訓儉示康

宋代 司馬光
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜華靡,自為乳兒,長者加以金銀華美之服,輒羞赧棄去之。二十忝科名,聞喜宴獨不戴花。同年曰:「君賜不可違也。」乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹;亦不敢服垢弊以矯俗干名,但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋,吾不以為病。應之曰:「孔子稱『與其不遜也寧固。』又曰『以約失之者鮮矣。』又曰『士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。』古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病。嘻,異哉!」 近歲風俗尤為侈靡,走卒類士服,農夫躡絲履。吾記天聖中,先公為群牧判官,客至未嘗不置酒,或三行、五行,多不過七行。酒酤於市,果止於梨、栗、棗、柿之類;餚止於脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。當時士大夫家皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非內法,果、餚非遠方珍異,食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友,常量月營聚,然後敢發書。苟或不然,人爭非之,以為鄙吝。故不隨俗靡者,蓋鮮矣。嗟乎!風俗頹弊如是,居位者雖不能禁,忍助之乎! 又聞昔李文靖公為相,治居第於封丘門內,廳事前僅容旋馬,或言其太隘。公笑曰:「居第當傳子孫,此為宰相廳事誠隘,為太祝奉禮廳事已寬矣。」參政魯公為諫官,真宗遣使急召之,得於酒家,既入,問其所來,以實對。上曰:「卿為清望官,奈何飲於酒肆?」對曰:「臣家貧,客至無器皿、餚、果,故就酒家觴之。」上以無隱,益重之。張文節為相,自奉養如為河陽掌書記時,所親或規之曰:「公今受俸不少,而自奉若此。公雖自信清約,外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公嘆曰:「吾今日之俸,雖舉家錦衣玉食,何患不能?顧人之常情,由儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有?身豈能常存?一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?」嗚呼!大賢之深謀遠慮,豈庸人所及哉! 御孫曰:「儉,德之共也;侈,惡之大也。」共,同也;言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾,君子寡慾,則不役於物,可以直道而行;小人寡慾,則能謹身節用,遠罪豐家。故曰:「儉,德之共也。」侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲則多求妄用,敗家喪身;是以居官必賄,居鄉必盜。故曰:「侈,惡之大也。」 昔正考父饘粥以餬口,孟僖子知其後必有達人。季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠。管仲鏤簋朱紘,山節藻梲,孔子鄙其小器。公叔文子享衛靈公,史鰌知其及禍;及戌,果以富得罪出亡。何曾日食萬錢,至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡誇人,卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時,然以功業大,人莫之非,子孫習其家風,今多窮困。其餘以儉立名,以侈自敗者多矣,不可遍數,聊舉數人以訓汝。汝非徒身當服行,當以訓汝子孫,使知前輩之風俗雲。
