狱中上梁王书

两汉 邹阳
臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。 昔玉人献宝,楚王诛之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉。 语曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕,借荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉! 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范雎拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海,不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,由余,子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。 是以圣王觉寤,捐子之之心,而不说田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下。何则?欲善亡厌也。夫晋文亲其雠,强伯诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。 至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之。越用大夫种之谋,禽劲吴而伯中国,遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔,於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使呔尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎!然则荆轲湛七族,要离燔妻子 臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随珠和璧,祗怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。 是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎泾渭,载吕尚归,以王天下。秦信左右而亡,周用乌集而王。何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也。 今人主沈谄谀之辞,牵帷廧之制,使不羁之士与牛骥同皁,此鲍焦所以愤于世也。 臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行。故里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳,安有尽忠信而趋阙下者哉!
chén 臣 wén 闻 zhōng 忠 wú 无 bù 不 bào 报   , xìn 信 bú 不 jiàn 见 yí 疑   , chén 臣 cháng 常 yǐ 以 wéi 为 rán 然   , tú 徒 xū 虚 yǔ 语 ěr 耳 。 。 xī 昔 jīng 荆 kē 轲 mù 慕 yàn 燕 dān 丹 zhī 之 yì 义   , bái 白 hóng 虹 guàn 贯 rì 日   , tài 太 zǐ 子 wèi 畏 zhī 之   ; wèi 卫 xiān 先 sheng 生 wèi 为 qín 秦 huà 画 cháng 长 píng 平 zhī 之 shì 事   , tài 太 bái 白 shí 食 mǎo 昴   , zhāo 昭 wáng 王 yí 疑 zhī 之 。 。 fū 夫 jīng 精 biàn 变 tiān 天 dì 地 ér 而 xìn 信 bù 不 yù 谕 liǎng 两 zhǔ 主   , qǐ 岂 bù 不 āi 哀 zāi 哉   ! jīn 今 chén 臣 jìn 尽 zhōng 忠 jié 竭 chéng 诚   , bì 毕 yì 议 yuàn 愿 zhī 知   , zuǒ 左 yòu 右 bù 不 míng 明   , zú 卒 cóng 从 lì 吏 xùn 讯   , wèi 为 shì 世 suǒ 所 yí 疑 。 。 shì 是 shǐ 使 jīng 荆 kē 轲 、 、 wèi 卫 xiān 先 sheng 生 fù 复 qǐ 起   , ér 而 yàn 燕 、 、 qín 秦 bù 不 wù 寤 yě 也 。 。 yuàn 愿 dài 大 wáng 王 shú 孰 chá 察 zhī 之 。 。
