峽江寺飛泉亭記

清代 袁枚
餘年來觀瀑屢矣,至峽江寺而意難決舍,則飛泉一亭為之也。 凡人之情,其目悅,其體不適,勢不能久留。天台之瀑,離寺百步,雁宕瀑旁無寺。他若匡廬,若羅浮,若青田之石門,瀑未嘗不奇,而游者皆暴日中,踞危崖,不得從容以觀,如傾蓋交,雖歡易別。 惟粵東峽山,高不過里許,而磴級紆曲,古松張覆,驕陽不炙。過石橋,有三奇樹鼎足立,忽至半空,凝結為一。凡樹皆根合而枝分,此獨根分而枝合,奇已。 登山大半,飛瀑雷震,從空而下。瀑旁有室,即飛泉亭也。縱橫丈餘,八窗明淨,閉窗瀑聞,開窗瀑至。人可坐可臥,可箕踞,可偃仰,可放筆研,可瀹茗置飲,以人之逸,待水之勞,取九天銀河,置幾席間作玩。當時建此亭者,其仙乎! 僧澄波善弈,余命霞裳與之對枰。於是水聲、棋聲、松聲、鳥聲,參錯並奏。頃之,又有曳杖聲從雲中來者,則老僧懷遠抱詩集尺許,來索余序。於是吟詠之聲又復大作。天籟人籟,合同而化。不圖觀瀑之娛,一至於斯,亭之功大矣! 坐久,日落,不得已下山,宿帶玉堂。正對南山,雲樹蓊鬱,中隔長江,風帆往來,妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰:「峽江寺俗名飛來寺。」余笑曰:「寺何能飛?惟他日余之魂夢或飛來耳!」僧曰:「無徵不信。公愛之,何不記之!」余曰:「諾。」已遂述數行,一以自存,一以與僧。
yú 余 nián 年 lái 來 guān 觀 pù 瀑 lǚ 屢 yǐ 矣   , zhì 至 xiá 峽 jiāng 江 sì 寺 ér 而 yì 意 nán 難 jué 決 shè 舍   , zé 則 fēi 飛 quán 泉 yī 一 tíng 亭 wèi 為 zhī 之 yě 也 。 。
fán 凡 rén 人 zhī 之 qíng 情   , qí 其 mù 目 yuè 悅   , qí 其 tǐ 體 bù 不 shì 適   , shì 勢 bù 不 néng 能 jiǔ 久 liú 留 。 。 tiān 天 tāi 台 zhī 之 pù 瀑   , lí 離 sì 寺 bǎi 百 bù 步   , yàn 雁 dàng 宕 pù 瀑 páng 旁 wú 無 sì 寺 。 。 tā 他 ruò 若 kuāng 匡 lú 廬   , ruò 若 luó 羅 fú 浮   , ruò 若 qīng 青 tián 田 zhī 之 shí 石 mén 門   , pù 瀑 wèi 未 cháng 嘗 bù 不 qí 奇   , ér 而 yóu 游 zhě 者 jiē 皆 bào 暴 rì 日 zhōng 中   , jù 踞 wēi 危 yá 崖   , bù 不 dé 得 cóng 從 róng 容 yǐ 以 guān 觀   , rú 如 qīng 傾 gài 蓋 jiāo 交   , suī 雖 huān 歡 yì 易 bié 別 。 。
wéi 惟 yuè 粵 dōng 東 xiá 峽 shān 山   , gāo 高 bù 不 guò 過 lǐ 里 xǔ 許   , ér 而 dèng 磴 jí 級 yū 紆 qǔ 曲   , gǔ 古 sōng 松 zhāng 張 fù 覆   , jiāo 驕 yáng 陽 bù 不 zhì 炙 。 。 guò 過 shí 石 qiáo 橋   , yǒu 有 sān 三 qí 奇 shù 樹 dǐng 鼎 zú 足 lì 立   , hū 忽 zhì 至 bàn 半 kōng 空   , níng 凝 jié 結 wèi 為 yī 一 。 。 fán 凡 shù 樹 jiē 皆 gēn 根 hé 合 ér 而 zhī 枝 fēn 分   , cǐ 此 dú 獨 gēn 根 fēn 分 ér 而 zhī 枝 hé 合   , qí 奇 yǐ 已 。 。
dēng 登 shān 山 dà 大 bàn 半   , fēi 飛 pù 瀑 léi 雷 zhèn 震   , cóng 從 kōng 空 ér 而 xià 下 。 。 pù 瀑 páng 旁 yǒu 有 shì 室   , jí 即 fēi 飛 quán 泉 tíng 亭 yě 也 。 。 zòng 縱 héng 橫 zhàng 丈 yú 餘   , bā 八 chuāng 窗 míng 明 jìng 淨   , bì 閉 chuāng 窗 pù 瀑 wén 聞   , kāi 開 chuāng 窗 pù 瀑 zhì 至 。 。 rén 人 kě 可 zuò 坐 kě 可 wò 臥   , kě 可 jī 箕 jù 踞   , kě 可 yǎn 偃 yǎng 仰   , kě 可 fàng 放 bǐ 筆 yán 研   , kě 可 yuè 瀹 míng 茗 zhì 置 yǐn 飲   , yǐ 以 rén 人 zhī 之 yì 逸   , dài 待 shuǐ 水 zhī 之 láo 勞   , qǔ 取 jiǔ 九 tiān 天 yín 銀 hé 河   , zhì 置 jǐ 幾 xí 席 jiàn 間 zuò 作 wán 玩 。 。 dāng 當 shí 時 jiàn 建 cǐ 此 tíng 亭 zhě 者   , qí 其 xiān 仙 hū 乎   !
sēng 僧 chéng 澄 bō 波 shàn 善 yì 弈   , yú 余 mìng 命 xiá 霞 shang 裳 yǔ 與 zhī 之 duì 對 píng 枰 。 。 yú 於 shì 是 shuǐ 水 shēng 聲 、 、 qí 棋 shēng 聲 、 、 sōng 松 shēng 聲 、 、 niǎo 鳥 shēng 聲   , cēn 參 cuò 錯 bìng 並 zòu 奏 。 。 qǐng 頃 zhī 之   , yòu 又 yǒu 有 yè 曳 zhàng 杖 shēng 聲 cóng 從 yún 雲 zhōng 中 lái 來 zhě 者   , zé 則 lǎo 老 sēng 僧 huái 懷 yuǎn 遠 bào 抱 shī 詩 jí 集 chǐ 尺 xǔ 許   , lái 來 suǒ 索 yú 余 xù 序 。 。 yú 於 shì 是 yín 吟 yǒng 詠 zhī 之 shēng 聲 yòu 又 fù 復 dà 大 zuò 作 。 。 tiān 天 lài 籟 rén 人 lài 籟   , hé 合 tóng 同 ér 而 huà 化 。 。 bù 不 tú 圖 guān 觀 pù 瀑 zhī 之 yú 娛   , yī 一 zhì 至 yú 於 sī 斯   , tíng 亭 zhī 之 gōng 功 dà 大 yǐ 矣   !
zuò 坐 jiǔ 久   , rì 日 luò 落   , bù 不 de 得 yǐ 已 xià 下 shān 山   , sù 宿 dài 帶 yù 玉 táng 堂 。 。 zhèng 正 duì 對 nán 南 shān 山   , yún 雲 shù 樹 wěng 蓊 yù 郁   , zhōng 中 gé 隔 cháng 長 jiāng 江   , fēng 風 fān 帆 wǎng 往 lái 來   , miào 妙 wú 無 yī 一 rén 人 kěn 肯 pō 泊 àn 岸 lái 來 cǐ 此 sì 寺 zhě 者 。 。 sēng 僧 gào 告 yú 余 yuē 曰   :   「 :「 峽 xiá 江 jiāng 寺 sì 俗 sú 名 míng 飛 fēi 來 lái 寺 sì 。   」 。」 余 yú 笑 xiào 曰   :   「 yuē 寺 :「 何 sì 能 hé 飛   ? néng 惟 fēi 他 ? 日 wéi 余 tā 之 rì 魂 yú 夢 zhī 或 hún 飛 mèng 來 huò 耳   !   」 fēi 僧 lái 曰   :   「 ěr 無 !」 征 sēng 不 yuē 信 :「 。 wú 公 zhēng 愛 bù 之   , xìn 何 。 不 gōng 記 ài 之   !   」 zhī 余 , 曰   :   「 hé 諾 bù 。   」 jì 已 zhī 遂 !」 述 yú 數 yuē 行   , :「 一 nuò 以 。」 自 yǐ 存   , suì 一 shù 以 shù 與 xíng 僧 , 。