wú 吾 běn 本 hán 寒 jiā 家   , shì 世 yǐ 以 qīng 清 bái 白 xiàng 相 chéng 承 。 。 wú 吾 xìng 性 bù 不 xǐ 喜 huá 華 mí 靡   , zì 自 wèi 為 rǔ 乳 ér 兒   , zhǎng 長 zhě 者 jiā 加 yǐ 以 jīn 金 yín 銀 huá 華 měi 美 zhī 之 fú 服   , zhé 輒 xiū 羞 nǎn 赧 qì 棄 qù 去 zhī 之 。 。 èr 二 shí 十 tiǎn 忝 kē 科 míng 名   , wén 聞 xǐ 喜 yàn 宴 dú 獨 bù 不 dài 戴 huā 花 。 。 tóng 同 nián 年 yuē 曰   :   「 :「 君 jūn 賜 cì 不 bù 可 kě 違 wéi 也 yě 。   」 。」 乃 nǎi 簪 zān 一 yī 花 huā 。 。 平 píng 生 shēng 衣 yī 取 qǔ 蔽 bì 寒   , hán 食 , 取 shí 充 qǔ 腹   ; chōng 亦 fù 不 ; 敢 yì 服 bù 垢 gǎn 弊 fú 以 gòu 矯 bì 俗 yǐ 干 jiǎo 名   , sú 但 gàn 順 míng 吾 , 性 dàn 而 shùn 已 wú 。 xìng 眾 ér 人 yǐ 皆 。 以 zhòng 奢 rén 靡 jiē 為 yǐ 榮   , shē 吾 mí 心 wèi 獨 róng 以 , 儉 wú 素 xīn 為 dú 美 yǐ 。 jiǎn 人 sù 皆 wèi 嗤 měi 吾 。 固 rén 陋   , jiē 吾 chī 不 wú 以 gù 為 lòu 病 , 。 wú 應 bù 之 yǐ 曰   :   「 wéi 孔 bìng 子 。 稱   『 yīng 與 zhī 其 yuē 不 :「 遜 kǒng 也 zǐ 寧 chēng 固 『 。   』 yǔ 又 qí 曰   『 bù 以 xùn 約 yě 失 níng 之 gù 者 。』 鮮 yòu 矣 yuē 。   』 『 又 yǐ 曰   『 yuē 士 shī 志 zhī 於 zhě 道   , xiān 而 yǐ 恥 。』 惡 yòu 衣 yuē 惡 『 食 shì 者   , zhì 未 yú 足 dào 與 , 議 ér 也 chǐ 。   』 è 古 yī 人 è 以 shí 儉 zhě 為 , 美 wèi 德   , zú 今 yǔ 人 yì 乃 yě 以 。』 儉 gǔ 相 rén 詬 yǐ 病 jiǎn 。 wèi 嘻   , měi 異 dé 哉   !   」
jìn 近 suì 歲 fēng 風 sú 俗 yóu 尤 wéi 為 chǐ 侈 mí 靡   , zǒu 走 zú 卒 lèi 類 shì 士 fú 服   , nóng 農 fū 夫 niè 躡 sī 絲 lǚ 履 。 。 wú 吾 jì 記 tiān 天 shèng 聖 zhōng 中   , xiān 先 gōng 公 wèi 為 qún 群 mù 牧 pàn 判 guān 官   , kè 客 zhì 至 wèi 未 cháng 嘗 bù 不 zhì 置 jiǔ 酒   , huò 或 sān 三 xíng 行 、 、 wǔ 五 xíng 行   , duō 多 bù 不 guò 過 qī 七 xíng 行 。 