谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

唐代 韩愈
五岳祭秩皆三公,四方环镇嵩当中。 火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄。 喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷? 我来正逢秋雨节,阴气晦昧无清风。 潜心默祷若有应,岂非正直能感通! 须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。 紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融。 森然魄动下马拜,松柏一径趋灵宫。 粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红。 升阶伛偻荐脯酒,欲以菲薄明其衷。 庙令老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。 手持杯珓导我掷,云此最吉余难同。 窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终。 侯王将相望久绝,神纵欲福难为功。 夜投佛寺上高阁,星月掩映云曈昽。 猿鸣钟动不知曙,杲杲寒日生于东。
wǔ 五 yuè 岳 jì 祭 zhì 秩 jiē 皆 sān 三 gōng 公   , sì 四 fāng 方 huán 环 zhèn 镇 sōng 嵩 dāng 当 zhōng 中 。 。
huǒ 火 wéi 维 dì 地 huāng 荒 zú 足 yāo 妖 guài 怪   , tiān 天 jiǎ 假 shén 神 bǐng 柄 zhuān 专 qí 其 xióng 雄 。 。
pēn 喷 yún 云 xiè 泄 wù 雾 cáng 藏 bàn 半 fù 腹   , suī 虽 yǒu 有 jué 绝 dǐng 顶 shuí 谁 néng 能 qióng 穷   ?
wǒ 我 lái 来 zhèng 正 féng 逢 qiū 秋 yǔ 雨 jié 节   , yīn 阴 qì 气 huì 晦 mèi 昧 wú 无 qīng 清 fēng 风 。 。
qián 潜 xīn 心 mò 默 dǎo 祷 ruò 若 yǒu 有 yīng 应   , qǐ 岂 fēi 非 zhèng 正 zhí 直 néng 能 gǎn 感 tōng 通   !
xū 须 yú 臾 jìng 静 sǎo 扫 zhòng 众 fēng 峰 chū 出   , yǎng 仰 jiàn 见 tū 突 wù 兀 chēng 撑 qīng 青 kōng 空 。 。
zǐ 紫 gài 盖 lián 连 yán 延 jiē 接 tiān 天 zhù 柱   , shí 石 lǐn 廪 téng 腾 zhì 掷 duī 堆 zhù 祝 róng 融 。 。
sēn 森 rán 然 pò 魄 dòng 动 xià 下 mǎ 马 bài 拜   , sōng 松 bǎi 柏 yī 一 jìng 径 qū 趋 líng 灵 gōng 宫 。 。
fěn 粉 qiáng 墙 dān 丹 zhù 柱 dòng 动 guāng 光 cǎi 彩   , guǐ 鬼 wù 物 tú 图 huà 画 tián 填 qīng 青 hóng 红 。 。
shēng 升 jiē 阶 yǔ 伛 lǚ 偻 jiàn 荐 fǔ 脯 jiǔ 酒   , yù 欲 yǐ 以 fěi 菲 bó 薄 míng 明 qí 其 zhōng 衷 。 。
miào 庙 lìng 令 lǎo 老 rén 人 shí 识 shén 神 yì 意   , huī 睢 xū 盱 zhēn 侦 sì 伺 néng 能 jū 鞠 gōng 躬 。 。
shǒu 手 chí 持 bēi 杯 jiào 珓 dǎo 导 wǒ 我 zhì 掷   , yún 云 cǐ 此 zuì 最 jí 吉 yú 余 nán 难 tóng 同 。 。
cuàn 窜 zhú 逐 mán 蛮 huāng 荒 xìng 幸 bù 不 sǐ 死   , yī 衣 shí 食 cái 才 zú 足 gān 甘 cháng 长 zhōng 终 。 。
hòu 侯 wáng 王 jiàng 将 xiàng 相 wàng 望 jiǔ 久 jué 绝   , shén 神 zòng 纵 yù 欲 fú 福 nán 难 wéi 为 gōng 功 。 。
yè 夜 tóu 投 fó 佛 sì 寺 shàng 上 gāo 高 gé 阁   , xīng 星 yuè 月 yǎn 掩 yìng 映 yún 云 tóng 曈 lóng 昽 。 。
yuán 猿 míng 鸣 zhōng 钟 dòng 动 bù 不 zhī 知 shǔ 曙   , gǎo 杲 gǎo 杲 hán 寒 rì 日 shēng 生 yú 于 dōng 东 。 。

