杂说一·龙说

唐代 韩愈
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉! 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！ 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
lóng 龙 xū 嘘 qì 气 chéng 成 yún 云   ， yún 云 gù 固 fú 弗 líng 灵 yú 于 lóng 龙 yě 也 。 。 rán 然 lóng 龙 chéng 乘 shì 是 qì 气   ， máng 茫 yáng 洋 qióng 穷 hū 乎 xuán 玄 jiān 间   ， báo 薄 rì 日 yuè 月   ， fú 伏 guāng 光 jǐng 景   ， gǎn 感 zhèn 震 diàn 电   ， shén 神 biàn 变 huà 化   ， shuǐ 水 xià 下 tǔ 土   ， gǔ 汩 líng 陵 gǔ 谷   ， yún 云 yì 亦 líng 灵 guài 怪 yǐ 矣 zāi 哉   !
yún 云   ， lóng 龙 zhī 之 suǒ 所 néng 能 shǐ 使 wèi 为 líng 灵 yě 也   ； ruò 若 lóng 龙 zhī 之 líng 灵   ， zé 则 fēi 非 yún 云 zhī 之 suǒ 所 néng 能 shǐ 使 wèi 为 líng 灵 yě 也 。 。 rán 然 lóng 龙 fú 弗 dé 得 yún 云   ， wú 无 yǐ 以 shén 神 qí 其 líng 灵 yǐ 矣 。 。 shī 失 qí 其 suǒ 所 píng 凭 yī 依   ， xìn 信 bù 不 kě 可 yú 欤   ！
yì 异 zāi 哉   ！ qí 其 suǒ 所 píng 凭 yī 依   ， nǎi 乃 qí 其 suǒ 所 zì 自 wèi 为 yě 也 。《 。 yì 《 》 易 yuē 》 ：“ 曰   ：   “ yún 云 cóng 从 lóng 龙 。” 。   ” jì 既 yuē 曰   ： lóng 龙   ， yún 云 cóng 从 zhī 之 yǐ 矣 。 。
雨 古文观止 议论 寓理

注释

  • 龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
  • 无以：没有可以用来。信：确实、的确。
  • 云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。

译文

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！

云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。

多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”

赏析

　　文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

　　这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。

　　通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。