xī 昔 yù 玉 rén 人 xiàn 献 bǎo 宝   , chǔ 楚 wáng 王 zhū 诛 zhī 之   ; lǐ 李 sī 斯 jié 竭 zhōng 忠   , hú 胡 hài 亥 jí 极 xíng 刑 。 。 shì 是 yǐ 以 jī 箕 zǐ 子 yáng 阳 kuáng 狂   , jiē 接 yú 舆 bì 避 shì 世   , kǒng 恐 zāo 遭 cǐ 此 huàn 患 yě 也 。 。 yuàn 愿 dài 大 wáng 王 chá 察 yù 玉 rén 人 、 、 lǐ 李 sī 斯 zhī 之 yì 意   , ér 而 hòu 后 chǔ 楚 wáng 王 、 、 hú 胡 hài 亥 zhī 之 tīng 听   , wú 毋 shǐ 使 chén 臣 wèi 为 jī 箕 zǐ 子 、 、 jiē 接 yú 舆 suǒ 所 xiào 笑 。 。 chén 臣 wén 闻 bǐ 比 gān 干 pōu 剖 xīn 心   , zǐ 子 xū 胥 chī 鸱 yí 夷   , chén 臣 shǐ 始 bù 不 xìn 信   , nǎi 乃 jīn 今 zhī 知 zhī 之 。 。 yuàn 愿 dài 大 wáng 王 shú 孰 chá 察   , shǎo 少 jiā 加 lián 怜 yān 焉 。 。
yǔ 语 yuē 曰   :   “ :“ 有 yǒu 白 bái 头 tóu 如 rú 新   , xīn 倾 , 盖 qīng 如 gài 故 rú 。   ” gù 何 。” 则   ? hé 知 zé 与 ? 不 zhī 知 yǔ 也 bù 。 zhī 故 yě 樊 。 於 gù 期 fán 逃 yú 秦 qī 之 táo 燕   , qín 借 zhī 荆 yàn 轲 , 首 jiè 以 jīng 奉 kē 丹 shǒu 事   ; yǐ 王 fèng 奢 dān 去 shì 齐 ; 之 wáng 魏   , shē 临 qù 城 qí 自 zhī 刭 wèi 以 , 却 lín 齐 chéng 而 zì 存 jǐng 魏 yǐ 。 què 夫 qí 王 ér 奢 cún 、 wèi 樊 。 於 fū 期 wáng 非 shē 新 、 于 fán 齐 yú 、 qī 秦 fēi 而 xīn 故 yú 于 qí 燕 、 、 qín 魏 ér 也   , gù 所 yú 以 yàn 去 、 二 wèi 国 yě 、 , 死 suǒ 两 yǐ 君 qù 者   , èr 行 guó 合 、 于 sǐ 志   , liǎng 慕 jūn 义 zhě 无 , 穷 xíng 也 hé 。 yú 是 zhì 以 , 苏 mù 秦 yì 不 wú 信 qióng 于 yě 天 。 下   , shì 为 yǐ 燕 sū 尾 qín 生   ; bù 白 xìn 圭 yú 战 tiān 亡 xià 六 , 城   , wèi 为 yàn 魏 wěi 取 shēng 中 ; 山 bái 。 guī 何 zhàn 则   ? wáng 诚 liù 有 chéng 以 , 相 wèi 知 wèi 也 qǔ 。 zhōng 苏 shān 秦 。 相 hé 燕   , zé 人 ? 恶 chéng 之 yǒu 燕 yǐ 王   , xiāng 燕 zhī 王 yě 按 。 剑 sū 而 qín 怒   , xiāng 食 yàn 以 , 駃 rén 騠   ; è 白 zhī 圭 yàn 显 wáng 于 , 中 yàn 山   , wáng 人 àn 恶 jiàn 之 ér 于 nù 魏 , 文 shí 侯   , yǐ 文 jué 侯 tí 赐 ; 以 bái 夜 guī 光 xiǎn 之 yú 璧 zhōng 。 shān 何 , 则   ? rén 两 è 主 zhī 二 yú 臣   , wèi 剖 wén 心 hóu 析 , 肝 wén 相 hóu 信   , cì 岂 yǐ 移 ye 于 guang 浮 zi 辞 bi 哉   !
