训俭示康

宋代 司马光
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。’古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!” 近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类;肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎! 又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉! 御孙曰:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”共,同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲则多求妄用,败家丧身;是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。” 昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。管仲镂簋朱纮,山节藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸;及戌,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。
wú 吾 běn 本 hán 寒 jiā 家   , shì 世 yǐ 以 qīng 清 bái 白 xiàng 相 chéng 承 。 。 wú 吾 xìng 性 bù 不 xǐ 喜 huá 华 mí 靡   , zì 自 wèi 为 rǔ 乳 ér 儿   , zhǎng 长 zhě 者 jiā 加 yǐ 以 jīn 金 yín 银 huá 华 měi 美 zhī 之 fú 服   , zhé 辄 xiū 羞 nǎn 赧 qì 弃 qù 去 zhī 之 。 。 èr 二 shí 十 tiǎn 忝 kē 科 míng 名   , wén 闻 xǐ 喜 yàn 宴 dú 独 bù 不 dài 戴 huā 花 。 。 tóng 同 nián 年 yuē 曰   :   “ :“ 君 jūn 赐 cì 不 bù 可 kě 违 wéi 也 yě 。   ” 。” 乃 nǎi 簪 zān 一 yī 花 huā 。 。 平 píng 生 shēng 衣 yī 取 qǔ 蔽 bì 寒   , hán 食 , 取 shí 充 qǔ 腹   ; chōng 亦 fù 不 ; 敢 yì 服 bù 垢 gǎn 弊 fú 以 gòu 矫 bì 俗 yǐ 干 jiǎo 名   , sú 但 gàn 顺 míng 吾 , 性 dàn 而 shùn 已 wú 。 xìng 众 ér 人 yǐ 皆 。 以 zhòng 奢 rén 靡 jiē 为 yǐ 荣   , shē 吾 mí 心 wèi 独 róng 以 , 俭 wú 素 xīn 为 dú 美 yǐ 。 jiǎn 人 sù 皆 wèi 嗤 měi 吾 。 固 rén 陋   , jiē 吾 chī 不 wú 以 gù 为 lòu 病 , 。 wú 应 bù 之 yǐ 曰   :   “ wéi 孔 bìng 子 。 称   ‘ yīng 与 zhī 其 yuē 不 :“ 逊 kǒng 也 zǐ 宁 chēng 固 ‘ 。   ’ yǔ 又 qí 曰   ‘ bù 以 xùn 约 yě 失 níng 之 gù 者 。’ 鲜 yòu 矣 yuē 。   ’ ‘ 又 yǐ 曰   ‘ yuē 士 shī 志 zhī 于 zhě 道   , xiān 而 yǐ 耻 。’ 恶 yòu 衣 yuē 恶 ‘ 食 shì 者   , zhì 未 yú 足 dào 与 , 议 ér 也 chǐ 。   ’ è 古 yī 人 è 以 shí 俭 zhě 为 , 美 wèi 德   , zú 今 yǔ 人 yì 乃 yě 以 。’ 俭 gǔ 相 rén 诟 yǐ 病 jiǎn 。 wèi 嘻   , měi 异 dé 哉   !   ”
