赠别王山人归布山

唐代 李白
王子析道论,微言破秋毫。 还归布山隐,兴入天云高。 尔去安可迟?瑶草恐衰歇。 我心亦怀归,屡梦松上月。 傲然遂独往,长啸开岩扉。 林壑久已芜,石道生蔷薇。 愿言弄笙鹤,岁晚来相依。
wáng 王 zǐ 子 xī 析 dào 道 lùn 论   , wēi 微 yán 言 pò 破 qiū 秋 háo 毫 。 。
hái 还 guī 归 bù 布 shān 山 yǐn 隐   , xīng 兴 rù 入 tiān 天 yún 云 gāo 高 。 。
ěr 尔 qù 去 ān 安 kě 可 chí 迟   ? yáo 瑶 cǎo 草 kǒng 恐 shuāi 衰 xiē 歇 。 。
wǒ 我 xīn 心 yì 亦 huái 怀 guī 归   , lǚ 屡 mèng 梦 sōng 松 shàng 上 yuè 月 。 。
ào 傲 rán 然 suì 遂 dú 独 wǎng 往   , cháng 长 xiào 啸 kāi 开 yán 岩 fēi 扉 。 。
lín 林 hè 壑 jiǔ 久 yǐ 已 wú 芜   , shí 石 dào 道 shēng 生 qiáng 蔷 wēi 薇 。 。
yuàn 愿 yán 言 nòng 弄 shēng 笙 hè 鹤   , suì 岁 wǎn 晚 lái 来 xiāng 相 yī 依 。 。

注释

  • 析道论:析,分也,解也。道论,即道家之经论。微言:精妙之论。秋毫:谓精微之理。
  • 瑶草:传说中的仙草,如灵芝等,能治百病或食之长生。亦泛指珍异之草。

译文

王山人剖析仙道的高论,微言透彻秋毫。

马上要回归布山去隐居,逸兴高入云天。

你能不能多待几天再回去?怕山上的瑶草会衰歇吗?

我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。

你傲然独往,长啸着开劈岩石筑室。

林壑久已荒芜,石道上都长满蔷薇。

冬天来到的时候,我会去你那里,一起弄笙戏鹤,风雨相依。

创作背景

  题中之“王山人”则“归布山隐”,此与李白这首诗所云“我心亦怀归,岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知,是时李白他不在徂徕山中,而应在兖州(今属山东)家里,诗当作于瑕丘。按诗云“尔去安可迟,瑶草恐衰歇”语,诗当为公元741年(开元二十九年)秋日所作。

郁贤皓 .李白选集 .上海 :上海古籍出版社 ,1962 .

赏析

  这首诗共分四个部分。第一个四句组(“王子析道论,微言破秋毫。还归布山隐,兴入天云高。”)以“毫”、“高”为韵,是全诗的起首,“王子析道论,微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上;“还归布山隐,兴入天云高。”叙事说友人要归布山了;第二个四句(“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。我心亦怀归,屡梦松上月。”)改以“歇”、“月”为韵,是承接前一组诗,“尔去安可迟?瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍,希望友人能多待几天;“我心亦怀归,屡梦松上月。”说王山人要走,我也很想走,向往那种隐居生活;第三个四句(“傲然遂独往,长啸开岩扉。林壑久已芜,石道生蔷薇。”)又改以“扉”、“薇”为韵,是诗意起了转折,诗人想象王山人回到布山的情景,言语间满是向往;最后一个二句(“愿言弄笙鹤,岁晚来相依。”)和上一组诗一样,也以“依”为韵,“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗,我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句,从述说友人要走到自己也想跟友人一样,诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。

  朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。

  这首赠别诗,虽有别离之愁,却并不为愁所溺,“哀而不伤”,这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点,离别之际,他们或许会有些伤感,但是不会沉沦其中。

郑铮.试论十四行诗的移植与继承[J].上海师范大学学报,1989年第2期 &宫立华.李白五古研究[J] .江西师范大学,中国古代文学,2011.