gù 故 nǚ 女 wú 无 měi 美 è 恶   , rù 入 gōng 宫 jiàn 见 dù 妒   ; shì 士 wú 无 xián 贤 bù 不 xiào 肖   , rù 入 cháo 朝 jiàn 见 jí 嫉 。 。 xī 昔 sī 司 mǎ 马 xǐ 喜 bìn 膑 jiǎo 脚 yú 于 sòng 宋   , zú 卒 xiāng 相 zhòng 中 shān 山   ; fàn 范 jū 雎 lā 拉 xié 胁 shé 折 chǐ 齿 yú 于 wèi 魏   , zú 卒 wèi 为 yīng 应 hóu 侯 。 。 cǐ 此 èr 二 rén 人 zhě 者   , jiē 皆 xìn 信 bì 必 rán 然 zhī 之 huà 画   , juān 捐 péng 朋 dǎng 党 zhī 之 sī 私   , xié 挟 gū 孤 dú 独 zhī 之 jiāo 交   , gù 故 bù 不 néng 能 zì 自 miǎn 免 yú 于 jí 嫉 dù 妒 zhī 之 rén 人 yě 也 。 。 shì 是 yǐ 以 shēn 申 tú 徒 dí 狄 dǎo 蹈 yōng 雍 zhī 之 hé 河   , xú 徐 yǎn 衍 fù 负 shí 石 rù 入 hǎi 海   , bù 不 róng 容 yú 于 shì 世   , yì 义 bù 不 gǒu 苟 qǔ 取 bǐ 比 zhōu 周 yú 于 cháo 朝 yǐ 以 yí 移 zhǔ 主 shàng 上 zhī 之 xīn 心 。 。 gù 故 bǎi 百 lǐ 里 xī 奚 qǐ 乞 shí 食 yú 于 dào 道 lù 路   , mù 缪 gōng 公 wěi 委 zhī 之 yǐ 以 zhèng 政   ; níng 甯 qī 戚 fàn 饭 niú 牛 chē 车 xià 下   , huán 桓 gōng 公 rèn 任 zhī 之 yǐ 以 guó 国 。 。 cǐ 此 èr 二 rén 人 zhě 者   , qǐ 岂 sù 素 huàn 宦 yú 于 cháo 朝   , jiè 借 yù 誉 yú 于 zuǒ 左 yòu 右   , rán 然 hòu 后 èr 二 zhǔ 主 yòng 用 zhī 之 zāi 哉   ? gǎn 感 yú 于 xīn 心   , hé 合 yú 于 xíng 行   , jiān 坚 rú 如 jiāo 胶 qī 漆   , kūn 昆 dì 弟 bù 不 néng 能 lí 离   , qǐ 岂 huò 惑 yú 于 zhòng 众 kǒu 口 zāi 哉   ? gù 故 piān 偏 tīng 听 shēng 生 jiān 奸   , dú 独 rèn 任 chéng 成 luàn 乱 。 。 xī 昔 lǔ 鲁 tīng 听 jì 季 sūn 孙 zhī 之 shuō 说 zhú 逐 kǒng 孔 zǐ 子   , sòng 宋 rèn 任 zǐ 子 rǎn 冉 zhī 之 jì 计 qiú 囚 mò 墨 dí 翟 。 。 fū 夫 yǐ 以 kǒng 孔 、 、 mò 墨 zhī 之 biàn 辩   , bù 不 néng 能 zì 自 miǎn 免 yú 于 chán 谗 yú 谀   , ér 而 èr 二 guó 国 yǐ 以 wēi 危 。 。 hé 何 zé 则   ? zhòng 众 kǒu 口 shuò 铄 jīn 金   , jī 积 huǐ 毁 xiāo 销 gǔ 骨 yě 也 。 。 qín 秦 yòng 用 róng 戎 rén 人 yóu 由 yú 余 ér 而 bó 伯 zhōng 中 guó 国   , qí 齐 yòng 用 yuè 越 rén 人 zǐ 子 zāng 臧 ér 而 qiáng 强 wēi 威 、 、 xuān 宣 。 。 cǐ 此 èr 二 guó 国 qǐ 岂 xì 系 yú 于 sú 俗   , qiān 牵 yú 于 shì 世   , xì 系 qí 奇 piān 偏 zhī 之 fú 浮 cí 辞 zāi 哉   ? gōng 公 tīng 听 bìng 并 guān 观   , chuí 垂 míng 明 dāng 当 shì 世 。 。 gù 故 yì 意 hé 合 zé 则 hú 胡 yuè 越 wèi 为 xiōng 兄 dì 弟   , yóu 由 yú 余   , zi 子 zāng 臧 shì 是 yǐ 矣   ; bù 不 hé 合 zé 则 gǔ 骨 ròu 肉 wèi 为 chóu 仇 dí 敌   , zhū 朱 、 、 xiàng 象 、 、 guǎn 管 、 、 cài 蔡 shì 是 yǐ 矣 。 。 jīn 今 rén 人 zhǔ 主 chéng 诚 néng 能 yòng 用 qí 齐 、 、 qín 秦 zhī 之 míng 明   , hòu 后 sòng 宋 、 、 lǔ 鲁 zhī 之 tīng 听   , zé 则 wǔ 五 bó 伯 bù 不 zú 足 móu 侔   , ér 而 sān 三 wáng 王 yì 易 wèi 为 yě 也 。 。
