獄中上樑王書

兩漢 鄒陽
臣聞忠無不報,信不見疑,臣常以為然,徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義,白虹貫日,太子畏之;衛先生為秦畫長平之事,太白食昴,昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主,豈不哀哉!今臣盡忠竭誠,畢議願知,左右不明,卒從吏訊,為世所疑。是使荊軻、衛先生復起,而燕、秦不寤也。願大王孰察之。 昔玉人獻寶,楚王誅之;李斯竭忠,胡亥極刑。是以箕子陽狂,接輿避世,恐遭此患也。願大王察玉人、李斯之意,而後楚王、胡亥之聽,毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心,子胥鴟夷,臣始不信,乃今知之。願大王孰察,少加憐焉。 語曰:「有白頭如新,傾蓋如故。」何則?知與不知也。故樊於期逃秦之燕,借荊軻首以奉丹事;王奢去齊之魏,臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也,所以去二國、死兩君者,行合於志,慕義無窮也。是以蘇秦不信於天下,為燕尾生;白圭戰亡六城,為魏取中山。何則?誠有以相知也。蘇秦相燕,人惡之燕王,燕王按劍而怒,食以駃騠;白圭顯於中山,人惡之於魏文侯,文侯賜以夜光之璧。何則?兩主二臣,剖心析肝相信,豈移於浮辭哉! 故女無美惡,入宮見妒;士無賢不肖,入朝見嫉。昔司馬喜臏腳於宋,卒相中山;范雎拉脅折齒於魏,卒為應侯。此二人者,皆信必然之畫,捐朋黨之私,挾孤獨之交,故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍負石入海,不容於世,義不苟取比周於朝以移主上之心。故百里奚乞食於道路,繆公委之以政;甯戚飯牛車下,桓公任之以國。此二人者,豈素宦於朝,借譽於左右,然後二主用之哉?感於心,合於行,堅如膠漆,昆弟不能離,豈惑於眾口哉?故偏聽生奸,獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子,宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯,不能自免於讒諛,而二國以危。何則?眾口鑠金,積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國,齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈繫於俗,牽於世,系奇偏之浮辭哉?公聽並觀,垂明當世。故意合則胡越為兄弟,由余,子臧是矣;不合則骨肉為仇敵,朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明,後宋、魯之聽,則五伯不足侔,而三王易為也。 是以聖王覺寤,捐子之之心,而不說田常之賢,封比干之後,修孕婦之墓,故功業覆於天下。何則?欲善亡厭也。夫晉文親其讎,強伯諸侯;齊桓用其仇,而一匡天下。何則?慈仁殷勤,誠加於心,不可以虛辭借也。 至夫秦用商鞅之法,東弱韓、魏,立強天下,卒車裂之。越用大夫種之謀,禽勁吳而伯中國,遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔,於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心,懷可報之意,披心腹,見情素,墮肝膽,施德厚,終與之窮達,無愛於士,則桀之犬可使呔堯,跖之客可使刺由,何況因萬乘之權,假聖王之資乎!然則荊軻湛七族,要離燔妻子 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結而不見德;有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠於當世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。 是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語,不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻,而匕首竊發;周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。秦信左右而亡,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀乎昭曠之道也。 今人主沈諂諛之辭,牽帷廧之制,使不羈之士與牛驥同皁,此鮑焦所以憤於世也。 臣聞盛飾入朝者不以私污義,底厲名號者不以利傷行。故里名勝母,曾子不入;邑號朝歌,墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠於威重之權,脅於位勢之貴,回面污行,以事諂諛之人,而求親近於左右,則士有伏死堀穴岩藪之中耳,安有盡忠信而趨闕下者哉!
chén 臣 wén 聞 zhōng 忠 wú 無 bù 不 bào 報   , xìn 信 bú 不 jiàn 見 yí 疑   , chén 臣 cháng 常 yǐ 以 wéi 為 rán 然   , tú 徒 xū 虛 yǔ 語 ěr 耳 。 。 xī 昔 jīng 荊 kē 軻 mù 慕 yàn 燕 dān 丹 zhī 之 yì 義   , bái 白 hóng 虹 guàn 貫 rì 日   , tài 太 zǐ 子 wèi 畏 zhī 之   ; wèi 衛 xiān 先 sheng 生 wèi 為 qín 秦 huà 畫 cháng 長 píng 平 zhī 之 shì 事   , tài 太 bái 白 shí 食 mǎo 昴   , zhāo 昭 wáng 王 yí 疑 zhī 之 。 。 fū 夫 jīng 精 biàn 變 tiān 天 dì 地 ér 而 xìn 信 bù 不 yù 諭 liǎng 兩 zhǔ 主   , qǐ 豈 bù 不 āi 哀 zāi 哉   ! jīn 今 chén 臣 jìn 盡 zhōng 忠 jié 竭 chéng 誠   , bì 畢 yì 議 yuàn 願 zhī 知   , zuǒ 左 yòu 右 bù 不 míng 明   , zú 卒 cóng 從 lì 吏 xùn 訊   , wèi 為 shì 世 suǒ 所 yí 疑 。 。 shì 是 shǐ 使 jīng 荊 kē 軻 、 、 wèi 衛 xiān 先 sheng 生 fù 復 qǐ 起   , ér 而 yàn 燕 、 、 qín 秦 bù 不 wù 寤 yě 也 。 。 yuàn 願 dài 大 wáng 王 shú 孰 chá 察 zhī 之 。 。