jìn 近 suì 岁 fēng 风 sú 俗 yóu 尤 wéi 为 chǐ 侈 mí 靡   , zǒu 走 zú 卒 lèi 类 shì 士 fú 服   , nóng 农 fū 夫 niè 蹑 sī 丝 lǚ 履 。 。 wú 吾 jì 记 tiān 天 shèng 圣 zhōng 中   , xiān 先 gōng 公 wèi 为 qún 群 mù 牧 pàn 判 guān 官   , kè 客 zhì 至 wèi 未 cháng 尝 bù 不 zhì 置 jiǔ 酒   , huò 或 sān 三 xíng 行 、 、 wǔ 五 xíng 行   , duō 多 bù 不 guò 过 qī 七 xíng 行 。 。 jiǔ 酒 gū 酤 yú 于 shì 市   , guǒ 果 zhǐ 止 yú 于 lí 梨 、 、 lì 栗 、 、 zǎo 枣 、 、 shì 柿 zhī 之 lèi 类   ; yáo 肴 zhǐ 止 yú 于 pú 脯 、 、 hǎi 醢 、 、 cài 菜 gēng 羹   , qì 器 yòng 用 cí 瓷 、 、 qī 漆 。 。 dāng 当 shí 时 shì 士 dài 大 fū 夫 jiā 家 jiē 皆 rán 然   , rén 人 bù 不 xiāng 相 fēi 非 yě 也 。 。 huì 会 shù 数 ér 而 lǐ 礼 qín 勤   , wù 物 báo 薄 ér 而 qíng 情 hòu 厚 。 。 jìn 近 rì 日 shì 士 dài 大 fū 夫 jiā 家   , jiǔ 酒 fēi 非 nèi 内 fǎ 法   , guǒ 果 、 、 yáo 肴 fēi 非 yuǎn 远 fāng 方 zhēn 珍 yì 异   , shí 食 fēi 非 duō 多 pǐn 品   , qì 器 mǐn 皿 fēi 非 mǎn 满 àn 案   , bù 不 gǎn 敢 huì 会 bīn 宾 yǒu 友   , cháng 常 liàng 量 yuè 月 yíng 营 jù 聚   , rán 然 hòu 后 gǎn 敢 fā 发 shū 书 。 。 gǒu 苟 huò 或 bù 不 rán 然   , rén 人 zhēng 争 fēi 非 zhī 之   , yǐ 以 wéi 为 bǐ 鄙 lìn 吝 。 。 gù 故 bù 不 suí 随 sú 俗 mí 靡 zhě 者   , gài 盖 xiān 鲜 yǐ 矣 。 。 jiē 嗟 hū 乎   ! fēng 风 sú 俗 tuí 颓 bì 弊 rú 如 shì 是   , jū 居 wèi 位 zhě 者 suī 虽 bù 不 néng 能 jìn 禁   , rěn 忍 zhù 助 zhī 之 hū 乎   !
yòu 又 wén 闻 xī 昔 lǐ 李 wén 文 jìng 靖 gōng 公 wèi 为 xiāng 相   , zhì 治 jū 居 dì 第 yú 于 fēng 封 qiū 丘 mén 门 nèi 内   , tīng 厅 shì 事 qián 前 jǐn 仅 róng 容 xuán 旋 mǎ 马   , huò 或 yán 言 qí 其 tài 太 ài 隘 。 。 gōng 公 xiào 笑 yuē 曰   :   “ :“ 居 jū 第 dì 当 dāng 传 chuán 子 zǐ 孙   , sūn 此 , 为 cǐ 宰 wèi 相 zǎi 厅 xiàng 事 tīng 诚 shì 隘   , chéng 为 ài 太 , 祝 wèi 奉 tài 礼 zhù 厅 fèng 事 lǐ 已 tīng 宽 shì 矣 yǐ 。   ” kuān 参 yǐ 政 。” 