shì 是 yǐ 以 shèng 圣 wáng 王 jué 觉 wù 寤   , juān 捐 zi 子 zhī 之 zhī 之 xīn 心   , ér 而 bù 不 shuō 说 tián 田 cháng 常 zhī 之 xián 贤   , fēng 封 bǐ 比 gān 干 zhī 之 hòu 后   , xiū 修 yùn 孕 fù 妇 zhī 之 mù 墓   , gù 故 gōng 功 yè 业 fù 覆 yú 于 tiān 天 xià 下 。 。 hé 何 zé 则   ? yù 欲 shàn 善 wáng 亡 yàn 厌 yě 也 。 。 fū 夫 jìn 晋 wén 文 qīn 亲 qí 其 chóu 雠   , qiáng 强 bó 伯 zhū 诸 hóu 侯   ; qí 齐 huán 桓 yòng 用 qí 其 chóu 仇   , ér 而 yī 一 kuāng 匡 tiān 天 xià 下 。 。 hé 何 zé 则   ? cí 慈 rén 仁 yīn 殷 qín 勤   , chéng 诚 jiā 加 yú 于 xīn 心   , bù 不 kě 可 yǐ 以 xū 虚 cí 辞 jiè 借 yě 也 。 。
zhì 至 fū 夫 qín 秦 yòng 用 shāng 商 yāng 鞅 zhī 之 fǎ 法   , dōng 东 ruò 弱 hán 韩 、 、 wèi 魏   , lì 立 qiáng 强 tiān 天 xià 下   , zú 卒 chē 车 liè 裂 zhī 之 。 。 yuè 越 yòng 用 dài 大 fū 夫 zhǒng 种 zhī 之 móu 谋   , qín 禽 jìn 劲 wú 吴 ér 而 bó 伯 zhōng 中 guó 国   , suì 遂 zhū 诛 qí 其 shēn 身 。 。 shì 是 yǐ 以 sūn 孙 shū 叔 áo 敖 sān 三 qù 去 xiāng 相 ér 而 bù 不 huǐ 悔   , yú 於 líng 陵 zi 子 zhòng 仲 cí 辞 sān 三 gōng 公 wéi 为 rén 人 guàn 灌 yuán 园 。 。 jīn 今 rén 人 zhǔ 主 chéng 诚 néng 能 qù 去 jiāo 骄 ào 傲 zhī 之 xīn 心   , huái 怀 kě 可 bào 报 zhī 之 yì 意   , pī 披 xīn 心 fù 腹   , jiàn 见 qíng 情 sù 素   , duò 堕 gān 肝 dǎn 胆   , shī 施 dé 德 hòu 厚   , zhōng 终 yǔ 与 zhī 之 qióng 穷 dá 达   , wú 无 ài 爱 yú 于 shì 士   , zé 则 jié 桀 zhī 之 quǎn 犬 kě 可 shǐ 使 dāi 呔 yáo 尧   , zhí 跖 zhī 之 kè 客 kě 可 shǐ 使 cì 刺 yóu 由   , hé 何 kuàng 况 yīn 因 wàn 万 shèng 乘 zhī 之 quán 权   , jiǎ 假 shèng 圣 wáng 王 zhī 之 zī 资 hū 乎   ! rán 然 zé 则 jīng 荆 kē 轲 zhàn 湛 qī 七 zú 族   , yào 要 lí 离 fán 燔 qī 妻 zǐ 子
chén 臣 wén 闻 míng 明 yuè 月 zhī 之 zhū 珠   , ye 夜 guang 光 zi 之 bi 璧   , yǐ 以 ān 闇 tóu 投 rén 人 yú 于 dào 道   , zhòng 众 mò 莫 bù 不 àn 按 jiàn 剑 xiāng 相 miǎn 眄 zhě 者 。 。 hé 何 zé 则   ? wú 无 yīn 因 ér 而 zhì 至 qián 前 yě 也 。 。 pán 蟠 mù 木 gēn 根 dǐ 柢   , lún 轮 qūn 囷 lí 离 qí 奇   , ér 而 wèi 为 wàn 万 shèng 乘 qì 器 zhě 者   , yǐ 以 zuǒ 左 yòu 右 xiān 先 wèi 为 zhī 之 róng 容 yě 也 。 。 gù 故 wú 无 yīn 因 ér 而 zhì 至 qián 前   , suī 虽 chū 出 suí 随 zhū 珠 hé 和 bì 璧   , zhī 祗 yuàn 怨 jié 结 ér 而 bú 不 jiàn 见 dé 德   ; yǒu 有 rén 人 xiān 先 yóu 游   , zé 则 kū 枯 mù 木 xiǔ 朽 zhū 株   , shù 树 gōng 功 ér 而 bù 不 wàng 忘 。 。 