五代史伶官传序

宋代 欧阳修
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤? 《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作《伶官传》。
wū 呜 hū 呼   ! shèng 盛 shuāi 衰 zhī 之 lǐ 理   , suī 虽 yuē 曰 tiān 天 mìng 命   , qǐ 岂 fēi 非 rén 人 shì 事 zāi 哉   ! yuán 原 zhuāng 庄 zōng 宗 zhī 之 suǒ 所 yǐ 以 dé 得 tiān 天 xià 下   , yǔ 与 qí 其 suǒ 所 yǐ 以 shī 失 zhī 之 zhě 者   , kě 可 yǐ 以 zhī 知 zhī 之 yǐ 矣 。 。
shì 世 yán 言 jìn 晋 wáng 王 zhī 之 jiāng 将 zhōng 终 yě 也   , yǐ 以 sān 三 shǐ 矢 cì 赐 zhuāng 庄 zōng 宗 ér 而 gào 告 zhī 之 yuē 曰   :   “ :“ 梁   , liáng 吾 , 仇 wú 也   ; chóu 燕 yě 王   , ; 吾 yàn 所 wáng 立   ; , 契 wú 丹 suǒ 与 lì 吾 ; 约 qì 为 dān 兄 yǔ 弟   ; wú 而 yuē 皆 wèi 背 xiōng 晋 dì 以 ; 归 ér 梁 jiē 。 bèi 此 jìn 三 yǐ 者   , guī 吾 liáng 遗 。 恨 cǐ 也 sān 。 zhě 与 , 尔 wú 三 yí 矢   , hèn 尔 yě 其 。 无 yǔ 忘 ěr 乃 sān 父 shǐ 之 , 志   !   ” ěr 庄 qí 宗 wú 受 wàng 而 nǎi 藏 fù 之 zhī 于 zhì 庙 !” 。 zhuāng 其 zōng 后 shòu 用 ér 兵   , cáng 则 zhī 遣 yú 从 miào 事 。 以 qí 一 hòu 少 yòng 牢 bīng 告 , 庙   , zé 请 qiǎn 其 cóng 矢   , shì 盛 yǐ 以 yī 锦 shào 囊   , láo 负 gào 而 miào 前 , 驱   , qǐng 及 qí 凯 shǐ 旋 , 而 shèng 纳 yǐ 之 jǐn 。
fāng 方 qí 其 xì 系 yàn 燕 fù 父 zǐ 子 yǐ 以 zǔ 组   , hán 函 liáng 梁 jūn 君 chén 臣 zhī 之 shǒu 首   , rù 入 yú 于 tài 太 miào 庙   , hái 还 shǐ 矢 xiān 先 wáng 王   , ér 而 gào 告 yǐ 以 chéng 成 gōng 功   , qí 其 yì 意 qì 气 zhī 之 shèng 盛   , kě 可 wèi 谓 zhuàng 壮 zāi 哉   ! jí 及 chóu 仇 chóu 雠 yǐ 已 miè 灭   , tiān 天 xià 下 yǐ 已 dìng 定   , yī 一 fū 夫 yè 夜 hū 呼   , luàn 乱 zhě 者 sì 四 yīng 应   , cāng 仓 huáng 皇 dōng 东 chū 出   , wèi 未 jí 及 jiàn 见 zéi 贼 ér 而 shì 士 zú 卒 lí 离 sàn 散   , jūn 君 chén 臣 xiāng 相 gù 顾   , bù 不 zhī 知 suǒ 所 guī 归 。 。 zhì 至 yú 于 shì 誓 tiān 天 duàn 断 fà 发   , qǐ 泣 xià 下 zhān 沾 jīn 襟   , he 何 qi 其 ai 衰 ye 也   ! qǐ 岂 de 得 zhī 之 nán 难 ér 而 shī 失 zhī 之 yì 易 yú 欤   ? yì 抑 běn 本 qí 其 chéng 成 bài 败 zhī 之 jì 迹   , ér 而 jiē 皆 zì 自 yú 于 rén 人 yú 欤   ?
《 《 shū 书 》 》 yuē 曰   :   “ :“ 满 mǎn 招 zhāo 损   , sǔn 谦 , 得 qiān 益 dé 。   ” yì 忧 。” 劳 yōu 可 láo 以 kě 兴 yǐ 国   , xīng 逸 guó 豫 , 可 yì 以 yù 亡 kě 身   , yǐ 自 wáng 然 shēn 之 , 理 zì 也 rán 。 zhī 故 lǐ 方 yě 其 。 盛 gù 也   , fāng 举 qí 天 shèng 下 yě 之 , 豪 jǔ 杰   , tiān 莫 xià 能 zhī 与 háo 之 jié 争   ; , 及 mò 其 néng 衰 yǔ 也   , zhī 数 zhēng 十 ; 伶 jí 人 qí 困 shuāi 之   , yě 而 , 身 shù 死 shí 国 líng 灭   , rén 为 kùn 天 zhī 下 , 笑 ér 。 shēn 夫 sǐ 祸 guó 患 miè 常 , 积 wèi 于 tiān 忽 xià 微   , xiào 而 。 智 fū 勇 huò 多 huàn 困 cháng 于 jī 所 yú 溺   , hū 岂 wēi 独 , 伶 ér 人 zhì 也 yǒng 哉   ! duō 作 kùn 《 yú 伶 suǒ 官 nì 传 , 》 qǐ 。