。 jiǔ 酒 gū 酤 yú 於 shì 市   , guǒ 果 zhǐ 止 yú 於 lí 梨 、 、 lì 栗 、 、 zǎo 棗 、 、 shì 柿 zhī 之 lèi 類   ; yáo 餚 zhǐ 止 yú 於 pú 脯 、 、 hǎi 醢 、 、 cài 菜 gēng 羹   , qì 器 yòng 用 cí 瓷 、 、 qī 漆 。 。 dāng 當 shí 時 shì 士 dài 大 fū 夫 jiā 家 jiē 皆 rán 然   , rén 人 bù 不 xiāng 相 fēi 非 yě 也 。 。 huì 會 shù 數 ér 而 lǐ 禮 qín 勤   , wù 物 báo 薄 ér 而 qíng 情 hòu 厚 。 。 jìn 近 rì 日 shì 士 dài 大 fū 夫 jiā 家   , jiǔ 酒 fēi 非 nèi 內 fǎ 法   , guǒ 果 、 、 yáo 餚 fēi 非 yuǎn 遠 fāng 方 zhēn 珍 yì 異   , shí 食 fēi 非 duō 多 pǐn 品   , qì 器 mǐn 皿 fēi 非 mǎn 滿 àn 案   , bù 不 gǎn 敢 huì 會 bīn 賓 yǒu 友   , cháng 常 liàng 量 yuè 月 yíng 營 jù 聚   , rán 然 hòu 後 gǎn 敢 fā 發 shū 書 。 。 gǒu 苟 huò 或 bù 不 rán 然   , rén 人 zhēng 爭 fēi 非 zhī 之   , yǐ 以 wéi 為 bǐ 鄙 lìn 吝 。 。 gù 故 bù 不 suí 隨 sú 俗 mí 靡 zhě 者   , gài 蓋 xiān 鮮 yǐ 矣 。 。 jiē 嗟 hū 乎   ! fēng 風 sú 俗 tuí 頹 bì 弊 rú 如 shì 是   , jū 居 wèi 位 zhě 者 suī 雖 bù 不 néng 能 jìn 禁   , rěn 忍 zhù 助 zhī 之 hū 乎   !
yòu 又 wén 聞 xī 昔 lǐ 李 wén 文 jìng 靖 gōng 公 wèi 為 xiāng 相   , zhì 治 jū 居 dì 第 yú 於 fēng 封 qiū 丘 mén 門 nèi 內   , tīng 廳 shì 事 qián 前 jǐn 僅 róng 容 xuán 旋 mǎ 馬   , huò 或 yán 言 qí 其 tài 太 ài 隘 。 。 gōng 公 xiào 笑 yuē 曰   :   「 :「 居 jū 第 dì 當 dāng 傳 chuán 子 zǐ 孫   , sūn 此 , 為 cǐ 宰 wèi 相 zǎi 廳 xiàng 事 tīng 誠 shì 隘   , chéng 為 ài 太 , 祝 wèi 奉 tài 禮 zhù 廳 fèng 事 lǐ 已 tīng 寬 shì 矣 yǐ 。   」 kuān 參 yǐ 政 。」 魯 cān 公 zhèng 為 lǔ 諫 gōng 官   , wèi 真 jiàn 宗 guān 遣 , 使 zhēn 急 zōng 召 qiǎn 之   , shǐ 得 jí 於 zhào 酒 zhī 家   , dé 既 yú 入   , jiǔ 問 jiā 其 , 所 jì 來   , rù 以 , 實 wèn 對 qí 。 suǒ 上 lái 曰   :   「 , 卿 yǐ 為 shí 清 duì 望 。 官   , shàng 奈 yuē 何 :「 飲 qīng 於 wèi 酒 qīng 肆   ?   