xī 昔 yù 玉 rén 人 xiàn 獻 bǎo 寶   , chǔ 楚 wáng 王 zhū 誅 zhī 之   ; lǐ 李 sī 斯 jié 竭 zhōng 忠   , hú 胡 hài 亥 jí 極 xíng 刑 。 。 shì 是 yǐ 以 jī 箕 zǐ 子 yáng 陽 kuáng 狂   , jiē 接 yú 輿 bì 避 shì 世   , kǒng 恐 zāo 遭 cǐ 此 huàn 患 yě 也 。 。 yuàn 願 dài 大 wáng 王 chá 察 yù 玉 rén 人 、 、 lǐ 李 sī 斯 zhī 之 yì 意   , ér 而 hòu 後 chǔ 楚 wáng 王 、 、 hú 胡 hài 亥 zhī 之 tīng 聽   , wú 毋 shǐ 使 chén 臣 wèi 為 jī 箕 zǐ 子 、 、 jiē 接 yú 輿 suǒ 所 xiào 笑 。 。 chén 臣 wén 聞 bǐ 比 gān 干 pōu 剖 xīn 心   , zǐ 子 xū 胥 chī 鴟 yí 夷   , chén 臣 shǐ 始 bù 不 xìn 信   , nǎi 乃 jīn 今 zhī 知 zhī 之 。 。 yuàn 願 dài 大 wáng 王 shú 孰 chá 察   , shǎo 少 jiā 加 lián 憐 yān 焉 。 。
yǔ 語 yuē 曰   :   「 :「 有 yǒu 白 bái 頭 tóu 如 rú 新   , xīn 傾 , 蓋 qīng 如 gài 故 rú 。   」 gù 何 。」 則   ? hé 知 zé 與 ? 不 zhī 知 yǔ 也 bù 。 zhī 故 yě 樊 。 於 gù 期 fán 逃 yú 秦 qī 之 táo 燕   , qín 借 zhī 荊 yàn 軻 , 首 jiè 以 jīng 奉 kē 丹 shǒu 事   ; yǐ 王 fèng 奢 dān 去 shì 齊 ; 之 wáng 魏   , shē 臨 qù 城 qí 自 zhī 剄 wèi 以 , 卻 lín 齊 chéng 而 zì 存 jǐng 魏 yǐ 。 què 夫 qí 王 ér 奢 cún 、 wèi 樊 。 於 fū 期 wáng 非 shē 新 、 於 fán 齊 yú 、 qī 秦 fēi 而 xīn 故 yú 於 qí 燕 、 、 qín 魏 ér 也   , gù 所 yú 以 yàn 去 、 二 wèi 國 yě 、 , 死 suǒ 兩 yǐ 君 qù 者   , èr 行 guó 合 、 於 sǐ 志   , liǎng 慕 jūn 義 zhě 無 , 窮 xíng 也 hé 。 yú 是 zhì 以 , 蘇 mù 秦 yì 不 wú 信 qióng 於 yě 天 。 下   , shì 為 yǐ 燕 sū 尾 qín 生   ; bù 白 xìn 圭 yú 戰 tiān 亡 xià 六 , 城   , wèi 為 yàn 魏 wěi 取 shēng 中 ; 山 bái 。 guī 何 zhàn 則   ? wáng 誠 liù 有 chéng 以 , 相 wèi 知 wèi 也 qǔ 。 zhōng 蘇 shān 秦 。 相 hé 燕   , zé 人 ? 惡 chéng 之 yǒu 燕 yǐ 王   , xiāng 燕 zhī 王 yě 按 。 劍 sū 而 qín 怒   , xiāng 食 yàn 以 , 駃 rén 騠   ; è 白 zhī 圭 yàn 顯 wáng 於 , 中 yàn 山   , wáng 人 àn 惡 jiàn 之 ér 於 nù 魏 , 文 shí 侯   , yǐ 文 jué 侯 tí 賜 ; 以 bái 夜 guī 光 xiǎn 之 yú 璧 zhōng 。 shān 何 , 則   ? rén 兩 è 主 zhī 二 yú 臣   , wèi 剖 wén 心 hóu 析 , 肝 wén 相 hóu 信   , cì 豈 yǐ 移 ye 於 guang 浮 zi 辭 bi 哉   !
gù 故 nǚ 女 wú 無 měi 美 è 惡   , rù 入 gōng 宮 jiàn 見 dù 妒   ; shì 士 wú 無 xián 賢 bù 不 xiào 肖   , rù 入 cháo 朝 jiàn 見 jí 嫉 。 。 xī 昔 sī 司 mǎ 馬 xǐ 喜 bìn 臏 jiǎo 腳 yú 於 sòng 宋   , zú 卒 xiāng 相 zhòng 中 shān 山   ; fàn 范 jū 雎 lā 拉 xié 脅 shé 折 chǐ 齒 yú 於 wèi 魏   , zú 卒 wèi 為 yīng 應 hóu 侯 。 。 cǐ 此 èr 二 rén 人 zhě 者   , jiē 皆 xìn 信 bì 必 rán 然 zhī 之 huà 畫   , juān 捐 péng 朋 dǎng 黨 zhī 之 sī 私   , xié 挾 gū 孤 dú 獨 zhī 之 jiāo 交   , gù 故 bù 不 néng 能 zì 自 miǎn 免 yú 於 jí 嫉 dù 妒 zhī 之 rén 人 yě 也 。 。 shì 是 yǐ 以 shēn 申 tú 徒 dí 狄 dǎo 蹈 yōng 雍 zhī 之 hé 河   , xú 徐 yǎn 衍 fù 負 shí 石 rù 入 hǎi 海   , bù 不 róng 容 yú 於 shì 世   , yì 義 bù 不 gǒu 苟 qǔ 取 bǐ 比 zhōu 周 yú 於 cháo 朝 yǐ 以 yí 移 zhǔ 主 shàng 上 zhī 之 xīn 心 。 。 gù 故 bǎi 百 lǐ 里 xī 奚 qǐ 乞 shí 食 yú 於 dào 道 lù 路   , mù 繆 gōng 公 wěi 委 zhī 之 yǐ 以 zhèng 政   ; níng 甯 qī 戚 fàn 飯 niú 牛 chē 車 xià 下   , huán 桓 gōng 公 rèn 任 zhī 之 yǐ 以 guó 國 。 