鲁 cān 公 zhèng 为 lǔ 谏 gōng 官   , wèi 真 jiàn 宗 guān 遣 , 使 zhēn 急 zōng 召 qiǎn 之   , shǐ 得 jí 于 zhào 酒 zhī 家   , dé 既 yú 入   , jiǔ 问 jiā 其 , 所 jì 来   , rù 以 , 实 wèn 对 qí 。 suǒ 上 lái 曰   :   “ , 卿 yǐ 为 shí 清 duì 望 。 官   , shàng 奈 yuē 何 :“ 饮 qīng 于 wèi 酒 qīng 肆   ?   ” wàng 对 guān 曰   :   “ , 臣 nài 家 hé 贫   , yǐn 客 yú 至 jiǔ 无 sì 器 ?” 皿 duì 、 yuē 肴 :“ 、 chén 果   , jiā 故 pín 就 , 酒 kè 家 zhì 觞 wú 之 qì 。   ” mǐn 上 、 以 yáo 无 、 隐   , guǒ 益 , 重 gù 之 jiù 。 jiǔ 张 jiā 文 shāng 节 zhī 为 。” 相   , shàng 自 yǐ 奉 wú 养 yǐn 如 , 为 yì 河 zhòng 阳 zhī 掌 。 书 zhāng 记 wén 时   , jié 所 wèi 亲 xiāng 或 , 规 zì 之 fèng 曰   :   “ yǎng 公 rú 今 wèi 受 hé 俸 yáng 不 zhǎng 少   , shū 而 ji 自 shí 奉 , 若 suǒ 此 qīn 。 huò 公 guī 虽 zhī 自 yuē 信 :“ 清 gōng 约   , jīn 外 shòu 人 fèng 颇 bù 有 shǎo 公 , 孙 ér 布 zì 被 fèng 之 ruò 讥 cǐ 。 。 公 gōng 宜 suī 少 zì 从 xìn 众 qīng 。   ” yuē 公 , 叹 wài 曰   :   “ rén 吾 pǒ 今 yǒu 日 gōng 之 sūn 俸   , bù 虽 bèi 举 zhī 家 jī 锦 。 衣 gōng 玉 yí 食   , shǎo 何 cóng 患 zhòng 不 。” 能   ? gōng 顾 tàn 人 yuē 之 :“ 常 wú 情   , jīn 由 rì 俭 zhī 入 fèng 奢 , 易   , suī 由 jǔ 奢 jiā 入 jǐn 俭 yī 难 yù 。 shí 吾 , 今 hé 日 huàn 之 bù 俸 néng 岂 ? 能 gù 常 rén 有   ? zhī 身 cháng 岂 qíng 能 , 常 yóu 存   ? jiǎn 一 rù 旦 shē 异 yì 于 , 今 yóu 日   , shē 家 rù 人 jiǎn 习 nán 奢 。 已 wú 久   , jīn 不 rì 能 zhī 顿 fèng 俭   , qǐ 必 néng 致 cháng 失 yǒu 所 ? 。 shēn 岂 qǐ 若 néng 吾 cháng 居 cún 位 ? 、 yí 去 dàn 位 yì 、 yú 身 jīn 存 rì 、 , 身 jiā 亡   , rén 常 xí 如 shē 一 yǐ 日 jiǔ 乎   ?   ” , 呜 bù 呼   ! néng 大 dùn 贤 jiǎn 之 , 深 bì 谋 zhì 远 shī 虑   , suǒ 岂 。 庸 qǐ 人 ruò 所 wú 及 jū 哉   !
