贈別王山人歸布山

唐代 李白
王子析道論,微言破秋毫。 還歸布山隱,興入天雲高。 爾去安可遲?瑤草恐衰歇。 我心亦懷歸,屢夢松上月。 傲然遂獨往,長嘯開岩扉。 林壑久已蕪,石道生薔薇。 願言弄笙鶴,歲晚來相依。
wáng 王 zǐ 子 xī 析 dào 道 lùn 論   , wēi 微 yán 言 pò 破 qiū 秋 háo 毫 。 。
hái 還 guī 歸 bù 布 shān 山 yǐn 隱   , xīng 興 rù 入 tiān 天 yún 雲 gāo 高 。 。
ěr 爾 qù 去 ān 安 kě 可 chí 遲   ? yáo 瑤 cǎo 草 kǒng 恐 shuāi 衰 xiē 歇 。 。
wǒ 我 xīn 心 yì 亦 huái 懷 guī 歸   , lǚ 屢 mèng 夢 sōng 松 shàng 上 yuè 月 。 。
ào 傲 rán 然 suì 遂 dú 獨 wǎng 往   , cháng 長 xiào 嘯 kāi 開 yán 岩 fēi 扉 。 。
lín 林 hè 壑 jiǔ 久 yǐ 已 wú 蕪   , shí 石 dào 道 shēng 生 qiáng 薔 wēi 薇 。 。
yuàn 願 yán 言 nòng 弄 shēng 笙 hè 鶴   , suì 歲 wǎn 晚 lái 來 xiāng 相 yī 依 。 。

注釋

  • 析道論:析,分也,解也。道論,即道家之經論。微言:精妙之論。秋毫:謂精微之理。
  • 瑤草:傳說中的仙草,如靈芝等,能治百病或食之長生。亦泛指珍異之草。

譯文

王山人剖析仙道的高論,微言透徹秋毫。

馬上要回歸布山去隱居,逸興高入雲天。

你能不能多待幾天再回去?怕山上的瑤草會衰歇嗎?

我也很想去隱居,屢屢夢見松間雲月。

你傲然獨往,長嘯著開劈岩石築室。

林壑久已荒蕪,石道上都長滿薔薇。

冬天來到的時候,我會去你那裡,一起弄笙戲鶴,風雨相依。

創作背景

  題中之「王山人」則「歸布山隱」,此與李白這首詩所云「我心亦懷歸,歲晚來相依」地望正合。由「我心亦懷歸」可知,是時李白他不在徂徠山中,而應在兗州(今屬山東)家裡,詩當作於瑕丘。按詩云「爾去安可遲,瑤草恐衰歇」語,詩當為公元741年(開元二十九年)秋日所作。

郁賢皓 .李白選集 .上海 :上海古籍出版社 ,1962 .

賞析

  這首詩共分四個部分。第一個四句組(「王子析道論,微言破秋毫。還歸布山隱,興入天雲高。」)以「毫」、「高」為韻,是全詩的起首,「王子析道論,微言破秋毫。」介紹王山人並對友人才幹的讚賞躍然紙上;「還歸布山隱,興入天雲高。」敘事說友人要歸布山了;第二個四句(「爾去安可遲?瑤草恐衰歇。我心亦懷歸,屢夢松上月。」)改以「歇」、「月」為韻,是承接前一組詩,「爾去安可遲?瑤草恐衰歇。」直言對友人的不舍,希望友人能多待幾天;「我心亦懷歸,屢夢松上月。」說王山人要走,我也很想走,嚮往那種隱居生活;第三個四句(「傲然遂獨往,長嘯開岩扉。林壑久已蕪,石道生薔薇。」)又改以「扉」、「薇」為韻,是詩意起了轉折,詩人想像王山人回到布山的情景,言語間滿是嚮往;最後一個二句(「願言弄笙鶴,歲晚來相依。」)和上一組詩一樣,也以「依」為韻,「歲晚來相依」以講述自己的願望結束全詩,我也要到你那裡去。全詩開頭的起句到最後的結句,從述說友人要走到自己也想跟友人一樣,詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。

  朋友離別而去,李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情,但只說「我心亦懷歸,屢夢松上月」,把萬語千言融入到景色之中,耐人尋味。雖然是贈別,卻無淒涼之味。「願言弄笙鶴,歲晚來相依」,詩人很直接的表達了嚮往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元(唐玄宗年號,公元713~741年)後期,曾隱於徂徠山,這首詩題中之「王山人歸布山」,並說「我心亦懷歸」、「歲晚來相依」不謀而合。

  這首贈別詩,雖有別離之愁,卻並不為愁所溺,「哀而不傷」,這也是盛唐「酬應體」五古的一個特點,離別之際,他們或許會有些傷感,但是不會沉淪其中。

鄭錚.試論十四行詩的移植與繼承[J].上海師範大學學報,1989年第2期 &宮立華.李白五古研究[J] .江西師範大學,中國古代文學,2011.