。 cǐ 此 èr 二 rén 人 zhě 者   , qǐ 豈 sù 素 huàn 宦 yú 於 cháo 朝   , jiè 借 yù 譽 yú 於 zuǒ 左 yòu 右   , rán 然 hòu 後 èr 二 zhǔ 主 yòng 用 zhī 之 zāi 哉   ? gǎn 感 yú 於 xīn 心   , hé 合 yú 於 xíng 行   , jiān 堅 rú 如 jiāo 膠 qī 漆   , kūn 昆 dì 弟 bù 不 néng 能 lí 離   , qǐ 豈 huò 惑 yú 於 zhòng 眾 kǒu 口 zāi 哉   ? gù 故 piān 偏 tīng 聽 shēng 生 jiān 奸   , dú 獨 rèn 任 chéng 成 luàn 亂 。 。 xī 昔 lǔ 魯 tīng 聽 jì 季 sūn 孫 zhī 之 shuō 說 zhú 逐 kǒng 孔 zǐ 子   , sòng 宋 rèn 任 zǐ 子 rǎn 冉 zhī 之 jì 計 qiú 囚 mò 墨 dí 翟 。 。 fū 夫 yǐ 以 kǒng 孔 、 、 mò 墨 zhī 之 biàn 辯   , bù 不 néng 能 zì 自 miǎn 免 yú 於 chán 讒 yú 諛   , ér 而 èr 二 guó 國 yǐ 以 wēi 危 。 。 hé 何 zé 則   ? zhòng 眾 kǒu 口 shuò 鑠 jīn 金   , jī 積 huǐ 毀 xiāo 銷 gǔ 骨 yě 也 。 。 qín 秦 yòng 用 róng 戎 rén 人 yóu 由 yú 余 ér 而 bó 伯 zhōng 中 guó 國   , qí 齊 yòng 用 yuè 越 rén 人 zǐ 子 zāng 臧 ér 而 qiáng 強 wēi 威 、 、 xuān 宣 。 。 cǐ 此 èr 二 guó 國 qǐ 豈 xì 系 yú 於 sú 俗   , qiān 牽 yú 於 shì 世   , xì 系 qí 奇 piān 偏 zhī 之 fú 浮 cí 辭 zāi 哉   ? gōng 公 tīng 聽 bìng 並 guān 觀   , chuí 垂 míng 明 dāng 當 shì 世 。 。 gù 故 yì 意 hé 合 zé 則 hú 胡 yuè 越 wèi 為 xiōng 兄 dì 弟   , yóu 由 yú 余   , zi 子 zāng 臧 shì 是 yǐ 矣   ; bù 不 hé 合 zé 則 gǔ 骨 ròu 肉 wèi 為 chóu 仇 dí 敵   , zhū 朱 、 、 xiàng 象 、 、 guǎn 管 、 、 cài 蔡 shì 是 yǐ 矣 。 。 jīn 今 rén 人 zhǔ 主 chéng 誠 néng 能 yòng 用 qí 齊 、 、 qín 秦 zhī 之 míng 明   , hòu 後 sòng 宋 、 、 lǔ 魯 zhī 之 tīng 聽   , zé 則 wǔ 五 bó 伯 bù 不 zú 足 móu 侔   , ér 而 sān 三 wáng 王 yì 易 wèi 為 yě 也 。 。
shì 是 yǐ 以 shèng 聖 wáng 王 jué 覺 wù 寤   , juān 捐 zi 子 zhī 之 zhī 之 xīn 心   , ér 而 bù 不 shuō 說 tián 田 cháng 常 zhī 之 xián 賢   , fēng 封 bǐ 比 gān 干 zhī 之 hòu 後   , xiū 修 yùn 孕 fù 婦 zhī 之 mù 墓   , gù 故 gōng 功 yè 業 fù 覆 yú 於 tiān 天 xià 下 。 。 hé 何 zé 則   ? yù 欲 shàn 善 wáng 亡 yàn 厭 yě 也 。 。 fū 夫 jìn 晉 wén 文 qīn 親 qí 其 chóu 讎   , qiáng 強 bó 伯 zhū 諸 hóu 侯   ; qí 齊 huán 桓 yòng 用 qí 其 chóu 仇   , ér 而 yī 一 kuāng 匡 tiān 天 xià 下 。 。 hé 何 zé 則   ? cí 慈 rén 仁 yīn 殷 qín 勤   , chéng 誠 jiā 加 yú 於 xīn 心   , bù 不 kě 可 yǐ 以 xū 虛 cí 辭 jiè 借 yě 也 。 。
zhì 至 fū 夫 qín 秦 yòng 用 shāng 商 yāng 鞅 zhī 之 fǎ 法   , dōng 東 ruò 弱 hán 韓 、 、 wèi 魏   , lì 立 qiáng 強 tiān 天 xià 下   , zú 卒 chē 車 liè 裂 zhī 之 。 。 yuè 越 yòng 用 dài 大 fū 夫 zhǒng 種 zhī 之 móu 謀   , qín 禽 jìn 勁 wú 吳 ér 而 bó 伯 zhōng 中 guó 國   , suì 遂 zhū 誅 qí 其 shēn 身 。 。 shì 是 yǐ 以 sūn 孫 shū 叔 áo 敖 sān 三 qù 去 xiāng 相 ér 而 bù 不 huǐ 悔   , yú 於 líng 陵 zi 子 zhòng 仲 cí 辭 sān 三 gōng 公 wéi 為 rén 人 guàn 灌 yuán 園 。 。 jīn 今 rén 人 zhǔ 主 chéng 誠 néng 能 qù 去 jiāo 驕 ào 傲 zhī 之 xīn 心   , huái 懷 kě 可 bào 報 zhī 之 yì 意   , pī 披 xīn 心 fù 腹   , jiàn 見 qíng 情 sù 素   , duò 墮 gān 肝 dǎn 膽   , shī 施 dé 德 hòu 厚   , zhōng 終 yǔ 與 zhī 之 qióng 窮 dá 達   , wú 無 ài 愛 yú 於 shì 士   , zé 則 jié 桀 zhī 之 quǎn 犬 kě 可 shǐ 使 dāi 呔 yáo 堯   , zhí 跖 zhī 之 kè 客 kě 可 shǐ 使 cì 刺 yóu 由   , hé 何 kuàng 況 yīn 因 wàn 萬 shèng 乘 zhī 之 quán 權   , jiǎ 假 shèng 聖 wáng 王 zhī 之 zī 資 hū 乎   ! rán 然 zé 則 jīng 荊 kē 軻 zhàn 湛 qī 七 zú 族   , yào 要 lí 離 fán 燔 qī 妻 zǐ 子