」 wàng 對 guān 曰   :   「 , 臣 nài 家 hé 貧   , yǐn 客 yú 至 jiǔ 無 sì 器 ?」 皿 duì 、 yuē 餚 :「 、 chén 果   , jiā 故 pín 就 , 酒 kè 家 zhì 觴 wú 之 qì 。   」 mǐn 上 、 以 yáo 無 、 隱   , guǒ 益 , 重 gù 之 jiù 。 jiǔ 張 jiā 文 shāng 節 zhī 為 。」 相   , shàng 自 yǐ 奉 wú 養 yǐn 如 , 為 yì 河 zhòng 陽 zhī 掌 。 書 zhāng 記 wén 時   , jié 所 wèi 親 xiāng 或 , 規 zì 之 fèng 曰   :   「 yǎng 公 rú 今 wèi 受 hé 俸 yáng 不 zhǎng 少   , shū 而 ji 自 shí 奉 , 若 suǒ 此 qīn 。 huò 公 guī 雖 zhī 自 yuē 信 :「 清 gōng 約   , jīn 外 shòu 人 fèng 頗 bù 有 shǎo 公 , 孫 ér 布 zì 被 fèng 之 ruò 譏 cǐ 。 。 公 gōng 宜 suī 少 zì 從 xìn 眾 qīng 。   」 yuē 公 , 嘆 wài 曰   :   「 rén 吾 pǒ 今 yǒu 日 gōng 之 sūn 俸   , bù 雖 bèi 舉 zhī 家 jī 錦 。 衣 gōng 玉 yí 食   , shǎo 何 cóng 患 zhòng 不 。」 能   ? gōng 顧 tàn 人 yuē 之 :「 常 wú 情   , jīn 由 rì 儉 zhī 入 fèng 奢 , 易   , suī 由 jǔ 奢 jiā 入 jǐn 儉 yī 難 yù 。 shí 吾 , 今 hé 日 huàn 之 bù 俸 néng 豈 ? 能 gù 常 rén 有   ? zhī 身 cháng 豈 qíng 能 , 常 yóu 存   ? jiǎn 一 rù 旦 shē 異 yì 於 , 今 yóu 日   , shē 家 rù 人 jiǎn 習 nán 奢 。 已 wú 久   , jīn 不 rì 能 zhī 頓 fèng 儉   , qǐ 必 néng 致 cháng 失 yǒu 所 ? 。 shēn 豈 qǐ 若 néng 吾 cháng 居 cún 位 ? 、 yí 去 dàn 位 yì 、 yú 身 jīn 存 rì 、 , 身 jiā 亡   , rén 常 xí 如 shē 一 yǐ 日 jiǔ 乎   ?   」 , 嗚 bù 呼   ! néng 大 dùn 賢 jiǎn 之 , 深 bì 謀 zhì 遠 shī 慮   , suǒ 豈 。 庸 qǐ 人 ruò 所 wú 及 jū 哉   !
yù 御 sūn 孫 yuē 曰   :   「 :「 儉   , jiǎn 德 , 之 dé 共 zhī 也   ; gòng 侈   , yě 惡 ; 之 chǐ 大 , 也 è 。   」 zhī 共   , dà 同 yě 也   ; 。」 言 gòng 有 , 德 tóng 者 yě 皆 ; 由 yán 儉 yǒu 來 dé 也 zhě 。 jiē 夫 yóu 儉 jiǎn 則 lái 寡 yě 欲   , 。 君 fū 子 jiǎn 寡 zé 欲   , guǎ 則 yù 不 , 役 jūn 於 zi 物   , guǎ 可 yù 以 , 直 zé 道 bù 而 yì 行   ; yú 小 wù 人 , 寡 kě 欲   , yǐ 則 zhí 能 dào 謹 ér 身 xíng 節 ; 用   , xiǎo 遠 rén 罪 guǎ 豐 yù 家 , 。 