注釋

  • 匡廬:即廬山,又名匡山,在今江西省九江市南。山多巉岩峭壁、飛泉怪樹。著名的瀑布有開先寺瀑等。羅浮:山名,在廣東博羅縣境內東江之濱,相傳羅山自古有之,浮山由海浮來,與羅山並體,故名。山有朱明、桃源等十八洞天,白水漓、水簾洞等九百多處飛瀑幽泉。傾蓋交:蓋指車蓋。謂路上碰到,停車共語,車蓋接近。常指初交相得,一見如故。鄒陽《獄中上書》:「諺云:有白頭如新,傾蓋如故。」
  • 箕踞:兩腿伸直岔開,形如簸箕。古人正規場合盤腿而坐,箕踞是很隨便的姿式。瀹茗:烹茶。九天銀河:指瀑布。語本李白《望廬山瀑布》:「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。」
  • 天籟人籟:天籟指自然界的音響
  • 人籟本為古代竹製樂器,後泛指人所發出的聲音。語出《莊子齊物論》:「女聞人籟而未聞地籟
  • 女聞地籟而未聞天籟夫。」
  • 無徵不信:語出《禮記》:「無徵不信,不信民不從。」征,同「證」,證明。偃:仰臥。已:語氣助詞,表示確定無疑的語氣。磴:石頭台階。紆曲:彎曲。張覆:張開樹蓋遮蔽。縱橫: 指長寬。