chén 臣 wén 聞 míng 明 yuè 月 zhī 之 zhū 珠   , ye 夜 guang 光 zi 之 bi 璧   , yǐ 以 ān 闇 tóu 投 rén 人 yú 於 dào 道   , zhòng 眾 mò 莫 bù 不 àn 按 jiàn 劍 xiāng 相 miǎn 眄 zhě 者 。 。 hé 何 zé 則   ? wú 無 yīn 因 ér 而 zhì 至 qián 前 yě 也 。 。 pán 蟠 mù 木 gēn 根 dǐ 柢   , lún 輪 qūn 囷 lí 離 qí 奇   , ér 而 wèi 為 wàn 萬 shèng 乘 qì 器 zhě 者   , yǐ 以 zuǒ 左 yòu 右 xiān 先 wèi 為 zhī 之 róng 容 yě 也 。 。 gù 故 wú 無 yīn 因 ér 而 zhì 至 qián 前   , suī 雖 chū 出 suí 隨 zhū 珠 hé 和 bì 璧   , zhī 祗 yuàn 怨 jié 結 ér 而 bú 不 jiàn 見 dé 德   ; yǒu 有 rén 人 xiān 先 yóu 游   , zé 則 kū 枯 mù 木 xiǔ 朽 zhū 株   , shù 樹 gōng 功 ér 而 bù 不 wàng 忘 。 。 jīn 今 fú 夫 tiān 天 xià 下 bù 布 yī 衣 qióng 窮 jū 居 zhī 之 shì 士   , shēn 身 zài 在 pín 貧 léi 羸   , suī 雖 méng 蒙 yáo 堯 、 、 shùn 舜 zhī 之 shù 術   , xié 挾 yī 伊 、 、 guǎn 管 zhī 之 biàn 辯   , huái 懷 lóng 龍 féng 逢 、 、 bǐ 比 gān 干 zhī 之 yì 意   , ér 而 sù 素 wú 無 gēn 根 dǐ 柢 zhī 之 róng 容   , suī 雖 jié 竭 jīng 精 shén 神   , yù 欲 kāi 開 zhōng 忠 yú 於 dāng 當 shì 世 zhī 之 jūn 君   , zé 則 rén 人 zhǔ 主 bì 必 xí 襲 àn 按 jiàn 劍 xiāng 相 miǎn 眄 zhī 之 jì 跡 yǐ 矣 。 。 shì 是 shǐ 使 bù 布 yī 衣 zhī 之 shì 士 bù 不 dé 得 wèi 為 kū 枯 mù 木 xiǔ 朽 zhū 株 zhī 之 zī 資 yě 也 。 。
shì 是 yǐ 以 shèng 聖 wáng 王 zhì 制 shì 世 yù 御 sú 俗   , dú 獨 huà 化 yú 於 táo 陶 jūn 鈞 zhī 之 shàng 上   , ér 而 bù 不 qiān 牽 hū 乎 bēi 卑 cí 辭 zhī 之 yǔ 語   , bù 不 duó 奪 hū 乎 zhòng 眾 duō 多 zhī 之 kǒu 口 。 。 gù 故 qín 秦 huáng 皇 dì 帝 rèn 任 zhōng 中 shù 庶 zǐ 子 méng 蒙 jiā 嘉 zhī 之 yán 言   , yǐ 以 xìn 信 jīng 荊 kē 軻   , ér 而 bǐ 匕 shǒu 首 qiè 竊 fā 發   ; zhōu 周 wén 文 wáng 王 liè 獵 jīng 涇 wèi 渭   , zài 載 lǚ 呂 shàng 尚 guī 歸   , yǐ 以 wàng 王 tiān 天 xià 下 。 。 qín 秦 xìn 信 zuǒ 左 yòu 右 ér 而 wáng 亡   , zhōu 周 yòng 用 wū 烏 jí 集 ér 而 wáng 王 。 。 hé 何 zé 則   ? yǐ 以 qí 其 néng 能 yuè 越 luán 攣 jū 拘 zhī 之 yǔ 語   , chí 馳 yù 域 wài 外 zhī 之 yì 議   , dú 獨 guān 觀 hū 乎 zhāo 昭 kuàng 曠 zhī 之 dào 道 yě 也 。 。
jīn 今 rén 人 zhǔ 主 shěn 沈 chǎn 諂 yú 諛 zhī 之 cí 辭   , qiān 牽 wéi 帷 qiáng 廧 zhī 之 zhì 制   , shǐ 使 bù 不 jī 羈 zhī 之 shì 士 yǔ 與 niú 牛 jì 驥 tóng 同 zào 皁   , cǐ 此 bào 鮑 jiāo 焦 suǒ 所 yǐ 以 fèn 憤 yú 於 shì 世 yě 也 。 。
chén 臣 wén 聞 shèng 盛 shì 飾 rù 入 cháo 朝 zhě 者 bù 不 yǐ 以 sī 私 wū 污 yì 義   , dǐ 底 lì 厲 míng 名 hào 號 zhě 者 bù 不 yǐ 以 lì 利 shāng 傷 xíng 行 。 。 gù 故 lǐ 里 míng 名 shèng 勝 mǔ 母   , zēng 曾 zǐ 子 bù 不 rù 入   ; yì 邑 hào 號 zhāo 朝 gē 歌   , mò 墨 zǐ 子 huí 回 chē 車 。 。 jīn 今 yù 欲 shǐ 使 tiān 天 xià 下 liáo 寥 kuò 廓 zhī 之 shì 士 lóng 籠 yú 於 wēi 威 zhòng 重 zhī 之 quán 權   , xié 脅 yú 於 wèi 位 shì 勢 zhī 之 guì 貴   , huí 回 miàn 面 wū 污 xíng 行   , yǐ 以 shì 事 chǎn 諂 yú 諛 zhī 之 rén 人   , ér 而 qiú 求 qīn 親 jìn 近 yú 於 zuǒ 左 yòu 右   , zé 則 shì 士 yǒu 有 fú 伏 sǐ 死 kū 堀 xué 穴 yán 岩 sǒu 藪 zhī 之 zhōng 中 ěr 耳   , ān 安 yǒu 有 jìn 盡 zhōng 忠 xìn 信 ér 而 qū 趨 què 闕 xià 下 zhě 者 zāi 哉   !