yù 御 sūn 孙 yuē 曰   :   “ :“ 俭   , jiǎn 德 , 之 dé 共 zhī 也   ; gòng 侈   , yě 恶 ; 之 chǐ 大 , 也 è 。   ” zhī 共   , dà 同 yě 也   ; 。” 言 gòng 有 , 德 tóng 者 yě 皆 ; 由 yán 俭 yǒu 来 dé 也 zhě 。 jiē 夫 yóu 俭 jiǎn 则 lái 寡 yě 欲   , 。 君 fū 子 jiǎn 寡 zé 欲   , guǎ 则 yù 不 , 役 jūn 于 zi 物   , guǎ 可 yù 以 , 直 zé 道 bù 而 yì 行   ; yú 小 wù 人 , 寡 kě 欲   , yǐ 则 zhí 能 dào 谨 ér 身 xíng 节 ; 用   , xiǎo 远 rén 罪 guǎ 丰 yù 家 , 。 zé 故 néng 曰   :   “ jǐn 俭   , shēn 德 jié 之 yòng 共 , 也 yuǎn 。   ” zuì 侈 fēng 则 jiā 多 。 欲 gù 。 yuē 君 :“ 子 jiǎn 多 , 欲 dé 则 zhī 贪 gòng 慕 yě 富 。” 贵   , chǐ 枉 zé 道 duō 速 yù 祸   ; 。 小 jūn 人 zi 多 duō 欲 yù 则 zé 多 tān 求 mù 妄 fù 用   , guì 败 , 家 wǎng 丧 dào 身   ; sù 是 huò 以 ; 居 xiǎo 官 rén 必 duō 贿   , yù 居 zé 乡 duō 必 qiú 盗 wàng 。 yòng 故 , 曰   :   “ bài 侈   , jiā 恶 sàng 之 shēn 大 ; 也 shì 。   ”
xī 昔 zhèng 正 kǎo 考 fù 父 zhān 饘 zhōu 粥 yǐ 以 hú 糊 kǒu 口   , mèng 孟 xī 僖 zi 子 zhī 知 qí 其 hòu 后 bì 必 yǒu 有 dá 达 rén 人 。 。 jì 季 wén 文 zi 子 xiāng 相 sān 三 jūn 君   , qiè 妾 bù 不 yī 衣 bó 帛   , mǎ 马 bù 不 shí 食 sù 粟   , jūn 君 zi 子 yǐ 以 wéi 为 zhōng 忠 。 。 guǎn 管 zhòng 仲 lòu 镂 guǐ 簋 zhū 朱 hóng 纮   , shān 山 jié 节 zǎo 藻 zhuō 棁   , kǒng 孔 zǐ 子 bǐ 鄙 qí 其 xiǎo 小 qì 器 。 。 gōng 公 shū 叔 wén 文 zi 子 xiǎng 享 wèi 卫 líng 灵 gōng 公   , shǐ 史 qiū 鰌 zhī 知 qí 其 jí 及 huò 祸   ; jí 及 xū 戌   , guǒ 果 yǐ 以 fù 富 dé 得 zuì 罪 chū 出 wáng 亡 。 。 hé 何 zēng 曾 rì 日 shí 食 wàn 万 qián 钱   , zhì 至 sūn 孙 yǐ 以 jiāo 骄 yì 溢 qīng 倾 jiā 家 。 。 shí 石 chóng 崇 yǐ 以 shē 奢 mí 靡 kuā 夸 rén 人   , zú 卒 yǐ 以 cǐ 此 sǐ 死 dōng 东 shì 市 。 。 jìn 近 shì 世 kòu 寇 lái 莱 gōng 公 háo 豪 chǐ 侈 guān 冠 yī 一 shí 时   , rán 然 yǐ 以 gōng 功 yè 业 dà 大   , rén 人 mò 莫 zhī 之 fēi 非   , zǐ 子 sūn 孙 xí 习 qí 其 jiā 家 fēng 风   , jīn 今 duō 多 qióng 穷 kùn 困 。 。 qí 其 yú 余 yǐ 以 jiǎn 俭 lì 立 míng 名   , yǐ 以 chǐ 侈 zì 自 bài 败 zhě 者 duō 多 yǐ 矣   , bù 不 kě 可 biàn 遍 shù 数   , liáo 聊 jǔ 举 shù 数 rén 人 yǐ 以 xùn 训 rǔ 汝 。 。 rǔ 汝 fēi 非 tú 徒 shēn 身 dāng 当 fú 服 xíng 行   , dāng 当 yǐ 以 xùn 训 rǔ 汝 zǐ 子 sūn 孙   , shǐ 使 zhī 知 qián 前 bèi 辈 zhī 之 fēng 风 sú 俗 yún 云 。 。