zé 故 néng 曰   :   「 jǐn 儉   , shēn 德 jié 之 yòng 共 , 也 yuǎn 。   」 zuì 侈 fēng 則 jiā 多 。 欲 gù 。 yuē 君 :「 子 jiǎn 多 , 欲 dé 則 zhī 貪 gòng 慕 yě 富 。」 貴   , chǐ 枉 zé 道 duō 速 yù 禍   ; 。 小 jūn 人 zi 多 duō 欲 yù 則 zé 多 tān 求 mù 妄 fù 用   , guì 敗 , 家 wǎng 喪 dào 身   ; sù 是 huò 以 ; 居 xiǎo 官 rén 必 duō 賄   , yù 居 zé 鄉 duō 必 qiú 盜 wàng 。 yòng 故 , 曰   :   「 bài 侈   , jiā 惡 sàng 之 shēn 大 ; 也 shì 。   」
xī 昔 zhèng 正 kǎo 考 fù 父 zhān 饘 zhōu 粥 yǐ 以 hú 糊 kǒu 口   , mèng 孟 xī 僖 zi 子 zhī 知 qí 其 hòu 後 bì 必 yǒu 有 dá 達 rén 人 。 。 jì 季 wén 文 zi 子 xiāng 相 sān 三 jūn 君   , qiè 妾 bù 不 yī 衣 bó 帛   , mǎ 馬 bù 不 shí 食 sù 粟   , jūn 君 zi 子 yǐ 以 wéi 為 zhōng 忠 。 。 guǎn 管 zhòng 仲 lòu 鏤 guǐ 簋 zhū 朱 hóng 紘   , shān 山 jié 節 zǎo 藻 zhuō 梲   , kǒng 孔 zǐ 子 bǐ 鄙 qí 其 xiǎo 小 qì 器 。 。 gōng 公 shū 叔 wén 文 zi 子 xiǎng 享 wèi 衛 líng 靈 gōng 公   , shǐ 史 qiū 鰌 zhī 知 qí 其 jí 及 huò 禍   ; jí 及 xū 戌   , guǒ 果 yǐ 以 fù 富 dé 得 zuì 罪 chū 出 wáng 亡 。 。 hé 何 zēng 曾 rì 日 shí 食 wàn 萬 qián 錢   , zhì 至 sūn 孫 yǐ 以 jiāo 驕 yì 溢 qīng 傾 jiā 家 。 。 shí 石 chóng 崇 yǐ 以 shē 奢 mí 靡 kuā 夸 rén 人   , zú 卒 yǐ 以 cǐ 此 sǐ 死 dōng 東 shì 市 。 。 jìn 近 shì 世 kòu 寇 lái 萊 gōng 公 háo 豪 chǐ 侈 guān 冠 yī 一 shí 時   , rán 然 yǐ 以 gōng 功 yè 業 dà 大   , rén 人 mò 莫 zhī 之 fēi 非   , zǐ 子 sūn 孫 xí 習 qí 其 jiā 家 fēng 風   , jīn 今 duō 多 qióng 窮 kùn 困 。 。 qí 其 yú 余 yǐ 以 jiǎn 儉 lì 立 míng 名   , yǐ 以 chǐ 侈 zì 自 bài 敗 zhě 者 duō 多 yǐ 矣   , bù 不 kě 可 biàn 遍 shù 數   , liáo 聊 jǔ 舉 shù 數 rén 人 yǐ 以 xùn 訓 rǔ 汝 。 。 rǔ 汝 fēi 非 tú 徒 shēn 身 dāng 當 fú 服 xíng 行   , dāng 當 yǐ 以 xùn 訓 rǔ 汝 zǐ 子 sūn 孫   , shǐ 使 zhī 知 qián 前 bèi 輩 zhī 之 fēng 風 sú 俗 yún 雲 。 。