注釋

  • 常:通「嘗」,曾經。荊軻:戰國末期衛國人,後入燕國,好讀書擊劍,嗜酒善歌。燕丹:燕太子丹,燕國最後一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質,逃回燕國後,厚交荊軻,使刺秦王,未成,荊軻身亡。白虹貫日:古人常以天人感應的說法解釋罕見的天文、氣象現象。此指荊軻的精誠感動了上天。貫,穿過。畏:引申為擔心。荊軻為等候一個友人而拖延了赴秦的行期,太子丹擔心他變卦。衛先生:秦將白起手下的謀士。長平之事:公元前年,白起大破趙軍於長平(今山西高平西北),欲乘勢滅趙,派衛先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相范雎從中阻撓,害死衛先生。太白:金星。古時認為是戰爭的徵兆。昴(mǎo):二十八宿之一,西方白虎七宿的第四宿,據說它的星象和冀州(包括趙國在內)的人事有關。太白食昴,是說太白星侵入了昴星座,象徵趙國將遭到軍事失利。從:聽憑。
  • 玉人:指楚人卞和。《韓非子·和氏》記卞和得璞(蘊玉之石)於楚山,獻楚厲王,厲王令玉匠察看,回說不是玉,就以欺君的罪名斫去卞和左腳
  • 厲王死,武王立。卞和又獻,武王也命玉匠察看,玉匠回說不是玉,又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死,文王立,卞和抱玉哭於楚山下,三日三夜淚盡泣血,文王聽說,召卞和令玉匠鑿璞,果得寶玉,加工成璧,稱為和氏之璧。按據《史記·楚世家》,楚國自武王始稱王,武王以前並無厲王。當是《韓非子》誤記。誅:這裡作懲罰解。李斯:秦國宰相。胡亥:秦二世名,秦始皇次子。縱情聲色,不理政事,信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反,陷李斯於冤獄,二世不察,腰斬李斯於咸陽市,夷三族。箕子:商紂王的叔父。陽狂:即佯狂。接輿:春秋時代楚國隱士,人稱楚狂。比干:商紂王的叔父,因紂王荒淫,極力勸諫,被紂王剖心而死。子胥:伍員,字子胥,春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國,吳王闔閭用伍子胥、孫武之計,大破楚軍,占領楚都,稱霸一時。闔閭死,夫差立,打敗越國後不滅越,又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越,夫差不聽,反信伯嚭讒言,迫使子胥自殺。鴟夷:馬皮製的袋。伍子胥臨死說:「我死後把我眼睛挖出來掛在吳國東城門上,觀看越寇進滅吳國。」夫差大怒,用鴟夷盛子胥屍投入錢塘江中。
  • 白頭如新:指有的人相處到老而不相知。傾蓋如故:路遇賢士,停車而談,初交卻一見如故。蓋,車上的帳頂,車停下時車蓋就傾斜。樊於期:原為秦將,因得罪秦王,逃亡到燕國,受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺,建議獻樊於期的頭以取得秦王信任,樊於期知情後,慷慨自刎而死。王奢:戰國時齊大臣,因得罪齊王,逃到魏國。後來齊伐魏,王奢跑到城牆上對齊將說:「講義氣的人不苟且偷生,我決不為了自己使魏國受牽累。」自刎而死。蘇秦:戰國時洛陽人,遊說六國聯合抵制秦國,為縱約長,掛六國相印。後秦國利用六國間的矛盾,破壞合縱之約。蘇秦失信於諸國,只有燕國仍信用他。尾生:《漢書·古今人表》說他名高,魯國人。尾生與女子約於橋下,女未至,潮漲,尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典範。蘇秦與燕王相約,假裝得罪了燕王而逃到齊國去,設法從內部削弱齊國以增強燕國,後來蘇秦為此在齊國死於車裂。這裡用尾生來比喻他以生命守信於燕。白圭:戰國初中山國之將,連失六城,中山國君要治他死罪,他逃到魏國,魏文侯厚待他,於是他助魏攻滅了中山國。中山:春秋時建,戰國初建都於顧(今河北定縣),前年(魏文侯十七年)滅。駃騠(jué tí):良馬名。
  • 司馬喜:《戰國策·中山策》記載他三次任中山國相,但未提及他在宋國受臏刑的事。臏:古代肉刑之一,剔除膝蓋骨。范雎:曾任秦國宰相。拉脅折齒:腋下的肋骨和牙齒都被打折。范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國,齊襄公聽說范雎口才好,派人送禮金給他,須賈回國後報告魏相,中傷范雎泄密,使范雎遭到笞刑。卒為應侯:范雎入秦為相,封應侯。申徒狄:古代投水自盡的賢人。關於他的時代,《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。雍:同灉,古代黃河的支流,久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。之:到。徐衍:史書無傳,據服虔說是周之末世人。比周:結黨營私。百里奚:春秋時虞國人,虞國為晉國所滅,成了俘虜,落魄到身價只值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能,為他贖身,用為相。繆公:即秦穆公(?——前),善用謀臣,稱霸一時。甯戚:春秋時衛國人,到齊國經商,夜裡邊餵牛邊敲著牛角唱「生不遭堯與舜禪」,桓公聽了,知是賢者,舉用為田官之長。桓公(?——前):齊桓公姜姓,名小白,春秋五霸之一。季孫:魯大夫季桓子,名斯。