峡江寺飞泉亭记

清代 袁枚
余年来观瀑屡矣,至峡江寺而意难决舍,则飞泉一亭为之也。 凡人之情,其目悦,其体不适,势不能久留。天台之瀑,离寺百步,雁宕瀑旁无寺。他若匡庐,若罗浮,若青田之石门,瀑未尝不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得从容以观,如倾盖交,虽欢易别。 惟粤东峡山,高不过里许,而磴级纡曲,古松张覆,骄阳不炙。过石桥,有三奇树鼎足立,忽至半空,凝结为一。凡树皆根合而枝分,此独根分而枝合,奇已。 登山大半,飞瀑雷震,从空而下。瀑旁有室,即飞泉亭也。纵横丈馀,八窗明净,闭窗瀑闻,开窗瀑至。人可坐可卧,可箕踞,可偃仰,可放笔研,可瀹茗置饮,以人之逸,待水之劳,取九天银河,置几席间作玩。当时建此亭者,其仙乎! 僧澄波善弈,余命霞裳与之对枰。于是水声、棋声、松声、鸟声,参错并奏。顷之,又有曳杖声从云中来者,则老僧怀远抱诗集尺许,来索余序。于是吟咏之声又复大作。天籁人籁,合同而化。不图观瀑之娱,一至于斯,亭之功大矣! 坐久,日落,不得已下山,宿带玉堂。正对南山,云树蓊郁,中隔长江,风帆往来,妙无一人肯泊岸来此寺者。僧告余曰:“峡江寺俗名飞来寺。”余笑曰:“寺何能飞?惟他日余之魂梦或飞来耳!”僧曰:“无征不信。公爱之,何不记之!”余曰:“诺。”已遂述数行,一以自存,一以与僧。
yú 余 nián 年 lái 来 guān 观 pù 瀑 lǚ 屡 yǐ 矣   , zhì 至 xiá 峡 jiāng 江 sì 寺 ér 而 yì 意 nán 难 jué 决 shè 舍   , zé 则 fēi 飞 quán 泉 yī 一 tíng 亭 wèi 为 zhī 之 yě 也 。 。
fán 凡 rén 人 zhī 之 qíng 情   , qí 其 mù 目 yuè 悦   , qí 其 tǐ 体 bù 不 shì 适   , shì 势 bù 不 néng 能 jiǔ 久 liú 留 。 。 tiān 天 tāi 台 zhī 之 pù 瀑   , lí 离 sì 寺 bǎi 百 bù 步   , yàn 雁 dàng 宕 pù 瀑 páng 旁 wú 无 sì 寺 。 。 tā 他 ruò 若 kuāng 匡 lú 庐   , ruò 若 luó 罗 fú 浮   , ruò 若 qīng 青 tián 田 zhī 之 shí 石 mén 门   , pù 瀑 wèi 未 cháng 尝 bù 不 qí 奇   , ér 而 yóu 游 zhě 者 jiē 皆 bào 暴 rì 日 zhōng 中   , jù 踞 wēi 危 yá 崖   , bù 不 dé 得 cóng 从 róng 容 yǐ 以 guān 观   , rú 如 qīng 倾 gài 盖 jiāo 交   , suī 虽 huān 欢 yì 易 bié 别 。 。
wéi 惟 yuè 粤 dōng 东 xiá 峡 shān 山   , gāo 高 bù 不 guò 过 lǐ 里 xǔ 许   , ér 而 dèng 磴 jí 级 yū 纡 qǔ 曲   , gǔ 古 sōng 松 zhāng 张 fù 覆   , jiāo 骄 yáng 阳 bù 不 zhì 炙 。 。 guò 过 shí 石 qiáo 桥   , yǒu 有 sān 三 qí 奇 shù 树 dǐng 鼎 zú 足 lì 立   , hū 忽 zhì 至 bàn 半 kōng 空   , níng 凝 jié 结 wèi 为 yī 一 。 。 fán 凡 shù 树 jiē 皆 gēn 根 hé 合 ér 而 zhī 枝 fēn 分   , cǐ 此 dú 独 gēn 根 fēn 分 ér 而 zhī 枝 hé 合   , qí 奇 yǐ 已 。 。