注釋

  • 訓儉示康:闡釋節儉(對於「立名」的重要意義)給康看。訓,訓釋、解釋。寒家:指門第低微,余資少。清白:形容詞活用作名詞,清正廉潔的家風。華靡:生活豪華奢侈。乳兒:幼兒。長者:長輩。羞赧:害羞。忝科名:名列進士的科名。同年:同榜登科的人。簪:插、戴。充腹:吃飽。垢弊:骯髒破爛的衣服。矯俗干名:故意用不同流俗的姿態來獵取名譽。順吾性:順從我的天性。儉素:節儉樸素。固陋:淺陋。病:缺點。與其不遜也寧固:與其驕縱不遜,寧可簡陋寒酸。不遜,驕傲。約:節儉。鮮:少。志於道:有志於追求道。未足:不值得。議:議論詬病:譏議、批評。
  • 異:奇怪。近歲:指宋神宗元豐年間。走卒:當差的。絲履:絲織的鞋。天聖:宋仁宗年號(1023~1032)。群牧:主管國家馬匹的機構。置酒:擺酒席。皆然:都這樣。非:認為不對。會:聚會。禮勤:禮意殷勤。物薄:食物簡單。內法:內宮釀酒之法。遠方珍異:來自遠方的奇珍異果。品:種類。營聚:張羅、準備。發書:發出請柬。苟或:如果有人。鄙吝:吝嗇。隨俗靡:跟風隨俗。靡,傾、倒。頹弊:敗壞。居位者:有權勢的人。忍:忍心。
  • 廳事:辦公或接待賓客的廳堂。旋馬:馬轉身。隘:狹窄。誠:確實。太祝奉禮:太常寺的兩個官職,主管祭祀。常由功臣子孫擔任。得於酒家:在酒館找到。所來:從何處來。以實對:把實情說出。卿:皇帝對大臣的稱呼。清望官:尊貴而有名望的清官。酒肆:酒館。就:借著。觴之:請人喝酒。無隱:坦言,不隱瞞。蓋:更加。自奉養:自己生活享受。掌書記:唐朝官名,相當於宋代判官,故以此代稱。所親:「所」字加動詞構成所字結構,這裡相當於名詞性短語,意為「所親近的人」。清約:清廉節約。從眾:和眾人一樣。錦衣玉食:即「衣錦衣,食玉食」,穿高貴的服裝,吃珍貴的食品。顧:但。頓:馬上。失所:無存身之地。庸人:凡人,平常人。
  • 共:通「洪」,大。寡慾:欲望很少。不役於物:不受外物的牽扯、制約。直道而行:行正直之道,指任何事情都敢於誠實不欺地去做。小人:指普通百姓。謹身節用:約束自己,節約用度。遠、豐:形容詞的使動用法,使……遠、使……豐。枉道:不按正道行事。速禍:招致禍患。速,招。多求:多方搜求。妄用:浪費。居官:做官時。賄:貪贓受賄。居鄉:不做官時。
  • 其後:他的後代。達人:顯達的人。以為忠:認為他忠於公室。簋:古代盛食物的器具。紘:帽帶山節:刻有山形的斗拱。藻梲:用美麗圖案裝飾的樑上短柱。梲,樑上的短柱。享:宴請。及禍:遭到禍患。得罪:惹上罪名。出亡:逃亡別國。驕溢:驕橫豪奢。傾家:喪失全部家產。誇人:炫耀。卒:終於。東市:刑場。冠:領先。習:染上。立名:樹立名聲。遍數:全部列舉非徒:不僅。身:自身。服行:實行。

譯文

我本來出身在卑微之家,世世代代以清廉的家風相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費。從幼兒時起,長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上,總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉,聞喜宴上獨有我不戴花。同年中舉的人說:「皇帝的恩賜不能違抗。」於是才在頭上插一枝花。一輩子對於衣服取其足以禦寒就行了,對於食物取其足以充飢就行了,但也不敢故意穿髒破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲,只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費為榮,我心裡唯獨以節儉樸素為美,人們都譏笑我固執鄙陋,我不認為這沒什麼不好。回答他們說:「孔子在說:『與其驕縱不遜,寧可簡陋寒酸,又說:『因為節約而犯過失的很少』,又說:『有志於探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人,是不值得跟他談論的』,古人把節儉看作美德,當今的人卻因節儉而相譏議,哎,真奇怪呀!」

近年來的風氣尤為奢侈浪費,跑腿的大多穿士人衣服,農民穿絲織品做的鞋。我記得天聖年間我的父親擔任群牧司判官,有客人來未嘗不備辦酒食,有時行三杯酒,或者行五杯酒,最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的,水果只限於梨子、棗子、板栗、柿子之類,菜餚只限於干肉、肉醬、菜湯,餐具用瓷器、漆器。當時士大夫家裡都是這樣,人們並不會有什麼非議。聚會雖多,但只是禮節上殷勤,用來作招待的東西雖少,但情誼深。近來士大夫家,酒假如不是按宮內釀酒的方法釀造的,水果、菜餚假如不是遠方的珍品特產,食物假如不是多個品種、餐具假如不是擺滿桌子,就不敢約會賓客好友,常常是經過了幾個月的經辦聚集,然後才敢發信邀請。如果這樣做,人們就會爭先責怪他,認為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習俗隨風倒的人就少了。唉!風氣敗壞得像這樣,有權勢的人即使不能禁止,能忍心助長這種風氣嗎?