jīn 今 fú 夫 tiān 天 xià 下 bù 布 yī 衣 qióng 穷 jū 居 zhī 之 shì 士   , shēn 身 zài 在 pín 贫 léi 羸   , suī 虽 méng 蒙 yáo 尧 、 、 shùn 舜 zhī 之 shù 术   , xié 挟 yī 伊 、 、 guǎn 管 zhī 之 biàn 辩   , huái 怀 lóng 龙 féng 逢 、 、 bǐ 比 gān 干 zhī 之 yì 意   , ér 而 sù 素 wú 无 gēn 根 dǐ 柢 zhī 之 róng 容   , suī 虽 jié 竭 jīng 精 shén 神   , yù 欲 kāi 开 zhōng 忠 yú 于 dāng 当 shì 世 zhī 之 jūn 君   , zé 则 rén 人 zhǔ 主 bì 必 xí 袭 àn 按 jiàn 剑 xiāng 相 miǎn 眄 zhī 之 jì 迹 yǐ 矣 。 。 shì 是 shǐ 使 bù 布 yī 衣 zhī 之 shì 士 bù 不 dé 得 wèi 为 kū 枯 mù 木 xiǔ 朽 zhū 株 zhī 之 zī 资 yě 也 。 。
shì 是 yǐ 以 shèng 圣 wáng 王 zhì 制 shì 世 yù 御 sú 俗   , dú 独 huà 化 yú 于 táo 陶 jūn 钧 zhī 之 shàng 上   , ér 而 bù 不 qiān 牵 hū 乎 bēi 卑 cí 辞 zhī 之 yǔ 语   , bù 不 duó 夺 hū 乎 zhòng 众 duō 多 zhī 之 kǒu 口 。 。 gù 故 qín 秦 huáng 皇 dì 帝 rèn 任 zhōng 中 shù 庶 zǐ 子 méng 蒙 jiā 嘉 zhī 之 yán 言   , yǐ 以 xìn 信 jīng 荆 kē 轲   , ér 而 bǐ 匕 shǒu 首 qiè 窃 fā 发   ; zhōu 周 wén 文 wáng 王 liè 猎 jīng 泾 wèi 渭   , zài 载 lǚ 吕 shàng 尚 guī 归   , yǐ 以 wàng 王 tiān 天 xià 下 。 。 qín 秦 xìn 信 zuǒ 左 yòu 右 ér 而 wáng 亡   , zhōu 周 yòng 用 wū 乌 jí 集 ér 而 wáng 王 。 。 hé 何 zé 则   ? yǐ 以 qí 其 néng 能 yuè 越 luán 挛 jū 拘 zhī 之 yǔ 语   , chí 驰 yù 域 wài 外 zhī 之 yì 议   , dú 独 guān 观 hū 乎 zhāo 昭 kuàng 旷 zhī 之 dào 道 yě 也 。 。
jīn 今 rén 人 zhǔ 主 shěn 沈 chǎn 谄 yú 谀 zhī 之 cí 辞   , qiān 牵 wéi 帷 qiáng 廧 zhī 之 zhì 制   , shǐ 使 bù 不 jī 羁 zhī 之 shì 士 yǔ 与 niú 牛 jì 骥 tóng 同 zào 皁   , cǐ 此 bào 鲍 jiāo 焦 suǒ 所 yǐ 以 fèn 愤 yú 于 shì 世 yě 也 。 。
chén 臣 wén 闻 shèng 盛 shì 饰 rù 入 cháo 朝 zhě 者 bù 不 yǐ 以 sī 私 wū 污 yì 义   , dǐ 底 lì 厉 míng 名 hào 号 zhě 者 bù 不 yǐ 以 lì 利 shāng 伤 xíng 行 。 。 gù 故 lǐ 里 míng 名 shèng 胜 mǔ 母   , zēng 曾 zǐ 子 bù 不 rù 入   ; yì 邑 hào 号 zhāo 朝 gē 歌   , mò 墨 zǐ 子 huí 回 chē 车 。 。 jīn 今 yù 欲 shǐ 使 tiān 天 xià 下 liáo 寥 kuò 廓 zhī 之 shì 士 lóng 笼 yú 于 wēi 威 zhòng 重 zhī 之 quán 权   , xié 胁 yú 于 wèi 位 shì 势 zhī 之 guì 贵   , huí 回 miàn 面 wū 污 xíng 行   , yǐ 以 shì 事 chǎn 谄 yú 谀 zhī 之 rén 人   , ér 而 qiú 求 qīn 亲 jìn 近 yú 于 zuǒ 左 yòu 右   , zé 则 shì 士 yǒu 有 fú 伏 sǐ 死 kū 堀 xué 穴 yán 岩 sǒu 薮 zhī 之 zhōng 中 ěr 耳   , ān 安 yǒu 有 jìn 尽 zhōng 忠 xìn 信 ér 而 qū 趋 què 阙 xià 下 zhě 者 zāi 哉   !