前年(魯定公十四年),孔子由大司寇代理國相,齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公,季桓子收下了女樂,致使魯君怠於政事,三日不聽政,孔子為此棄官離開魯國。子冉:史書無傳。墨翟(約前——前):即墨子,墨家的創始人。墨子後來長期住在魯國,可能與「宋任子冉之計」而囚禁過他有關。由余:祖先本是晉國人,早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察,秦穆公發現他有才幹,用計把他拉攏過來。後來依靠他伐西戎,滅國十二,開地千里,從而稱霸一時。越人子臧:史書無傳。《史記·魯仲連鄒陽列傳》作「越人蒙」。威、宣:指齊威王、齊宣王。齊威王(?——前),任用鄒忌為相,田忌為將,孫臏為軍師,國力漸強
  • 齊宣王(?——前),齊威王之子。朱:丹朱,堯的兒子,相傳他頑凶不肖,因而堯禪位給舜。象:舜的同父異母弟,傲慢,常想殺舜而不可得。管、蔡:管叔,蔡叔,皆周武王之弟。武王死後,子成王年幼,由周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂,周公東征,誅武庚、管叔,放逐蔡叔。五伯:即春秋五霸,指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。三王:指夏禹、商湯、周文王。
  • 子之:戰國時燕王噲之相。燕王噲學堯讓國,讓子之代行王事,三年而國大亂。齊國乘機伐燕,燕王噲死,子之被剁成肉醬。田常:即陳恆,齊簡公時為左相,殺簡公寵臣監止和子我,又殺簡公,立簡公弟平公,政權皆歸田常。修孕婦之墓:紂王殘暴,曾剖孕婦子腹,觀看胎兒。武王克殷後,為被殘殺的孕婦修墓。親其讎:指晉文公重耳為公子時,其父晉獻公聽信驪姬之言,派宦者履鞮(《左傳》作寺人披、勃鞮)殺重耳,重耳跳牆逃脫,履鞮斬下他的衣袖。重耳即位後,呂省、郤芮策劃謀殺他,履鞮告密,晉文公不念舊惡,接見了他,挫敗了呂、郤的陰謀。齊桓用其仇:指桓公未立時,其異母兄公子糾由管仲為傅,管仲準備射死桓公(公子小白),結果射中帶鉤而未死。桓公立後,聽從鮑叔牙薦賢,重用管仲為大夫。
  • 商鞅(約前——前):戰國時衛國人,入秦輔佐孝公變法,奠定了秦國富強的基礎。車裂:古代酷刑,俗稱五馬分屍。秦孝公死後,商鞅被貴族誣害,車裂而死。大夫種:春秋時越國大夫文種。勾踐為吳王夫差戰敗,文種、范蠡等向夫差求和成功,免於滅國。後越攻滅吳國,稱霸中原。誅其身:勾踐平吳後,疑忌文種功高望重,賜劍令其自盡。孫叔敖:春秋楚莊王時人。三去相:《莊子·田子方》說孫叔敖「三為(楚)令尹而不榮華,三去之而無憂色」。去:離職。於陵子仲:即陳仲子,戰國齊人,因見兄長食祿萬鍾以為不義,避兄離母,隱居在於陵(今山東鄒平縣境)。楚王派使者持黃金百鎰聘他為官,他和妻子一起逃走為人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。三公:周代以太師、太傅、太保為三公,也泛指國王的輔佐。素:通「愫」,真誠。墮(huī):通「隳」,毀壞,引申為剖開。跖:春秋末魯國人,相傳他領導奴隸暴動,「從卒九千人,橫行天下,侵暴諸侯」(《莊子·盜跖》),被誣稱為盜跖。由:許由。相傳堯要讓天下給他,他不受,洗耳於潁水之濱,遁耕於箕山之上。萬乘:周制天子可擁有兵車萬乘,後以喻稱帝王。湛(chén):通「沉」。湛七族:滅七族。荊軻刺秦王不遂,五年後秦亡燕。滅荊軻七族事史書不傳。要離:春秋時吳國刺客。他用苦肉計,要公子光斬斷自己的右手,燒死自己妻子兒女,然後逃到吳王僚的兒子慶忌那裡,伺機行刺,為公子光效死。
  • 眄(miǎn):斜視。輪囷:屈曲的樣子。隨珠:即明月之珠。春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇,後來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。後世稱為隨珠。伊:伊尹,商湯用為賢相,是滅夏建商的功臣。管:管仲。助齊桓公富國強兵,成為霸主。龍逢:關龍逢,夏末賢臣,因忠諫夏桀,被囚殺。
  • 陶鈞:制陶器所用的轉輪。比喻造就、創建。中庶子:官名,掌管諸侯卿大夫庶子之教育管理。蒙嘉:秦王的寵臣。荊軻至秦,先以千金之禮厚賂蒙嘉,由蒙嘉說秦王同意接見荊軻。周文王獵涇渭:周文王出獵涇水渭水之前占卜,得卦說是「所獲非龍非螭,非虎非羆
  • 所獲霸王之輔。」後在渭水北邊遇到了呂尚。呂尚:姜姓,字子牙,號太公望。用:因為。烏集:烏指赤烏,相傳周之興有赤烏之瑞。見《史記·封禪書》、《墨子·非攻下》。相傳姜姓是炎帝之後,而炎帝以火德王,「烏集」在此象徵西伯(周文王)得姜尚。攣拘之語:捲舌聱牙的話,喻姜尚說的羌族口音的話。
  • 帷:床帳,喻指妃妾。廧:同「牆」,指宮牆,喻指近臣。皁:同「槽」。鮑焦:春秋時齊國人,厭惡時世污濁,他自己采蔬而食。子貢譏諷他:你不受君王傣祿,為什麼住在君王的土地上,吃它長出來的蔬菜呢?鮑焦就丟掉蔬菜而餓死。
  • 底厲:同「砥厲」。曾子:名參,孔子弟子,以純孝著名。《淮南子·說山》:「曾子立孝,不過勝母之閭。」朝歌:殷代後期都城,在今河南淇縣。墨子回車:墨子主張「非樂」,不願進入以「朝歌」為名的城邑。見《淮南子·說山訓》。諂諛之人:指羊勝、公孫詭一流人。堀:同窟。藪:草澤。闕下:宮闕之下,喻指君王。