注释

  • 祭秩:祭祀仪礼的等级次序。三公:周朝的太师、太傅、太保称三公,以示尊崇,后来用作朝廷最高官位的通称。皆:一作“比”。“四方”句:是说东、西、南、北四岳各镇中国一方,环绕着中央的中岳嵩山。
  • 火维:古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方,南方属火,故火维属南方。维:隅落。假:授予。柄:权力。
  • 穷:穷尽,这里用作动词。
  • 秋雨节:韩愈登衡山,正是南方秋雨季节。晦昧:阴暗无光。清:一作“晴”。
  • “潜心”句:暗自在心里默默祈祷天气转晴,居然有所应验。
  • 静扫:形容清风吹来,驱散阴云。众峰:衡山有七十二峰。突兀:高峰耸立的样子。青:一作“晴”。
  • “紫盖”两句:衡山有五大高峰,即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰,这里举其四峰,写衡山高峰的雄伟。腾掷:形容山势起伏。
  • 森然:敬畏的样子。魄动:心惊的意思。拜:拜谢神灵应验。松柏一径:一路两旁,都是松柏。趋:朝向。灵宫:指衡岳庙。
  • 丹柱:红色的柱子。动光彩:光彩闪耀。“鬼物”句:墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形。
  • “升阶”两句:伛偻(yǔlǚ):驼背,这里形容弯腰鞠躬,以示恭敬。荐:进献。脯(fǔ):肉干。脯酒:祭神的供品。菲薄:微薄的祭品。明其衷:出自内心的诚意。
  • 庙令:官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人,掌握祭神及祠庙事务。识神意:懂得神的意旨。睢盱(suīxū):抬起头来,睁大眼睛看。侦伺:形容注意察言观色。
  • “手持”两句:是指庙令教韩愈占卜,并断定占到了最吉利的兆头。杯珓(jiào):古时的一种卜具。余难同:其他的卦象都不能相比。
  • 窜逐蛮荒:流放到南方边荒地区。甘长终:甘愿如此度过余生。
  • “侯王”两句:意思是说,封侯拜相,这种追求功名富贵的愿望久已断绝,即使神灵要赐给我这样的福禄,也不行了。纵:即使。难为功:很难做成功。
  • 高阁:即诗题中的“门楼”。曈昽:月光隐约的样子。
  • “猿鸣”句:猿鸣钟响,不知不觉天已亮了。钟动:古代寺庙打钟报时,以便作息。杲(ɡǎo)杲:形容日光明亮。

译文

祭五岳典礼如同祭祀三公,五岳中四山环绕嵩山居中。

衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。

半山腰喷泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能登上顶峰。

我来这里正逢秋雨绵绵时,天气阴暗没有半点儿清风。

心里默默祈祷仿佛有应验,岂非为人正直能感应灵通?

片刻云雾扫去显出众峰峦,抬头仰望山峰突兀插云空。

紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。

严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。

粉色墙映衬红柱光彩夺目,壁柱上鬼怪图画或青或红。

登上台阶弯腰奉献上酒肉,想借菲薄祭品表示心虔衷。

主管神庙老人能领会神意,凝视窥察连连地为我鞠躬。

手持杯蛟教导我掷占方法,说此卜兆最吉他人难相同。

我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。

做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。

此夜投宿佛寺住在高阁上,星月交辉掩映山间雾朦胧。

猿猴啼时钟响不觉到天亮,东方一轮寒日冉冉升高空。

鉴赏

  作为文学体裁之一的诗歌,是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同,诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔,且是同类题材的作品,但两者风格明显有别。《山石》写得清丽飘逸,而此诗则写得凝炼典重。

  诗人通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写,抒发个人的深沉感慨,一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸,一方面对仕途坎坷表示愤懑不平,实际上也是对最高统治者的一种抗议。

  开篇六句写望岳。起笔超拔,用语不凡,突出南岳在当时众山中的崇高地位,引出远道来访的原因。“我来”以下八句写登山。来到山里,秋雨连绵,阴晦迷蒙;等到上山时,突然云开雨霁,群峰毕现。整段以秋空阴晴多变为背景,衬托出远近诸峰突兀环立,雄奇壮观,景象阔大,气势雄伟。“潜心默祷若有应”句,借衡岳有灵,引起下段祭神问天的心愿。“森然”以下十四句写谒庙,乃全诗的核心。韩愈游南岳,虽不离赏玩名山景色,但更主要的还是想通过祭神问天,申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀。在叙写所见、所感时,肃穆之中含诙谐之语,涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺。身遭贬谪,却一觉酣睡到天明,以旷达写郁闷,笔力遒劲。末句“寒日”,呼应“秋雨”、“阴气”。全篇章法井然。

  这首诗的思想价值虽不高,艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情,融为一体,境界开阔,色彩浓重,语言古朴苍劲,叙述自由灵活。篇幅不短,而能一韵到底,一气呵成。双句末尾多用三平调,少数收尾用“平仄平”,音节铿锵有力,重而不浮,颇具声势。

创作背景

  此诗作于公元805年(永贞元年)。公元803年(贞元十九年),关中大旱,饿殍遍地。韩愈上书皇帝,请宽民徭,触犯唐德宗及权贵,被贬为阳山令。公元805年(贞元二十一年)宪宗登基,又议大赦,韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军,途中游衡山时写下这首诗。