注释

  • 常:通“尝”,曾经。荆轲:战国末期卫国人,后入燕国,好读书击剑,嗜酒善歌。燕丹:燕太子丹,燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质,逃回燕国后,厚交荆轲,使刺秦王,未成,荆轲身亡。白虹贯日:古人常以天人感应的说法解释罕见的天文、气象现象。此指荆轲的精诚感动了上天。贯,穿过。畏:引申为担心。荆轲为等候一个友人而拖延了赴秦的行期,太子丹担心他变卦。卫先生:秦将白起手下的谋士。长平之事:公元前年,白起大破赵军于长平(今山西高平西北),欲乘势灭赵,派卫先生回秦向昭王要增兵增粮。秦相范雎从中阻挠,害死卫先生。太白:金星。古时认为是战争的征兆。昴(mǎo):二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿,据说它的星象和冀州(包括赵国在内)的人事有关。太白食昴,是说太白星侵入了昴星座,象征赵国将遭到军事失利。从:听凭。
  • 玉人:指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞(蕴玉之石)于楚山,献楚厉王,厉王令玉匠察看,回说不是玉,就以欺君的罪名斫去卞和左脚
  • 厉王死,武王立。卞和又献,武王也命玉匠察看,玉匠回说不是玉,又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死,文王立,卞和抱玉哭于楚山下,三日三夜泪尽泣血,文王听说,召卞和令玉匠凿璞,果得宝玉,加工成璧,称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》,楚国自武王始称王,武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。诛:这里作惩罚解。李斯:秦国宰相。胡亥:秦二世名,秦始皇次子。纵情声色,不理政事,信任奸臣赵高。赵高诬李斯父子谋反,陷李斯于冤狱,二世不察,腰斩李斯于咸阳市,夷三族。箕子:商纣王的叔父。阳狂:即佯狂。接舆:春秋时代楚国隐士,人称楚狂。比干:商纣王的叔父,因纣王荒淫,极力劝谏,被纣王剖心而死。子胥:伍员,字子胥,春秋楚人。被楚平王迫害逃到吴国,吴王阖闾用伍子胥、孙武之计,大破楚军,占领楚都,称霸一时。阖闾死,夫差立,打败越国后不灭越,又以重兵北伐齐国。子胥力陈吴之患在越,夫差不听,反信伯嚭谗言,迫使子胥自杀。鸱夷:马皮制的袋。伍子胥临死说:“我死后把我眼睛挖出来挂在吴国东城门上,观看越寇进灭吴国。”夫差大怒,用鸱夷盛子胥尸投入钱塘江中。
  • 白头如新:指有的人相处到老而不相知。倾盖如故:路遇贤士,停车而谈,初交却一见如故。盖,车上的帐顶,车停下时车盖就倾斜。樊於期:原为秦将,因得罪秦王,逃亡到燕国,受到太子丹礼遇。秦王以千金、万户邑悬赏捉拿樊於期。荆轲入秦行刺,建议献樊於期的头以取得秦王信任,樊於期知情后,慷慨自刎而死。王奢:战国时齐大臣,因得罪齐王,逃到魏国。后来齐伐魏,王奢跑到城墙上对齐将说:“讲义气的人不苟且偷生,我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。苏秦:战国时洛阳人,游说六国联合抵制秦国,为纵约长,挂六国相印。后秦国利用六国间的矛盾,破坏合纵之约。苏秦失信于诸国,只有燕国仍信用他。尾生:《汉书·古今人表》说他名高,鲁国人。尾生与女子约于桥下,女未至,潮涨,尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约,假装得罪了燕王而逃到齐国去,设法从内部削弱齐国以增强燕国,后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。白圭:战国初中山国之将,连失六城,中山国君要治他死罪,他逃到魏国,魏文侯厚待他,于是他助魏攻灭了中山国。中山:春秋时建,战国初建都于顾(今河北定县),前年(魏文侯十七年)灭。駃騠(jué tí):良马名。
  • 司马喜:《战国策·中山策》记载他三次任中山国相,但未提及他在宋国受膑刑的事。膑:古代肉刑之一,剔除膝盖骨。范雎:曾任秦国宰相。拉胁折齿:腋下的肋骨和牙齿都被打折。范雎随魏中大夫须贾出使到齐国,齐襄公听说范雎口才好,派人送礼金给他,须贾回国后报告魏相,中伤范雎泄密,使范雎遭到笞刑。卒为应侯:范雎入秦为相,封应侯。申徒狄:古代投水自尽的贤人。关于他的时代,《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。雍:同灉,古代黄河的支流,久已堙。故道大约在今山东菏泽附近。之:到。徐衍:史书无传,据服虔说是周之末世人。比周:结党营私。百里奚:春秋时虞国人,虞国为晋国所灭,成了俘虏,落魄到身价只值五张黑羊皮。秦穆公听说他的贤能,为他赎身,用为相。缪公:即秦穆公(?——前),善用谋臣,称霸一时。甯戚:春秋时卫国人,到齐国经商,夜里边喂牛边敲着牛角唱“生不遭尧与舜禅”,桓公听了,知是贤者,举用为田官之长。桓公(?——前):齐桓公姜姓,名小白,春秋五霸之一。季孙:鲁大夫季桓子,名斯。前年(鲁定公十四年),孔子由大司寇代理国相,齐国选送能歌善舞的美女八十人送给鲁定公,季桓子收下了女乐,致使鲁君怠于政事,三日不听政,孔子为此弃官离开鲁国。子冉:史书无传。墨翟(约前——前):即墨子,墨家的创始人。墨子后来长期住在鲁国,可能与“宋任子冉之计”而囚禁过他有关。由余:祖先本是晋国人,早年逃亡到西戎。戎王派他到秦国去观察,秦穆公发现他有才干,用计把他拉拢过来。后来依靠他伐西戎,灭国十二,开地千里,从而称霸一时。越人子臧:史书无传。《史记·鲁仲连邹阳列传》作“越人蒙”。威、宣:指齐威王、齐宣王。齐威王(?——前),任用邹忌为相,田忌为将,孙膑为军师,国力渐强
