弈喻

清代 钱大昕
予观弈于友人所,一客数败,嗤其失算,辄欲易置之,以为不逮己也。顷之,客请与予对局,予颇易之。甫下数子,客已得先手。局将半,予思益苦,而客之智尚有余。竟局数之,客胜予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予观弈者,终日默坐而已。 今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。人固不能无失,然试易地以处,平心而度之,吾果无一失乎?吾能知人之失而不能见吾之失,吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇论人哉! 弈之优劣有定也,一着之失,人皆见之,虽护前者不能讳也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世无孔子,谁能定是非之真?然则人之失者未必非得也,吾之无失者未必非大失也,而彼此相嗤无有已时,曾观弈者之不若已!。
yǔ 予 guān 观 yì 弈 yú 于 yǒu 友 rén 人 suǒ 所   , yī 一 kè 客 shù 数 bài 败   , chī 嗤 qí 其 shī 失 suàn 算   , zhé 辄 yù 欲 yì 易 zhì 置 zhī 之   , yǐ 以 wéi 为 bù 不 dǎi 逮 jǐ 己 yě 也 。 。 qǐng 顷 zhī 之   , kè 客 qǐng 请 yǔ 与 yǔ 予 duì 对 jú 局   , yǔ 予 pǒ 颇 yì 易 zhī 之 。 。 fǔ 甫 xià 下 shù 数 zi 子   , kè 客 yǐ 已 dé 得 xiān 先 shǒu 手 。 。 jú 局 jiāng 将 bàn 半   , yǔ 予 sī 思 yì 益 kǔ 苦   , ér 而 kè 客 zhī 之 zhì 智 shàng 尚 yǒu 有 yú 余 。 。 jìng 竟 jú 局 shù 数 zhī 之   , kè 客 shèng 胜 yǔ 予 shí 十 sān 三 zi 子   , yǔ 予 nǎn 赧 shén 甚   , bù 不 néng 能 chū 出 yī 一 yán 言 。 。 hòu 后 yǒu 有 zhāo 招 yǔ 予 guān 观 yì 弈 zhě 者   , zhōng 终 rì 日 mò 默 zuò 坐 ér 而 yǐ 已 。 。
jīn 今 zhī 之 xué 学 zhě 者   , dú 读 gǔ 古 rén 人 shū 书   , duō 多 zī 訾 gǔ 古 rén 人 zhī 之 shī 失   ; yǔ 与 jīn 今 rén 人 jū 居   , yì 亦 lè 乐 chēng 称 rén 人 shī 失 。 。 rén 人 gù 固 bù 不 néng 能 wú 无 shī 失   , rán 然 shì 试 yì 易 dì 地 yǐ 以 chù 处   , píng 平 xīn 心 ér 而 dù 度 zhī 之   , wú 吾 guǒ 果 wú 无 yī 一 shī 失 hū 乎   ? wú 吾 néng 能 zhī 知 rén 人 zhī 之 shī 失 ér 而 bù 不 néng 能 jiàn 见 wú 吾 zhī 之 shī 失   , wú 吾 néng 能 zhǐ 指 rén 人 zhī 之 xiǎo 小 shī 失 ér 而 bù 不 néng 能 jiàn 见 wú 吾 zhī 之 dà 大 shī 失 。 。 wú 吾 qiú 求 wú 吾 shī 失 qiě 且 bù 不 xiá 暇   , hé 何 xiá 暇 lùn 论 rén 人 zāi 哉   !
yì 弈 zhī 之 yōu 优 liè 劣 yǒu 有 dìng 定 yě 也   , yī 一 zhāo 着 zhī 之 shī 失   , rén 人 jiē 皆 jiàn 见 zhī 之   , suī 虽 hù 护 qián 前 zhě 者 bù 不 néng 能 huì 讳 yě 也 。 。 lǐ 理 zhī 之 suǒ 所 zài 在   , gè 各 shì 是 qí 其 suǒ 所 shì 是   , gè 各 fēi 非 qí 其 suǒ 所 fēi 非   , shì 世 wú 无 kǒng 孔 zǐ 子   , shuí 谁 néng 能 dìng 定 shì 是 fēi 非 zhī 之 zhēn 真   ? rán 然 zé 则 rén 人 zhī 之 shī 失 zhě 者 wèi 未 bì 必 fēi 非 de 得 yě 也   , wú 吾 zhī 之 wú 无 shī 失 zhě 者 wèi 未 bì 必 fēi 非 dà 大 shī 失 yě 也   , ér 而 bǐ 彼 cǐ 此 xiāng 相 chī 嗤 wú 无 yǒu 有 yǐ 已 shí 时   , céng 曾 guān 观 yì 弈 zhě 者 zhī 之 bù 不 ruò 若 yǐ 已   ! !。 。

注释

  • 学者:求学的人。訾:诋毁。居:相处。固:本来。易地:彼此交换地位。平心而度:心平气和的、冷静的推测,估计。果:真。不暇:没时间,忙不过来。

译文

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉,我讥笑他计算失误,总是想代替他下棋,认为他不及自己。过一会儿,客人请求和我下棋,我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子,客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候,我思考得更加艰苦,但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子,客人赢我十三子。我很惭愧,不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋,我只默默地坐着看。

现在的读书人读古人的书,常常诋毁古人的错误;和现在的人相处,也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误,但是试试彼此交换位置来相处,客观地衡量一下,自己真的没有一点失误吗?自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误,自己检查自己的失误尚且没有闲暇,哪里有时间议论别人呢!

棋艺的高低,是有标准的,下错了一步棋,人们都看得见,即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题,人人都赞成自己认为正确的,人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人,谁能断定真正的正确与错误?那么别人的失误未必不是有所得,自己没有失误未必不是大失误,但是人们彼此互相讥笑,没有停止的时候,简直连看棋的人都不如了!

赏析

  该文选自《潜研堂集》。弈喻,即用下棋打比方,借下棋的事情讲道理。

  以弈为喻,并不少见,如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等,孟子也曾以弈为喻,指出“不专心致志不得也。”但是钱大昕的《弈喻》一文更能引起读者深入的思索。

  该文第一自然段生动简洁地叙述了一次观弈、对弈的经历。观弈时,作者对客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以为不逮已”;对弈时却是数子先失,中盘苦思冥想,终局惨败。最后落得个“赧甚,不能出一言”的结果。观弈和对弈时,作者对自己和对客人的棋技判断差距如此之大,这引起了作者的深思。“后有招予观弈者,终日默坐而已。”“默坐”正是作者弈败后冷静反思的表现。

  由此引出第二段发人深省的议论。以“弈”喻“学”,提出学者应辩证客观地看问题,要像下棋一样,多从对方的角度看,冷静地思考问题。这一段首先列举“今之学者”不正确的治学态度。“多訾(非议、毁谤)古人之失”,“乐称今人失”、“多訾”、“乐称”,形象地刻画了那些“能知人之失,而不能见吾之失”、“能指人之小失,而不能见吾之大失”的学者的浮躁情态。然后提出作者的主张,看问题应当“易地以处,平心而度”。

  第三段,扣住弈棋情况深入一层议论,指出下棋的好坏有标准,大家能评判。事理方面的问题由于各人都认为自己正确,是非标准就难定了。“世无孔子,谁能定是非之真”,由此,作者指出:别人的短处,可能正是自己的长处;而自认为没有短处,却正是最大的短处,于人于己,都应当正确对待、全面评价,所以绝不应该彼此嗤笑。

  该文的弈喻,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。