又聽說從前李文靖公擔任宰相時,在封丘門內修建住房,廳堂前僅僅能夠讓一匹馬轉過身。有人說地方太狹窄,李文靖公笑著說:「住房要傳給子孫,這裡作為宰相辦事的廳堂確實狹窄了些,但作為太祝祭祀和奉禮司儀的廳堂已經很寬了。」參政魯公擔任諫官時,真宗派人緊急召見他,是在酒店裡找到他的。入朝後,真宗問他從哪裡來的,他據實回答。皇上說:「你擔任清要顯貴的諫官,為什麼在酒館裡喝酒?」魯公回答說:「臣家裡貧寒,客人來了沒有餐具、菜餚、水果,所以就著酒館請客人喝酒。」皇上因為魯公沒有隱瞞,更加敬重他。張文節擔任宰相時,自己生活享受如同從前當河陽節度判官時一樣,親近的人有的勸告他說:「您現在領取的俸祿不少,可是自己生活享受像這樣儉省,您雖然自己知道確實是清廉節儉,外人有很多對您有張文節像公孫弘蓋布被搞欺詐的譏評。您應該稍微隨從一般人的習慣做法才是。」張文節嘆息說:「我現在的俸祿,即使全家穿綢掛緞、膏梁魚肉,怕什麼不能做到?然而人之常情,由節儉進入奢侈很容易,由奢侈進入節儉就困難了。像我現在這麼高的俸祿難道能夠一直擁有?身軀難道能夠一直活著?如果有一天我罷官或死去,情況與現在不一樣,家裡的人習慣奢侈的時間已經很長了,不能立刻節儉,那時候一定會導致無存身之地。哪如無論我做官還是罷官、活著還是死去,家裡的生活情況都永久如同一天不變呢?」唉!大賢者的深謀遠慮,哪是才能平常的人所能比得上的呢?

御孫說:「節儉,是最大的品德;奢侈,是最大的惡行。」共,就是同,是說有德行的人都是從節儉做起的。因為,如果節儉就少貪慾,有地位的人如果少貪慾就不被外物役使,可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪慾就能約束自己,節約費用,避免犯罪,使家室富裕,所以說:「節儉,是各種好的品德共有的特點。」如果奢侈就多貪慾,有地位的人如果多貪慾就會貪戀愛慕富貴,不循正道而行,招致禍患,沒有地位的人多貪慾就會多方營求,隨意揮霍,敗壞家庭,喪失生命,因此,做官的人如果奢侈必然貪污受賄,平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財。所以說:「奢侈,是最大的惡行。」

過去正考父用饘粥來維持生活,孟僖子因此推知他的後代必出顯達的人。季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三君王時,他的小妾不穿綢衣,馬不餵小米,當時有名望的人認為他忠於公室。管仲使用的器具上都精雕細刻著多種花紋,戴的帽子上綴著紅紅的帽帶,住的房屋裡,連斗拱上都刻繪著山嶽圖形,連樑上短柱都用精美的圖案裝飾著。孔子看不起他,認為他不是一個大才。公叔文子在家中宴請衛靈公,史鰌推知他必然會遭到禍患,到了他兒子公叔戌時,果然因家中豪富而獲罪,以致逃亡在外。何曾一天飲食要花去一萬銅錢,到了他的孫子這一代就因為驕奢而家產盪盡。石崇以奢侈靡費的生活向人誇耀,最終因此而死於刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一,但因他的功勞業績大,人們沒有批評他,子孫習染他的這種家風,現在大多窮困了。其他因為節儉而樹立名聲,因為奢侈而自取滅亡的人還很多,不能一一列舉,上面姑且舉出幾個人來教導你。你不僅僅自身應當實行節儉,還應當用它來教導你的子孫,使他們了解前輩的作風習俗。

創作背景

  司馬光生活的年代,社會風俗習慣日益變得奢侈腐化,人們競相講排場、比闊氣,奢侈之風盛行。為使子孫後代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕,司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓,以教育兒子及後代繼承發揚儉樸家風,永不奢侈腐化。