  • 齐宣王(?——前),齐威王之子。朱:丹朱,尧的儿子,相传他顽凶不肖,因而尧禅位给舜。象:舜的同父异母弟,傲慢,常想杀舜而不可得。管、蔡:管叔,蔡叔,皆周武王之弟。武王死后,子成王年幼,由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱,周公东征,诛武庚、管叔,放逐蔡叔。五伯:即春秋五霸,指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。三王:指夏禹、商汤、周文王。
  • 子之:战国时燕王哙之相。燕王哙学尧让国,让子之代行王事,三年而国大乱。齐国乘机伐燕,燕王哙死,子之被剁成肉酱。田常:即陈恒,齐简公时为左相,杀简公宠臣监止和子我,又杀简公,立简公弟平公,政权皆归田常。修孕妇之墓:纣王残暴,曾剖孕妇子腹,观看胎儿。武王克殷后,为被残杀的孕妇修墓。亲其雠:指晋文公重耳为公子时,其父晋献公听信骊姬之言,派宦者履鞮(《左传》作寺人披、勃鞮)杀重耳,重耳跳墙逃脱,履鞮斩下他的衣袖。重耳即位后,吕省、郤芮策划谋杀他,履鞮告密,晋文公不念旧恶,接见了他,挫败了吕、郤的阴谋。齐桓用其仇:指桓公未立时,其异母兄公子纠由管仲为傅,管仲准备射死桓公(公子小白),结果射中带钩而未死。桓公立后,听从鲍叔牙荐贤,重用管仲为大夫。
  • 商鞅(约前——前):战国时卫国人,入秦辅佐孝公变法,奠定了秦国富强的基础。车裂:古代酷刑,俗称五马分尸。秦孝公死后,商鞅被贵族诬害,车裂而死。大夫种:春秋时越国大夫文种。勾践为吴王夫差战败,文种、范蠡等向夫差求和成功,免于灭国。后越攻灭吴国,称霸中原。诛其身:勾践平吴后,疑忌文种功高望重,赐剑令其自尽。孙叔敖:春秋楚庄王时人。三去相:《庄子·田子方》说孙叔敖“三为(楚)令尹而不荣华,三去之而无忧色”。去:离职。於陵子仲:即陈仲子,战国齐人,因见兄长食禄万锺以为不义,避兄离母,隐居在於陵(今山东邹平县境)。楚王派使者持黄金百镒聘他为官,他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。三公:周代以太师、太傅、太保为三公,也泛指国王的辅佐。素:通“愫”,真诚。堕(huī):通“隳”,毁坏,引申为剖开。跖:春秋末鲁国人,相传他领导奴隶暴动,“从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯”(《庄子·盗跖》),被诬称为盗跖。由:许由。相传尧要让天下给他,他不受,洗耳于颍水之滨,遁耕于箕山之上。万乘:周制天子可拥有兵车万乘,后以喻称帝王。湛(chén):通“沉”。湛七族:灭七族。荆轲刺秦王不遂,五年后秦亡燕。灭荆轲七族事史书不传。要离:春秋时吴国刺客。他用苦肉计,要公子光斩断自己的右手,烧死自己妻子儿女,然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里,伺机行刺,为公子光效死。
  • 眄(miǎn):斜视。轮囷:屈曲的样子。随珠:即明月之珠。春秋时随国之侯救活了一条受伤的大蛇,后来大蛇衔来一颗明珠报答他的恩惠。后世称为随珠。伊:伊尹,商汤用为贤相,是灭夏建商的功臣。管:管仲。助齐桓公富国强兵,成为霸主。龙逢:关龙逢,夏末贤臣,因忠谏夏桀,被囚杀。
  • 陶钧:制陶器所用的转轮。比喻造就、创建。中庶子:官名,掌管诸侯卿大夫庶子之教育管理。蒙嘉:秦王的宠臣。荆轲至秦,先以千金之礼厚赂蒙嘉,由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。周文王猎泾渭:周文王出猎泾水渭水之前占卜,得卦说是“所获非龙非螭,非虎非罴
  • 所获霸王之辅。”后在渭水北边遇到了吕尚。吕尚:姜姓,字子牙,号太公望。用:因为。乌集:乌指赤乌,相传周之兴有赤乌之瑞。见《史记·封禅书》、《墨子·非攻下》。相传姜姓是炎帝之后,而炎帝以火德王,“乌集”在此象征西伯(周文王)得姜尚。挛拘之语:卷舌聱牙的话,喻姜尚说的羌族口音的话。
  • 帷:床帐,喻指妃妾。廧:同“墙”,指宫墙,喻指近臣。皁:同“槽”。鲍焦:春秋时齐国人,厌恶时世污浊,他自己采蔬而食。子贡讥讽他:你不受君王傣禄,为什么住在君王的土地上,吃它长出来的蔬菜呢?鲍焦就丢掉蔬菜而饿死。
  • 底厉:同“砥厉”。曾子:名参,孔子弟子,以纯孝著名。《淮南子·说山》:“曾子立孝,不过胜母之闾。”朝歌:殷代后期都城,在今河南淇县。墨子回车:墨子主张“非乐”,不愿进入以“朝歌”为名的城邑。见《淮南子·说山训》。谄谀之人:指羊胜、公孙诡一流人。堀:同窟。薮:草泽。阙下:宫阙之下,喻指君王。