譯文

臣子聽說忠心不會得不到報答,誠實不會遭到懷疑,臣子曾經以為是這樣,卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣,以至感動上天出現了白虹橫貫太陽的景象,太子丹卻不放心他;衛先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃,上天呈現太白星進入昴宿的吉相,秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現了變異,忠信卻得不到兩位主子的理解,難道不可悲嗎?現在臣子盡忠竭誠,說出全部見解希望你了解,大王左右的人卻不明白,結果使我遭到獄吏的審訊,被世人懷疑。這是讓荊軻、衛先生重生,而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。

從前卞和獻寶,楚王砍掉他的腳;李斯盡忠,秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋,接輿隱居,是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心,置楚王、秦二世的偏聽於腦後,不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心,伍子胥死後被裹在馬皮囊里扔進錢塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加憐惜。

俗話說:「有相處到老還是陌生的,也有停車交談一見如故的。」為什麼?關鍵在於理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國,用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業;王奢離開齊國投奔魏國,親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期並非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關係,他們離開前兩個國家,為後兩個國君效死,是因為行為與志向相合,他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任,卻為燕國守信而亡;白圭為中山國作戰連失六城,到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什麼?確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時,有人向燕王說他壞話,燕王按著劍把發怒,用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國後很顯貴,有人向魏文侯說他壞話,魏文侯賜給白圭夜光璧。為什麼?兩個君主兩個臣子,互相敞開心扉、肝膽相照,豈能被不實之辭所改變呢!