注释

  • 原:推本求源,推究。其:语气副词,表示期望、命令的语气。
  • 乃:你,你的。纳:放回。庙:太庙,帝王祭祀祖先的宗庙。从事:这里指负责具体事物的官员。一少牢:用猪、羊各一头作祭品。牢,祭祀用的牲畜。
  • 函:用木匣装。组:丝带,这里指绳索。抑:或者。顾:看。仇雠:仇敌。
  • 《书》曰:语出《尚书·大禹谟》。及:等到。所溺:沉溺迷爱的人或事物。忽微:极细小的东西。

译文

唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。

世人传说晋王临死时,把三枝箭赐给庄宗,并告诉他说:“梁国是我的仇敌,燕王是我推立的,契丹与我约为兄弟,可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭,你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗,便派手下的随从官员,用猪羊去祭告祖先,从宗庙里恭敬地取出箭来,装在漂亮的丝织口袋里,使人背着在军前开路,等打了胜仗回来,仍旧把箭收进宗庙。

当他用绳子绑住燕王父子,用小木匣装着梁国君臣的头,走进祖庙,把箭交还到晋王的灵座前,告诉他生前报仇的志向已经完成,他那神情气概,是多么威风!等到仇敌已经消灭,天下已经安定,一人在夜里发难,作乱的人四面响应,他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散,君臣们你看着我,我看着你,不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓,抱头痛哭,眼泪沾湿衣襟的可怜地步,怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难,而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因,都是由于人事呢?

《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。

评析

  这是一篇著名的史论。作者认为,国家的盛衰,事业的成败,主要取决于人事,取决于执政者的思想行为。并扼要提出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等具体论断,精辟透彻,发人深省。

  本文阐明观点的主要论据,是五代后唐庄宗先盛后衰,先成后败的历史事实,例据典型而有说服力。在写法上,则欲抑而先扬,先极赞庄宗成功时意气之“壮”,再叹其失败时形势之“衰”,通过盛与衰,兴与亡,得与失,成与败的强烈对比,突出庄宗历史悲剧的根由所在,使“本其成败之迹,而皆自与人”的结论,显得更加令人信服。

  文章笔力雄健而有气势,表达情见乎辞,篇幅虽然短小,却是一篇搏兔而用全力之作。

  文中所议论的后唐庄宗李存勖是沙陀族人李克用之长子,是五代的风云人物。李克用在临终之前,以三矢付庄宗要他报仇,叮嘱切切。李克用死后,李存勖嗣位,他谨记父亲遗言,讨刘仁恭,伐契丹,灭后梁,建立了后唐政权。但称帝后却沉迷于奢侈享乐的生活,宠信伶人,不问国事。四方藩镇见伶人被宠爱,纷纷贿以财物,谋取私利。而那些正直的臣僚因不肯行贿,为伶人谗言所诬陷,竟无辜被杀。后唐国政于是日趋衰败,动乱接连而生,李存勖本人最终也死在他极为宠信的伶人郭从谦的手中.。欧阳修目睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸,忧心仲仲,正是出于以古鉴今的考虑。欧阳修在这篇史论中,提出了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的见解,意在为当时的统治者敲响警钟,可谓寄语深长,发人深省。