注释

  • 训俭示康:阐释节俭(对于“立名”的重要意义)给康看。训,训释、解释。寒家:指门第低微,余资少。清白:形容词活用作名词,清正廉洁的家风。华靡:生活豪华奢侈。乳儿:幼儿。长者:长辈。羞赧:害羞。忝科名:名列进士的科名。同年:同榜登科的人。簪:插、戴。充腹:吃饱。垢弊:肮脏破烂的衣服。矫俗干名:故意用不同流俗的姿态来猎取名誉。顺吾性:顺从我的天性。俭素:节俭朴素。固陋:浅陋。病:缺点。与其不逊也宁固:与其骄纵不逊,宁可简陋寒酸。不逊,骄傲。约:节俭。鲜:少。志于道:有志于追求道。未足:不值得。议:议论诟病:讥议、批评。
  • 异:奇怪。近岁:指宋神宗元丰年间。走卒:当差的。丝履:丝织的鞋。天圣:宋仁宗年号(1023~1032)。群牧:主管国家马匹的机构。置酒:摆酒席。皆然:都这样。非:认为不对。会:聚会。礼勤:礼意殷勤。物薄:食物简单。内法:内宫酿酒之法。远方珍异:来自远方的奇珍异果。品:种类。营聚:张罗、准备。发书:发出请柬。苟或:如果有人。鄙吝:吝啬。随俗靡:跟风随俗。靡,倾、倒。颓弊:败坏。居位者:有权势的人。忍:忍心。
  • 厅事:办公或接待宾客的厅堂。旋马:马转身。隘:狭窄。诚:确实。太祝奉礼:太常寺的两个官职,主管祭祀。常由功臣子孙担任。得于酒家:在酒馆找到。所来:从何处来。以实对:把实情说出。卿:皇帝对大臣的称呼。清望官:尊贵而有名望的清官。酒肆:酒馆。就:借着。觞之:请人喝酒。无隐:坦言,不隐瞒。盖:更加。自奉养:自己生活享受。掌书记:唐朝官名,相当于宋代判官,故以此代称。所亲:“所”字加动词构成所字结构,这里相当于名词性短语,意为“所亲近的人”。清约:清廉节约。从众:和众人一样。锦衣玉食:即“衣锦衣,食玉食”,穿高贵的服装,吃珍贵的食品。顾:但。顿:马上。失所:无存身之地。庸人:凡人,平常人。
  • 共:通“洪”,大。寡欲:欲望很少。不役于物:不受外物的牵扯、制约。直道而行:行正直之道,指任何事情都敢于诚实不欺地去做。小人:指普通百姓。谨身节用:约束自己,节约用度。远、丰:形容词的使动用法,使……远、使……丰。枉道:不按正道行事。速祸:招致祸患。速,招。多求:多方搜求。妄用:浪费。居官:做官时。贿:贪赃受贿。居乡:不做官时。
  • 其后:他的后代。达人:显达的人。以为忠:认为他忠于公室。簋:古代盛食物的器具。纮:帽带山节:刻有山形的斗拱。藻棁:用美丽图案装饰的梁上短柱。棁,梁上的短柱。享:宴请。及祸:遭到祸患。得罪:惹上罪名。出亡:逃亡别国。骄溢:骄横豪奢。倾家:丧失全部家产。夸人:炫耀。卒:终于。东市:刑场。冠:领先。习:染上。立名:树立名声。遍数:全部列举非徒:不仅。身:自身。服行:实行。

译文

我本来出身在卑微之家,世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起,长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上,总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举,闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说:“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了,对于食物取其足以充饥就行了,但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声,只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣,我心里唯独以节俭朴素为美,人们都讥笑我固执鄙陋,我不认为这没什么不好。回答他们说:“孔子在说:‘与其骄纵不逊,宁可简陋寒酸,又说:‘因为节约而犯过失的很少’,又说:‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人,是不值得跟他谈论的’,古人把节俭看作美德,当今的人却因节俭而相讥议,哎,真奇怪呀!”

