襄王不许请隧

先秦 佚名
晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。王弗许,曰:“昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以待不庭、不虞之患。其馀,以均分公、侯、伯、子、男,使各有宁宇,以顺及天地,无逢其灾害。先王岂有赖焉?内官不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采章,以临长百姓而轻重布之,王何异之有?” “今天降祸灾於周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎,以非余一人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:‘改玉改行。’叔父若能光裕大德,更姓改物,以创制天下,自显庸也,而缩取备物,以镇抚百姓,余一人其流辟於裔土,何辞之有与?若犹是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之职,大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至,余何敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能知之?” 文公遂不敢请,受地而还。
jìn 晋 wén 文 gōng 公 jì 既 dìng 定 xiāng 襄 wáng 王 yú 于 jiá 郏   , wáng 王 láo 劳 zhī 之 yǐ 以 dì 地   , cí 辞   , qǐng 请 suì 隧 yān 焉 。 。 wáng 王 fú 弗 xǔ 许   , yuē 曰   :   “ :“ 昔 xī 我 wǒ 先 xiān 王 wáng 之 zhī 有 yǒu 天 tiān 下 xià 也   , yě 规 , 方 guī 千 fāng 里   , qiān 以 lǐ 为 , 甸 yǐ 服   , wéi 以 diàn 供 fú 上 , 帝 yǐ 山 gōng 川 shàng 百 dì 神 shān 之 chuān 祀   , bǎi 以 shén 备 zhī 百 sì 姓 , 兆 yǐ 民 bèi 之 bǎi 用   , xìng 以 zhào 待 mín 不 zhī 庭 yòng 、 , 不 yǐ 虞 dài 之 bù 患 tíng 。 、 其 bù 馀   , yú 以 zhī 均 huàn 分 。 公 qí 、 yú 侯 , 、 yǐ 伯 jūn 、 fēn 子 gōng 、 、 男   , hóu 使 、 各 bó 有 、 宁 zi 宇   , 、 以 nán 顺 , 及 shǐ 天 gè 地   , yǒu 无 níng 逢 yǔ 其 , 灾 yǐ 害 shùn 。 jí 先 tiān 王 dì 岂 , 有 wú 赖 féng 焉   ? qí 内 zāi 官 hài 不 。 过 xiān 九 wáng 御   , qǐ 外 yǒu 官 lài 不 yān 过 ? 九 nèi 品   , guān 足 bù 以 guò 供 jiǔ 给 yù 神 , 祇 wài 而 guān 已   , bù 岂 guò 敢 jiǔ 厌 pǐn 纵 , 其 zú 耳 yǐ 目 gōng 心 jǐ 腹   , shén 以 qí 乱 ér 百 yǐ 度   ? , 亦 qǐ 唯 gǎn 是 yàn 死 zòng 生 qí 之 ěr 服 mù 物 xīn 采 fù 章   , yǐ 以 luàn 临 bǎi 长 dù 百 ? 姓 yì 而 wéi 轻 shì 重 sǐ 布 shēng 之   , zhī 王 fú 何 wù 异 cǎi 之 zhāng 有   ?   ”
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wén 文 gōng 公 suì 遂 bù 不 gǎn 敢 qǐng 请   , shòu 受 dì 地 ér 而 hái 还 。 。

注释

  • 晋文公:春秋五霸之一。襄王:周襄王。郏:今河南洛阳西。隧:掘墓道安葬。古时天子的葬礼。甸服:国都近郊之地。不庭:不来进贡。不虞:意料不到的事。神祇:天神和地神。百度:各种法令、法度。
  • 天降祸灾:周王朝发生内乱。余一人:古代帝王的谦称。不佞:谦词,不才。叔父:天子对同姓诸侯的称呼。更姓改物:改朝换代。显庸:显示功能。流:放逐。辟:受刑罚。

译文

晋文公使周襄王在郏邑恢复王位,襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢,要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许,说:“从前我先王掌管天下,划出方圆千里之地作为甸服,以供奉上帝和山川百神,以供应百姓兆民的用度,以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男,使人们各有地方安居,以顺应天地尊卑的法则,而不受灾害。先王还有什么私利呢?他宫内女官只有九御,宫外官员只有九卿,足够供奉天地神灵而已,岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度?只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别,以便君临天下、分别尊卑罢了。此外,天子还有什么不同?

现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”

晋文公于是不敢请隧礼,接受赏赐的土地,回国去了。