弈喻

清代 錢大昕
予觀弈於友人所,一客數敗,嗤其失算,輒欲易置之,以為不逮己也。頃之,客請與予對局,予頗易之。甫下數子,客已得先手。局將半,予思益苦,而客之智尚有餘。竟局數之,客勝予十三子,予赧甚,不能出一言。後有招予觀弈者,終日默坐而已。 今之學者,讀古人書,多訾古人之失;與今人居,亦樂稱人失。人固不能無失,然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎?吾能知人之失而不能見吾之失,吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉! 弈之優劣有定也,一著之失,人皆見之,雖護前者不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世無孔子,誰能定是非之真?然則人之失者未必非得也,吾之無失者未必非大失也,而彼此相嗤無有已時,曾觀弈者之不若已!。
yǔ 予 guān 觀 yì 弈 yú 於 yǒu 友 rén 人 suǒ 所   , yī 一 kè 客 shù 數 bài 敗   , chī 嗤 qí 其 shī 失 suàn 算   , zhé 輒 yù 欲 yì 易 zhì 置 zhī 之   , yǐ 以 wéi 為 bù 不 dǎi 逮 jǐ 己 yě 也 。 。 qǐng 頃 zhī 之   , kè 客 qǐng 請 yǔ 與 yǔ 予 duì 對 jú 局   , yǔ 予 pǒ 頗 yì 易 zhī 之 。 。 fǔ 甫 xià 下 shù 數 zi 子   , kè 客 yǐ 已 dé 得 xiān 先 shǒu 手 。 。 jú 局 jiāng 將 bàn 半   , yǔ 予 sī 思 yì 益 kǔ 苦   , ér 而 kè 客 zhī 之 zhì 智 shàng 尚 yǒu 有 yú 余 。 。 jìng 竟 jú 局 shù 數 zhī 之   , kè 客 shèng 勝 yǔ 予 shí 十 sān 三 zi 子   , yǔ 予 nǎn 赧 shén 甚   , bù 不 néng 能 chū 出 yī 一 yán 言 。 。 hòu 後 yǒu 有 zhāo 招 yǔ 予 guān 觀 yì 弈 zhě 者   , zhōng 終 rì 日 mò 默 zuò 坐 ér 而 yǐ 已 。 。
jīn 今 zhī 之 xué 學 zhě 者   , dú 讀 gǔ 古 rén 人 shū 書   , duō 多 zī 訾 gǔ 古 rén 人 zhī 之 shī 失   ; yǔ 與 jīn 今 rén 人 jū 居   , yì 亦 lè 樂 chēng 稱 rén 人 shī 失 。 。 rén 人 gù 固 bù 不 néng 能 wú 無 shī 失   , rán 然 shì 試 yì 易 dì 地 yǐ 以 chù 處   , píng 平 xīn 心 ér 而 dù 度 zhī 之   , wú 吾 guǒ 果 wú 無 yī 一 shī 失 hū 乎   ? wú 吾 néng 能 zhī 知 rén 人 zhī 之 shī 失 ér 而 bù 不 néng 能 jiàn 見 wú 吾 zhī 之 shī 失   , wú 吾 néng 能 zhǐ 指 rén 人 zhī 之 xiǎo 小 shī 失 ér 而 bù 不 néng 能 jiàn 見 wú 吾 zhī 之 dà 大 shī 失 。 。 wú 吾 qiú 求 wú 吾 shī 失 qiě 且 bù 不 xiá 暇   , hé 何 xiá 暇 lùn 論 rén 人 zāi 哉   !
yì 弈 zhī 之 yōu 優 liè 劣 yǒu 有 dìng 定 yě 也   , yī 一 zhāo 著 zhī 之 shī 失   , rén 人 jiē 皆 jiàn 見 zhī 之   , suī 雖 hù 護 qián 前 zhě 者 bù 不 néng 能 huì 諱 yě 也 。 。 lǐ 理 zhī 之 suǒ 所 zài 在   , gè 各 shì 是 qí 其 suǒ 所 shì 是   , gè 各 fēi 非 qí 其 suǒ 所 fēi 非   , shì 世 wú 無 kǒng 孔 zǐ 子   , shuí 誰 néng 能 dìng 定 shì 是 fēi 非 zhī 之 zhēn 真   ? rán 然 zé 則 rén 人 zhī 之 shī 失 zhě 者 wèi 未 bì 必 fēi 非 de 得 yě 也   , wú 吾 zhī 之 wú 無 shī 失 zhě 者 wèi 未 bì 必 fēi 非 dà 大 shī 失 yě 也   , ér 而 bǐ 彼 cǐ 此 xiāng 相 chī 嗤 wú 無 yǒu 有 yǐ 已 shí 時   , céng 曾 guān 觀 yì 弈 zhě 者 zhī 之 bù 不 ruò 若 yǐ 已   ! !。 。