近年来的风气尤为奢侈浪费,跑腿的大多穿士人衣服,农民穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间我的父亲担任群牧司判官,有客人来未尝不备办酒食,有时行三杯酒,或者行五杯酒,最多不超过七杯酒。酒是从市场上买的,水果只限于梨子、枣子、板栗、柿子之类,菜肴只限于干肉、肉酱、菜汤,餐具用瓷器、漆器。当时士大夫家里都是这样,人们并不会有什么非议。聚会虽多,但只是礼节上殷勤,用来作招待的东西虽少,但情谊深。近来士大夫家,酒假如不是按宫内酿酒的方法酿造的,水果、菜肴假如不是远方的珍品特产,食物假如不是多个品种、餐具假如不是摆满桌子,就不敢约会宾客好友,常常是经过了几个月的经办聚集,然后才敢发信邀请。如果这样做,人们就会争先责怪他,认为他鄙陋吝啬。所以不跟着习俗随风倒的人就少了。唉!风气败坏得像这样,有权势的人即使不能禁止,能忍心助长这种风气吗?

又听说从前李文靖公担任宰相时,在封丘门内修建住房,厅堂前仅仅能够让一匹马转过身。有人说地方太狭窄,李文靖公笑着说:“住房要传给子孙,这里作为宰相办事的厅堂确实狭窄了些,但作为太祝祭祀和奉礼司仪的厅堂已经很宽了。”参政鲁公担任谏官时,真宗派人紧急召见他,是在酒店里找到他的。入朝后,真宗问他从哪里来的,他据实回答。皇上说:“你担任清要显贵的谏官,为什么在酒馆里喝酒?”鲁公回答说:“臣家里贫寒,客人来了没有餐具、菜肴、水果,所以就着酒馆请客人喝酒。”皇上因为鲁公没有隐瞒,更加敬重他。张文节担任宰相时,自己生活享受如同从前当河阳节度判官时一样,亲近的人有的劝告他说:“您现在领取的俸禄不少,可是自己生活享受像这样俭省,您虽然自己知道确实是清廉节俭,外人有很多对您有张文节像公孙弘盖布被搞欺诈的讥评。您应该稍微随从一般人的习惯做法才是。”张文节叹息说:“我现在的俸禄,即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉,怕什么不能做到?然而人之常情,由节俭进入奢侈很容易,由奢侈进入节俭就困难了。像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有?身躯难道能够一直活着?如果有一天我罢官或死去,情况与现在不一样,家里的人习惯奢侈的时间已经很长了,不能立刻节俭,那时候一定会导致无存身之地。哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去,家里的生活情况都永久如同一天不变呢?”唉!大贤者的深谋远虑,哪是才能平常的人所能比得上的呢?

御孙说:“节俭,是最大的品德;奢侈,是最大的恶行。”共,就是同,是说有德行的人都是从节俭做起的。因为,如果节俭就少贪欲,有地位的人如果少贪欲就不被外物役使,可以走正直的路。没有地位的人如果少贪欲就能约束自己,节约费用,避免犯罪,使家室富裕,所以说:“节俭,是各种好的品德共有的特点。”如果奢侈就多贪欲,有地位的人如果多贪欲就会贪恋爱慕富贵,不循正道而行,招致祸患,没有地位的人多贪欲就会多方营求,随意挥霍,败坏家庭,丧失生命,因此,做官的人如果奢侈必然贪污受贿,平民百姓如果奢侈必然盗窃别人的钱财。所以说:“奢侈,是最大的恶行。”

过去正考父用饘粥来维持生活,孟僖子因此推知他的后代必出显达的人。季文子辅佐鲁文公、宣公、襄公三君王时,他的小妾不穿绸衣,马不喂小米,当时有名望的人认为他忠于公室。管仲使用的器具上都精雕细刻着多种花纹,戴的帽子上缀着红红的帽带,住的房屋里,连斗拱上都刻绘着山岳图形,连梁上短柱都用精美的图案装饰着。孔子看不起他,认为他不是一个大才。公叔文子在家中宴请卫灵公,史鰌推知他必然会遭到祸患,到了他儿子公叔戌时,果然因家中豪富而获罪,以致逃亡在外。何曾一天饮食要花去一万铜钱,到了他的孙子这一代就因为骄奢而家产荡尽。石崇以奢侈靡费的生活向人夸耀,最终因此而死于刑场。近代寇莱公豪华奢侈堪称第一,但因他的功劳业绩大,人们没有批评他,子孙习染他的这种家风,现在大多穷困了。其他因为节俭而树立名声,因为奢侈而自取灭亡的人还很多,不能一一列举,上面姑且举出几个人来教导你。你不仅仅自身应当实行节俭,还应当用它来教导你的子孙,使他们了解前辈的作风习俗。