譯文

我近年來觀看瀑布很多次,到峽江寺心裡很難捨棄它,就是飛泉亭造成的。

凡是人之常情,眼睛覺得悅目,而身體覺得不舒服,勢必不能長久地停留。天台山的瀑布,距離寺廟有一百步左右;雁宕山的瀑布旁沒有寺廟;其他的如廬山(的瀑布),如羅浮山(的瀑布),如浙江青田縣石門山(的瀑布),瀑布不是不奇特,可是遊覽者都在日中暴曬,蹲坐在危崖之上,不能悠閒地觀看,就好像路上認識的朋友,雖然(在一起)很快樂(但也)容易分別。

只有廣東東部的峽山,高不過一里多的(距離),但石砌的台階曲折而上,古松張開樹蓋遮蔽,(即使)火熱的太陽也不覺得曬。經過石橋,有三棵奇特的樹,(它們的根)像一座鼎的三條腿一樣分別立著,到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉,惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起,真是奇怪了!

登山走過的一半路,飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴,從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子,是飛泉亭。長寬有一丈多(的距離),八扇窗戶明亮乾淨。關上窗戶瀑布聲響可以聽得見,打開窗戶瀑布就看到了。人們(在亭中)可以坐,可以躺臥,可以伸開兩腿坐著,可以仰面朝天躺著,可以放筆墨紙硯,可以煮好茶放在亭中飲用。以人的安逸,對待水的勞碌,把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當年建造這個亭子的人大概是個仙人吧!

澄波法師擅長下棋,我讓學生霞裳和他對弈,於是流水聲,棋子聲,松濤聲,鳥鳴聲,參差交錯一起響起。不一會兒,又有拐杖拄地的聲音從山中傳來,這是懷遠老法師,抱著一尺來厚的詩集,來求我作序。於是吟詩的聲音,又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音,融合在了一起。沒想到觀賞瀑布而享受到的樂趣,竟到了這種境界!飛泉亭的功勞可真是大了。

坐的時間長了,太陽下山了,(我也)不得不下山去了。在帶玉堂宿歇,(帶玉堂)正好面對著南山。雲霧中樹木鬱鬱蔥蔥,(南山與帶玉堂)中間隔著北江,(江上)航船來來往往,奇怪的是沒有一個人願意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說:「峽江寺俗稱飛來寺。」我笑著說:「寺廟怎麼能飛!只有哪一天我的靈魂夢境,也許會飛來吧。」僧人們說:「沒有憑證就不能使人相信。您(既然)喜愛這座寺,為什麼不把他記載下來呢?」我說:「好吧。」已經寫完了幾行,一份用以自己保存,一份用以交給僧人們。

簡析

  文章作於乾隆四十九年(1784),時袁枚往廣東肇慶探望弟弟袁樹,途經峽江寺。

  峽江寺在廣東清遠縣城北中宿峽後峽山上,建於南朝梁武帝時,初名正德寺。又傳軒轅黃帝二庶子太禺與仲陽化為神人,將安徽舒城上元延祚寺在一個風雨之夜飛攜此處,故又名飛來寺。寺後有飛泉亭。亭臨水崖,疏檻面江,眾木蓊鬱,遊人稀少。

  遊記最忌平均用筆,拉雜而書,猶如流水帳、日程表、好的遊記善於發掘景色獨特之處,從主觀上去認識與適應客觀世界,使讀者相會於心。峽山飛泉,正如袁枚文中所說,沒有什麼奇特,難與天台、雁盪瀑布比肩。但袁枚通過自己的感受,從「游趣」出發,挖掘平淡中的奇異,舍瀑布而記亭,逐一展示亭的好處:先寫亭能遮陰,得從客觀瀑;接寫亭的環境,以景物襯托亭的幽雅;再寫亭子本身,「閉窗瀑聞,開窗瀑至」,可自由自在地在亭內休憩賞玩,從而又引出在亭內下棋、吟詩之悠閒容與。這樣,全文通靈活透,完美地把風景的秀麗與遊人的心理結合消融在一起。宣揚了以逸待勞,以旁觀的態度欣賞風雲變幻,而又願把自己與天地同化的思想,有豐富的哲理。