译文

臣子听说忠心不会得不到报答,诚实不会遭到怀疑,臣子曾经以为是这样,却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气,以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象,太子丹却不放心他;卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划,上天呈现太白星进入昴宿的吉相,秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异,忠信却得不到两位主子的理解,难道不可悲吗?现在臣子尽忠竭诚,说出全部见解希望你了解,大王左右的人却不明白,结果使我遭到狱吏的审讯,被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。

从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。

俗话说:“有相处到老还是陌生的,也有停车交谈一见如故的。”为什么?关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国,用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业;王奢离开齐国投奔魏国,亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系,他们离开前两个国家,为后两个国君效死,是因为行为与志向相合,他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任,却为燕国守信而亡;白圭为中山国作战连失六城,到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么?确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时,有人向燕王说他坏话,燕王按着剑把发怒,用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵,有人向魏文侯说他坏话,魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么?两个君主两个臣子,互相敞开心扉、肝胆相照,岂能被不实之辞所改变呢!

所以女子无论美不美,一进了宫都会遭到嫉妒;士无论贤不贤,一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑,后来到中山国做了相;范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿,后来到秦国却封为应侯。这两个人,都自信一定会成功的计谋,丢弃拉帮结派的私情,依仗单枪匹马的交往,所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河,徐衍背负石头跳进大海,他们与世俗不相容,坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭,秦穆公把国政托付给他;甯戚在车下喂牛,齐桓公委任他治国。这两个人,难道是向来在朝廷里做官,靠了左右亲信说好话,然后两位君主才重用他们的吗?心相感应,行动相符合,牢如胶漆,兄弟都不能离间他们,难道众人的嘴就能迷惑他们吗?所以偏听会产生奸邪,独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子,宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才,还免不了受到谗言谀语的中伤,而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么?众人的嘴足以使金子熔化,积年累月的诽谤足以使金子熔化,积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原,齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚,被世人所牵制,为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗?听各种意见,看各个方面,为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场,置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后,那么五霸将难以相比,三王也是容易做到的啊。

因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人,为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上,是不能用虚假的言辞来替代的。

至于秦国采用商鞅的变法,东边削弱韩、魏,顿时强盛于天下,结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略,征服了强劲的吴国而称霸于中原,最后却逼迫大夫种自杀了。因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔,於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心,怀着令人愿意报效的诚意,坦露心胸,现出真情,披肝沥胆,厚施恩德,始终与人同甘苦,待人无所吝惜,那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠,盗跖的部下也可以叫他去行刺许由,何况凭着君主的权势,借着圣王的地位呢!这样,那么荆轲灭七族,要离烧死妻子儿女,难道还值得对大王细说吗?

臣子听说明月珠、夜光璧,在路上暗中投掷给人,人们没有不按着剑柄斜看的。为什么?是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩,屈曲得怪模怪样,倒能够成为君主的用具,是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。所以无依无靠来到面前,即使献出随侯珠、和氏璧,也只能遭忌结怨而不会受到好报;有人先说好话,那枯木朽枝也会立下功勋而令人难忘。当今天下平民出身、家境贫穷的士人,即使胸中藏着尧、舜的方略,拥有伊尹、管仲的辩才,怀着关龙逢、比干的忠诚,可是从来没有老树桩子那种粉饰,虽然尽心竭力,想要向当世的君主打开一片忠贞之心,那么君主一定要蹈按着剑柄斜看的覆辙了。这就使平民出身的士人连枯木朽株的待遇也得不到了啊。

因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。

当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。

臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操,修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名,曾子就不肯进入;都邑以朝歌为名,墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁,受到尊位显贵的胁迫,转过脸去自坏操行,来侍奉进谗阿谀的小人,而求得亲近君主的机会,那么,士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了,哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢!

赏析

  邹阳被囚狱中,身罹杀身之祸,但并不迎合媚上,哀求乞怜,而在上书中继续谏诤,字里行间,还很有些“不逊”(司马迁语),充分显示了他的“抗直”、“不苟合”的性格,也是他“有智略”的表现。文章历举史实,借古喻今,雄辩地揭示了“人主沈谗谀则危,任忠信则兴”的道理。