创作背景

  司马光生活的年代,社会风俗习惯日益变得奢侈腐化,人们竞相讲排场、比阔气,奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀,司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训,以教育儿子及后代继承发扬俭朴家风,永不奢侈腐化。

林崇德,李春生.《中国小学教学百科全书·教育卷》.沈阳:沈阳出版社,1993&胡玉琦.《财富魔笛》.北京:中央编译出版社,2011:36

鉴赏

  第一段说明作者自己年轻时就不喜欢华靡,崇尚节俭;虽受世人讥笑,自己却不以为病。文章一开始,作者就先交代了自己的家世,说明勤俭持家是他们家一贯的作风,这就为结尾教训儿孙应当厉行节约,以保持优良家风作好了铺垫。接着列举三个事例说明自己不喜欢奢靡的性格与作风;一是从幼儿时起,就不喜欢穿着金银华美之服;二是考中进士,参加闻喜宴时,独不戴花,经同年规劝,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到别人的讥笑时,也不以此为缺陷。文章是写给儿辈看的,在文中列举自己的生平事迹,现身说法,亲切动人。

  第二段慨叹近年风俗侈靡,与宋朝初年大不相同,然后说居高位的人不应随波逐流。作者开始就列举风俗奢靡的具体表现:一是衣着日尚华丽;二是饮食趋向精细丰腴,以宋初士大夫家宴客情况与近年士大夫家宴客情况来对比说明。衣食固已如此,其余自可想见。列举两点以赅其余,起到了举一反三的作用。最后以一个反诘句,对居高位者随波逐流的做法,委婉地进行了批评。

  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。

  第四段引用御孙的话加以解说,从道理上阐明俭和侈必致的后果。上述以近年风俗的侈靡与宋初大贤的节俭对比,从正反两面来突出近年风俗侈靡的程度。在这个基础上,作者引用了春秋时鲁国大夫御孙的话,指出节俭是有德之人所共同具有的行为。人们生活俭朴了那么私心杂念也就少了。人们生活奢侈了,私心杂念也就多了。所以,他们做官时就必然受贿,在乡间为民时,就必然盗窃他人的财物。这就从道理上阐明了节俭和奢侈必然导致的后果。俭和侈的利害关系,也就不言而喻了。

  第五段再以正反两面的事实为证,连举六个古人和当代人的事迹,说明俭能立名,侈必自败。最后以训词收束全篇。

  文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德,对别人的讥笑不以为然,并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉,乃顺应自己的性情;又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事,慨叹近日愈趋侈靡的风气;接着以本朝有识之士的俭朴美德为例,说明“由俭入奢易,由奢入俭难”;再引述古人的遗训,分析“俭”与“侈”的得失利弊;最后以古人俭、奢的历史事实,阐明俭能列名得福,奢必招祸自败,勉励子孙行俭戒奢,保持家风。所论虽是为子孙后代保全身家性命着想,但于后世颇具教益。全文平实自然,明白如话,广征博引,说理透彻。虽是告诫后人,却不板着严肃面孔正面训诫,而是以老人回首往事、今昔对比的亲切语调信笔写来,未经心组织而自然成理。

财经类中专语文教材编写组.《语文 第二册 说明文和议论文》.北京:高等教育出版社,1982:128-130&林非.《中国散文大辞典》.郑州:中州古籍出版社,1997