注釋

  • 學者:求學的人。訾:詆毀。居:相處。固:本來。易地:彼此交換地位。平心而度:心平氣和的、冷靜的推測,估計。果:真。不暇:沒時間,忙不過來。

譯文

我在朋友家裡看下棋。一位客人屢次輸掉,我譏笑他計算失誤,總是想代替他下棋,認為他不及自己。過一會兒,客人請求和我下棋,我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子,客人已經取得主動形勢。棋局快到中盤的時候,我思考得更加艱苦,但是客人卻輕鬆有餘。終局計算雙方棋子,客人贏我十三子。我很慚愧,不能夠說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋,我只默默地坐著看。

現在的讀書人讀古人的書,常常詆毀古人的錯誤;和現在的人相處,也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤,但是試試彼此交換位置來相處,客觀地衡量一下,自己真的沒有一點失誤嗎?自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤,自己檢查自己的失誤尚且沒有閒暇,哪裡有時間議論別人呢!

棋藝的高低,是有標準的,下錯了一步棋,人們都看得見,即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題,人人都贊成自己認為正確的,人人反對自己認為不正確的。現在世間沒有孔子那樣聖人,誰能斷定真正的正確與錯誤?那麼別人的失誤未必不是有所得,自己沒有失誤未必不是大失誤,但是人們彼此互相譏笑,沒有停止的時候,簡直連看棋的人都不如了!

賞析

  該文選自《潛研堂集》。弈喻,即用下棋打比方,借下棋的事情講道理。

  以弈為喻,並不少見,如「世事如棋」、「常恨人生不如棋」等等,孟子也曾以弈為喻,指出「不專心致志不得也。」但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

  該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經歷。觀弈時,作者對客是「嗤其失算」、「欲易置之」、「以為不逮已」;對弈時卻是數子先失,中盤苦思冥想,終局慘敗。最後落得個「赧甚,不能出一言」的結果。觀弈和對弈時,作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大,這引起了作者的深思。「後有招予觀弈者,終日默坐而已。」「默坐」正是作者弈敗後冷靜反思的表現。

  由此引出第二段發人深省的議論。以「弈」喻「學」,提出學者應辯證客觀地看問題,要像下棋一樣,多從對方的角度看,冷靜地思考問題。這一段首先列舉「今之學者」不正確的治學態度。「多訾(非議、毀謗)古人之失」,「樂稱今人失」、「多訾」、「樂稱」,形象地刻畫了那些「能知人之失,而不能見吾之失」、「能指人之小失,而不能見吾之大失」的學者的浮躁情態。然後提出作者的主張,看問題應當「易地以處,平心而度」。

  第三段,扣住弈棋情況深入一層議論,指出下棋的好壞有標準,大家能評判。事理方面的問題由於各人都認為自己正確,是非標準就難定了。「世無孔子,誰能定是非之真」,由此,作者指出:別人的短處,可能正是自己的長處;而自認為沒有短處,卻正是最大的短處,於人於己,都應當正確對待、全面評價,所以絕不應該彼此嗤笑。

  該文的弈喻,非常生動地說明了一個人觀他人之失易,觀自己之失難,應當「易地以處平心而度之」才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警,抽象事理,短小精悍,議論風生,能給讀者以許多教益。