賢之道了。你們還是不要急於解除同鄉鄰里的糊塗認識吧，這樣就一定能夠在古文、時文；道、世俗這方面作出選擇。

我於是寫了這些話贈給二位，並且拿給蘇君看，你們認為怎麼樣呢？

譯文

　　趙郡蘇軾，是和我同年科考的學友。他從蜀地寫信寄到京城給我，讚揚蜀地的學士黎生、安生。不久黎生帶著他的文章幾十萬字，安生帶著他的文章也有幾千字，屈駕前來看我。我讀他們的文章，確實氣勢壯闊，風格雄偉，善於反覆辨析，把事理說得很深透.他們的才情、筆力奔放，似乎是不可估量的。他們二人確實可以說得上是特別傑出的人才，而蘇君也的確可以說是善於識別人才的人了！
　　不久以後，黎生補任江陵府司法參軍。臨走的時候，請我寫幾句話作為贈別。我說：「我對你的了解，已經放在心裡了，還需要用言辭表達出來麼？」 黎生說：「我和安生學習古文，同鄉鄰里都譏笑我們，認為是迂闊。現在請您寫幾句話，是想解除同鄉鄰里的糊塗看法。」
　　我聽了這話，想想自己，不禁笑了。世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；只知道立志於聖賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我為什麼困頓到現在而自己尚不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害呢？現在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉鄰里譏笑。像我的迂闊可就大了，如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢？既然這樣，那麼我將對你們說些什麼好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那麼雖然可以迎合現代，但一定違背古訓，有附和流俗的地方，就一定背離聖賢之道了。你們還是不要急於解除同鄉鄰里的糊塗認識吧，這樣就一定能夠在古文、時文；道、世俗這方面作出選擇。
　　我於是寫了這些話贈給二位，並且拿給蘇君看，你們認為怎麼樣呢？

鑑賞

　　1、正話反說

　　作者前文極力鋪陳藻飾黎安二生文才，正是為了說明後面的「不迂」，「不迂」而以「迂」

　　名之。顯示了世俗的謬誤。正話反說，文曲意直，顯示內在的鋒芒。

　　2、意境含蓄

　　諸多憤世之氣，盡在深蘊之中

　　本文的篇幅不長，結構也比較簡單，先介紹黎、安二生的由來，再說明寫作本文的用意，然後有針對性地指出如何認識迂闊。迂闊，從古到今都有人在用這一形容個性的詞。如果拋開它那略帶貶義的內容，我們可以這樣理解：所謂迂闊，是指一個人在待人接物方面堅持自己的觀點，不迎合世俗偏見，而又有一種執著的信念，矢志不渝。如果他的觀點、信念是正確的話，那麼這種迂闊的表現正是難能可貴的。曾鞏正是基於這一思路，才對迂闊進行了精闢的分析。

　　從文中反映的背景來看，黎、安二生由於「學於斯文」，即酷愛韓愈、柳宗元以至歐陽修、蘇軾所倡導的古文而遭到「里人」的譏笑；而曾鞏也因身體力行地追求「道」，給自己帶來一些「患」。可見當時的社會風氣是如何淺薄了。這種不直接抨擊時弊而從側面加以反映的手法，正是作者的高明之處。

　　另外，本文中的委婉的表現手法也值得注意。作者明明表達了自己的是非觀，卻在提法上留有餘地，即勸誡黎、安二生「擇而取之」，如何定奪，還是由他們自己去決定吧。還在結尾處提出，希望二生轉告蘇軾，問一問他「以為如何」。這不僅表明作者的謙虛態度，而且是尊重對方的一種表現。

創作背景

　　這是一篇應黎生之求而寫的贈序，寫於治平四年（1067）。黎安二生是蘇軾寫信推薦給曾鞏的朋友。他們從四川拿著自己的文章來京師就正於曾鞏，也是「以文會友」之意。不久，黎生補任江陵府司法參軍。行前，應二生之請，曾鞏寫了這篇著名的文章。