dēng 登 shān 山 dà 大 bàn 半   , fēi 飞 pù 瀑 léi 雷 zhèn 震   , cóng 从 kōng 空 ér 而 xià 下 。 。 pù 瀑 páng 旁 yǒu 有 shì 室   , jí 即 fēi 飞 quán 泉 tíng 亭 yě 也 。 。 zòng 纵 héng 横 zhàng 丈 yú 馀   , bā 八 chuāng 窗 míng 明 jìng 净   , bì 闭 chuāng 窗 pù 瀑 wén 闻   , kāi 开 chuāng 窗 pù 瀑 zhì 至 。 。 rén 人 kě 可 zuò 坐 kě 可 wò 卧   , kě 可 jī 箕 jù 踞   , kě 可 yǎn 偃 yǎng 仰   , kě 可 fàng 放 bǐ 笔 yán 研   , kě 可 yuè 瀹 míng 茗 zhì 置 yǐn 饮   , yǐ 以 rén 人 zhī 之 yì 逸   , dài 待 shuǐ 水 zhī 之 láo 劳   , qǔ 取 jiǔ 九 tiān 天 yín 银 hé 河   , zhì 置 jǐ 几 xí 席 jiàn 间 zuò 作 wán 玩 。 。 dāng 当 shí 时 jiàn 建 cǐ 此 tíng 亭 zhě 者   , qí 其 xiān 仙 hū 乎   !
sēng 僧 chéng 澄 bō 波 shàn 善 yì 弈   , yú 余 mìng 命 xiá 霞 shang 裳 yǔ 与 zhī 之 duì 对 píng 枰 。 。 yú 于 shì 是 shuǐ 水 shēng 声 、 、 qí 棋 shēng 声 、 、 sōng 松 shēng 声 、 、 niǎo 鸟 shēng 声   , cēn 参 cuò 错 bìng 并 zòu 奏 。 。 qǐng 顷 zhī 之   , yòu 又 yǒu 有 yè 曳 zhàng 杖 shēng 声 cóng 从 yún 云 zhōng 中 lái 来 zhě 者   , zé 则 lǎo 老 sēng 僧 huái 怀 yuǎn 远 bào 抱 shī 诗 jí 集 chǐ 尺 xǔ 许   , lái 来 suǒ 索 yú 余 xù 序 。 。 yú 于 shì 是 yín 吟 yǒng 咏 zhī 之 shēng 声 yòu 又 fù 复 dà 大 zuò 作 。 。 tiān 天 lài 籁 rén 人 lài 籁   , hé 合 tóng 同 ér 而 huà 化 。 。 bù 不 tú 图 guān 观 pù 瀑 zhī 之 yú 娱   , yī 一 zhì 至 yú 于 sī 斯   , tíng 亭 zhī 之 gōng 功 dà 大 yǐ 矣   !
zuò 坐 jiǔ 久   , rì 日 luò 落   , bù 不 de 得 yǐ 已 xià 下 shān 山   , sù 宿 dài 带 yù 玉 táng 堂 。 。 zhèng 正 duì 对 nán 南 shān 山   , yún 云 shù 树 wěng 蓊 yù 郁   , zhōng 中 gé 隔 cháng 长 jiāng 江   , fēng 风 fān 帆 wǎng 往 lái 来   , miào 妙 wú 无 yī 一 rén 人 kěn 肯 pō 泊 àn 岸 lái 来 cǐ 此 sì 寺 zhě 者 。 。 sēng 僧 gào 告 yú 余 yuē 曰   :   “ :“ 峡 xiá 江 jiāng 寺 sì 俗 sú 名 míng 飞 fēi 来 lái 寺 sì 。   ” 。” 余 yú 笑 xiào 曰   :   “ yuē 寺 :“ 何 sì 能 hé 飞   ? néng 惟 fēi 他 ? 日 wéi 余 tā 之 rì 魂 yú 梦 zhī 或 hún 飞 mèng 来 huò 耳   !   ” fēi 僧 lái 曰   :   “ ěr 无 !” 征 sēng 不 yuē 信 :“ 。 wú 公 zhēng 爱 bù 之   , xìn 何 。 不 gōng 记 ài 之   !   ” zhī 余 , 曰   :   “ hé 诺 bù 。   ” jì 已 zhī 遂 !” 述 yú 数 yuē 行   , :“ 一 nuò 以 。” 自 yǐ 存   , suì 一 shù 以 shù 与 xíng 僧 , 。