所以女子無論美不美,一進了宮都會遭到嫉妒;士無論賢不賢,一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑,後來到中山國做了相;范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒,後來到秦國卻封為應侯。這兩個人,都自信一定會成功的計謀,丟棄拉幫結派的私情,依仗單槍匹馬的交往,所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河,徐衍背負石頭跳進大海,他們與世俗不相容,堅持操守而不肯苟且結夥在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯,秦穆公把國政託付給他;甯戚在車下餵牛,齊桓公委任他治國。這兩個人,難道是向來在朝廷里做官,靠了左右親信說好話,然後兩位君主才重用他們的嗎?心相感應,行動相符合,牢如膠漆,兄弟都不能離間他們,難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎?所以偏聽會產生奸邪,獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子,宋國採用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才,還免不了受到讒言諛語的中傷,而魯、宋兩國則陷於危險的境地。為什麼?眾人的嘴足以使金子熔化,積年累月的誹謗足以使金子熔化,積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸於中原,齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛,被世人所牽制,為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎?聽各種意見,看各個方面,為當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟,由余、子臧就是例子;心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵,丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。現在人主要是真能採取齊國、秦國的明智立場,置宋國、魯國的偏聽偏信於腦後,那麼五霸將難以相比,三王也是容易做到的啊。

因此聖明的君王能夠省悟,拋棄子之那種「忠心」,不喜歡田常那種「賢能」,像周武王那樣封賞比乾的後人,為遭紂王殘害的孕婦修墓,所以功業才覆蓋天下。為什麼?行善的願望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人,終於稱霸於諸侯;齊桓公任用過去的敵對者,從而成就一匡天下的霸業。為什麼?慈善仁愛情意懇切,確確實實放在心上,是不能用虛假的言辭來替代的。

至於秦國採用商鞅的變法,東邊削弱韓、魏,頓時強盛於天下,結果卻把商鞅五馬分屍了。越王採用大夫種的策略,征服了強勁的吳國而稱霸於中原,最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔,於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心,懷著令人願意報效的誠意,坦露心胸,現出真情,披肝瀝膽,厚施恩德,始終與人同甘苦,待人無所吝惜,那麼夏桀的狗也可叫它衝著堯狂吠,盜跖的部下也可以叫他去行刺許由,何況憑著君主的權勢,借著聖王的地位呢!這樣,那麼荊軻滅七族,要離燒死妻子兒女,難道還值得對大王細說嗎?

臣子聽說明月珠、夜光璧,在路上暗中投擲給人,人們沒有不按著劍柄斜看的。為什麼?是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁,屈曲得怪模怪樣,倒能夠成為君主的用具,是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前,即使獻出隨侯珠、和氏璧,也只能遭忌結怨而不會受到好報;有人先說好話,那枯木朽枝也會立下功勳而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人,即使胸中藏著堯、舜的方略,擁有伊尹、管仲的辯才,懷著關龍逢、比乾的忠誠,可是從來沒有老樹樁子那種粉飾,雖然盡心竭力,想要向當世的君主打開一片忠貞之心,那麼君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。

因此聖明的君主統治世俗,要有主見像獨自在轉盤上製造陶器一樣,而不被討好奉承的話牽著鼻子走,不因眾說紛紜而改變主張。所以秦始皇聽信了中庶子蒙嘉的話,因而相信了荊軻,而暗藏的匕首終於出現了;周文王出獵於涇水渭水之間,得到呂尚同車而回,從而取得了天下。秦輕信左右而滅亡,周任用素不相識的人而成王。為什麼?因為文王能跨越捲舌聱牙的羌族語言,使不受任何局限的議論發表,自看到光明正大的道理。

當今君主陷在阿諛奉承的包圍之中,受到妃妾近侍的牽制,使思想不受陳規拘束的人才與牛馬同槽,這就是鮑焦所以憤世嫉俗的原因。

臣子聽說穿戴著華美服飾進入朝廷的人不用私心去玷污節操,修身立名的人不為私利去敗壞行止。所以里閭以勝母為名,曾子就不肯進入;都邑以朝歌為名,墨子就回車而行。現在要使天下有遠大氣度的人才受到威重的權勢的囚禁,受到尊位顯貴的脅迫,轉過臉去自壞操行,來侍奉進讒阿諛的小人,而求得親近君主的機會,那麼,士人只有隱伏老死在山洞草澤之中罷了,哪會有竭盡忠信投奔君主的人呢!

賞析

  鄒陽被囚獄中,身罹殺身之禍,但並不迎合媚上,哀求乞憐,而在上書中繼續諫諍,字裡行間,還很有些「不遜」(司馬遷語),充分顯示了他的「抗直」、「不苟合」的性格,也是他「有智略」的表現。文章歷舉史實,借古喻今,雄辯地揭示了「人主沈讒諛則危,任忠信則興」的道理。