林崇德,李春生.《中國小學教學百科全書·教育卷》.瀋陽:瀋陽出版社,1993&胡玉琦.《財富魔笛》.北京:中央編譯出版社,2011:36

鑑賞

  第一段說明作者自己年輕時就不喜歡華靡,崇尚節儉;雖受世人譏笑,自己卻不以為病。文章一開始,作者就先交代了自己的家世,說明勤儉持家是他們家一貫的作風,這就為結尾教訓兒孫應當厲行節約,以保持優良家風作好了鋪墊。接著列舉三個事例說明自己不喜歡奢靡的性格與作風;一是從幼兒時起,就不喜歡穿著金銀華美之服;二是考中進士,參加聞喜宴時,獨不戴花,經同年規勸,乃簪一花;三是平生布衣蔬食,但求蔽寒果腹,在遭到別人的譏笑時,也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的,在文中列舉自己的生平事跡,現身說法,親切動人。

  第二段慨嘆近年風俗侈靡,與宋朝初年大不相同,然後說居高位的人不應隨波逐流。作者開始就列舉風俗奢靡的具體表現:一是衣著日尚華麗;二是飲食趨向精細豐腴,以宋初士大夫家宴客情況與近年士大夫家宴客情況來對比說明。衣食固已如此,其餘自可想見。列舉兩點以賅其餘,起到了舉一反三的作用。最後以一個反詰句,對居高位者隨波逐流的做法,委婉地進行了批評。

  第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節儉的言行加以表揚,讚嘆大賢的深謀遠慮,非庸人所能及。作者在指出近年風俗侈靡以後,又舉出宋初大賢的節儉事例來反襯近年與宋初風俗習慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬,他並不以為太隘,反而認為這裡作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經很寬了。參政魯宗道,由於家貧無餚果,只好宴客於酒家。張知自從當了宰相以後,生活享受仍和在河陽作節度判官時一樣。這這三個人都身居高位而能勵行節約,保持勤儉作風。這樣的深謀遠慮,深為作者嘆服。

  第四段引用御孫的話加以解說,從道理上闡明儉和侈必致的後果。上述以近年風俗的侈靡與宋初大賢的節儉對比,從正反兩面來突出近年風俗侈靡的程度。在這個基礎上,作者引用了春秋時魯國大夫御孫的話,指出節儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那麼私心雜念也就少了。人們生活奢侈了,私心雜念也就多了。所以,他們做官時就必然受賄,在鄉間為民時,就必然盜竊他人的財物。這就從道理上闡明了節儉和奢侈必然導致的後果。儉和侈的利害關係,也就不言而喻了。

  第五段再以正反兩面的事實為證,連舉六個古人和當代人的事跡,說明儉能立名,侈必自敗。最後以訓詞收束全篇。

  文章先敘述自己素來以節儉樸素為美德,對別人的譏笑不以為然,並說自己並非故作不同流俗而沽名釣譽,乃順應自己的性情;又追憶天聖年間士大夫往來宴聚普遍尚儉的舊事,慨嘆近日愈趨侈靡的風氣;接著以本朝有識之士的儉樸美德為例,說明「由儉入奢易,由奢入儉難」;再引述古人的遺訓,分析「儉」與「侈」的得失利弊;最後以古人儉、奢的歷史事實,闡明儉能列名得福,奢必招禍自敗,勉勵子孫行儉戒奢,保持家風。所論雖是為子孫後代保全身家性命著想,但於後世頗具教益。全文平實自然,明白如話,廣徵博引,說理透徹。雖是告誡後人,卻不板著嚴肅面孔正面訓誡,而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調信筆寫來,未經心組織而自然成理。

財經類中專語文教材編寫組.《語文 第二冊 說明文和議論文》.北京:高等教育出版社,1982:128-130&林非.《中國散文大辭典》.鄭州:中州古籍出版社,1997