注释

  • 匡庐:即庐山,又名匡山,在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飞泉怪树。著名的瀑布有开先寺瀑等。罗浮:山名,在广东博罗县境内东江之滨,相传罗山自古有之,浮山由海浮来,与罗山并体,故名。山有朱明、桃源等十八洞天,白水漓、水帘洞等九百多处飞瀑幽泉。倾盖交:盖指车盖。谓路上碰到,停车共语,车盖接近。常指初交相得,一见如故。邹阳《狱中上书》:“谚云:有白头如新,倾盖如故。”
  • 箕踞:两腿伸直岔开,形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐,箕踞是很随便的姿式。瀹茗:烹茶。九天银河:指瀑布。语本李白《望庐山瀑布》:“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”
  • 天籁人籁:天籁指自然界的音响
  • 人籁本为古代竹制乐器,后泛指人所发出的声音。语出《庄子齐物论》:“女闻人籁而未闻地籁
  • 女闻地籁而未闻天籁夫。”
  • 无征不信:语出《礼记》:“无征不信,不信民不从。”征,同“证”,证明。偃:仰卧。已:语气助词,表示确定无疑的语气。磴:石头台阶。纡曲:弯曲。张覆:张开树盖遮蔽。纵横: 指长宽。

译文

我近年来观看瀑布很多次,到峡江寺心里很难舍弃它,就是飞泉亭造成的。

凡是人之常情,眼睛觉得悦目,而身体觉得不舒服,势必不能长久地停留。天台山的瀑布,距离寺庙有一百步左右;雁宕山的瀑布旁没有寺庙;其他的如庐山(的瀑布),如罗浮山(的瀑布),如浙江青田县石门山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是游览者都在日中暴晒,蹲坐在危崖之上,不能悠闲地观看,就好像路上认识的朋友,虽然(在一起)很快乐(但也)容易分别。

只有广东东部的峡山,高不过一里多的(距离),但石砌的台阶曲折而上,古松张开树盖遮蔽,(即使)火热的太阳也不觉得晒。经过石桥,有三棵奇特的树,(它们的根)像一座鼎的三条腿一样分别立着,到了半空中三棵树忽然就长在了一起。凡是树都是根合在一起而枝叶分叉,惟独这三棵树根部分开而枝叶汇合在一起,真是奇怪了!

登山走过的一半路,飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣,从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子,是飞泉亭。长宽有一丈多(的距离),八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见,打开窗户瀑布就看到了。人们(在亭中)可以坐,可以躺卧,可以伸开两腿坐着,可以仰面朝天躺着,可以放笔墨纸砚,可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸,对待水的劳碌,把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧!

澄波法师擅长下棋,我让学生霞裳和他对弈,于是流水声,棋子声,松涛声,鸟鸣声,参差交错一起响起。不一会儿,又有拐杖拄地的声音从山中传来,这是怀远老法师,抱着一尺来厚的诗集,来求我作序。于是吟诗的声音,又再次响亮地响起。自然的声音和人的声音,融合在了一起。没想到观赏瀑布而享受到的乐趣,竟到了这种境界!飞泉亭的功劳可真是大了。

坐的时间长了,太阳下山了,(我也)不得不下山去了。在带玉堂宿歇,(带玉堂)正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱,(南山与带玉堂)中间隔着北江,(江上)航船来来往往,奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。僧人们告诉我说:“峡江寺俗称飞来寺。”我笑着说:“寺庙怎么能飞!只有哪一天我的灵魂梦境,也许会飞来吧。”僧人们说:“没有凭证就不能使人相信。您(既然)喜爱这座寺,为什么不把他记载下来呢?”我说:“好吧。”已经写完了几行,一份用以自己保存,一份用以交给僧人们。

简析

  文章作于乾隆四十九年(1784),时袁枚往广东肇庆探望弟弟袁树,途经峡江寺。

  峡江寺在广东清远县城北中宿峡后峡山上,建于南朝梁武帝时,初名正德寺。又传轩辕黄帝二庶子太禺与仲阳化为神人,将安徽舒城上元延祚寺在一个风雨之夜飞携此处,故又名飞来寺。寺后有飞泉亭。亭临水崖,疏槛面江,众木蓊郁,游人稀少。

  游记最忌平均用笔,拉杂而书,犹如流水帐、日程表、好的游记善于发掘景色独特之处,从主观上去认识与适应客观世界,使读者相会于心。峡山飞泉,正如袁枚文中所说,没有什么奇特,难与天台、雁荡瀑布比肩。但袁枚通过自己的感受,从“游趣”出发,挖掘平淡中的奇异,舍瀑布而记亭,逐一展示亭的好处:先写亭能遮阴,得从客观瀑;接写亭的环境,以景物衬托亭的幽雅;再写亭子本身,“闭窗瀑闻,开窗瀑至”,可自由自在地在亭内休憩赏玩,从而又引出在亭内下棋、吟诗之悠闲容与。这样,全文通灵活透,完美地把风景的秀丽与游人的心理结合消融在一起。宣扬了以逸待劳,以旁观的态度欣赏风云变幻,而又愿把自己与天地同化的思想,有丰富的哲理。