雜說一·龍說

唐代韓愈

龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉! 雲，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰：「雲從龍。」既曰：龍，雲從之矣。

lóng 龍 xū 噓 qì 氣 chéng 成 yún 雲， yún 雲 gù 固 fú 弗 líng 靈 yú 於 lóng 龍 yě 也。。 rán 然 lóng 龍 chéng 乘 shì 是 qì 氣， máng 茫 yáng 洋 qióng 窮 hū 乎 xuán 玄 jiān 間， báo 薄 rì 日 yuè 月， fú 伏 guāng 光 jǐng 景， gǎn 感 zhèn 震 diàn 電， shén 神 biàn 變 huà 化， shuǐ 水 xià 下 tǔ 土， gǔ 汩 líng 陵 gǔ 谷， yún 雲 yì 亦 líng 靈 guài 怪 yǐ 矣 zāi 哉 !

yún 雲， lóng 龍 zhī 之 suǒ 所 néng 能 shǐ 使 wèi 為 líng 靈 yě 也； ruò 若 lóng 龍 zhī 之 líng 靈， zé 則 fēi 非 yún 雲 zhī 之 suǒ 所 néng 能 shǐ 使 wèi 為 líng 靈 yě 也。。 rán 然 lóng 龍 fú 弗 dé 得 yún 雲， wú 無 yǐ 以 shén 神 qí 其 líng 靈 yǐ 矣。。 shī 失 qí 其 suǒ 所 píng 憑 yī 依， xìn 信 bù 不 kě 可 yú 歟！

yì 異 zāi 哉！ qí 其 suǒ 所 píng 憑 yī 依， nǎi 乃 qí 其 suǒ 所 zì 自 wèi 為 yě 也。《。 yì 《》易 yuē 》：「曰：「 yún 雲 cóng 從 lóng 龍。」。」 jì 既 yuē 曰： lóng 龍， yún 雲 cóng 從 zhī 之 yǐ 矣。。

雨古文觀止議論寓理

注釋

龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。噓：噴吐。龍吹氣成雲是古代的一種傳說。固：本來、當然。景：通「影」。神變化：語出《管子·水地篇》「龍生於水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明，此為一個字]，欲大則藏於天下，欲上則凌於雲氣，欲下則入於深泉，變化無日，上下無時，謂之神。」水：名詞用作動詞，下雨。汩：淹沒。
無以：沒有可以用來。信：確實、的確。
雲從龍：語出《易·乾·文言》「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」從：隨，跟隨。

譯文

龍吐出的氣形成雲，雲本來不比龍靈異。但是龍乘著這股雲氣，可以在茫茫的太空中四處遨遊，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這雲也是很神奇靈異的呢！

雲，是龍的能力使它有靈異的。至於龍的靈異，卻不是雲的能力使它這樣子的。但是龍沒有雲，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑藉的雲，實在是不行的啊。

多麼奇妙啊，龍所憑藉依靠的，正是它自己造成的雲。《周易》說：「雲跟隨著龍。那麼既然叫做龍，就應該有雲跟隨著它啊！」

賞析

　　文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借「龍噓氣成雲」，然後「乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）」的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有「文章巨公」和「百代文宗」之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。

　　這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻聖君，以雲喻賢臣，說明了聖君與賢臣之間的關係，即聖君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗聖君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。

　　通篇只就龍與雲的關係著筆，從一個「靈」字著眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。「龍」與「雲」相互依存，形象說明了聖君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無聖君，而聖君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，聖君與賢臣缺一不可。