五代史宦官传序

宋代 欧阳修
自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。 盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣、硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。 夫为人主者,非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?
zì 自 gǔ 古 huàn 宦 zhě 者 luàn 乱 rén 人 zhī 之 guó 国   , qí 其 yuán 源 shēn 深 yú 于 nǚ 女 huò 祸 。 。 nǚ 女   , sè 色 ér 而 yǐ 已   , huàn 宦 zhě 者 zhī 之 hài 害   , fēi 非 yī 一 duān 端 yě 也 。 。
gài 盖 qí 其 yòng 用 shì 事 yě 也 jìn 近 ér 而 xí 习   , qí 其 wèi 为 xīn 心 yě 也 zhuān 专 ér 而 rěn 忍 。 。 néng 能 yǐ 以 xiǎo 小 shàn 善 zhōng 中 rén 人 zhī 之 yì 意   , xiǎo 小 xìn 信 gù 固 rén 人 zhī 之 xīn 心   , shǐ 使 rén 人 zhǔ 主 bì 必 xìn 信 ér 而 qīn 亲 zhī 之 。 。 dài 待 qí 其 yǐ 已 xìn 信   , rán 然 hòu 后 jù 惧 yǐ 以 huò 祸 fú 福 ér 而 bǎ 把 chí 持 zhī 之 。 。 suī 虽 yǒu 有 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 硕 shì 士 liè 列 yú 于 cháo 朝 tíng 廷   , ér 而 rén 人 zhǔ 主 yǐ 以 wéi 为 qù 去 jǐ 己 shū 疏 yuǎn 远   , bù 不 ruò 若 qǐ 起 jū 居 yǐn 饮 shí 食 、 、 qián 前 hòu 后 zuǒ 左 yòu 右 zhī 之 qīn 亲 kě 可 shì 恃 yě 也 。 。 gù 故 qián 前 hòu 后 zuǒ 左 yòu 右 zhě 者 rì 日 yì 益 qīn 亲   , ér 而 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 硕 shì 士 rì 日 yì 益 shū 疏   , ér 而 rén 人 zhǔ 主 zhī 之 shì 势 rì 日 yì 益 gū 孤 。 。 shì 势 gū 孤   , zé 则 jù 惧 huò 祸 zhī 之 xīn 心 rì 日 yì 益 qiè 切   , ér 而 bǎ 把 chí 持 zhě 者 rì 日 yì 益 láo 牢 。 。 ān 安 wēi 危 chū 出 qí 其 xǐ 喜 nù 怒   , huò 祸 huàn 患 fú 伏 yú 于 wéi 帷 tà 闼   , zé 则 xiàng 向 zhī 之 suǒ 所 wèi 谓 kě 可 shì 恃 zhě 者   , nǎi 乃 suǒ 所 yǐ 以 wéi 为 huàn 患 yě 也 。 。 huàn 患 yǐ 已 shēn 深 ér 而 jué 觉 zhī 之   , yù 欲 yǔ 与 shū 疏 yuǎn 远 zhī 之 chén 臣 tú 图 zuǒ 左 yòu 右 zhī 之 qīn 亲 jìn 近   , huǎn 缓 zhī 之 zé 则 yǎng 养 huò 祸 ér 而 yì 益 shēn 深   , jí 急 zhī 之 zé 则 xié 挟 rén 人 zhǔ 主 yǐ 以 wéi 为 zhì 质 。 。 suī 虽 yǒu 有 shèng 圣 zhì 智   , bù 不 néng 能 yǔ 与 móu 谋 。 。 móu 谋 zhī 之 ér 而 bù 不 kě 可 wèi 为   , wèi 为 zhī 之 ér 而 bù 不 kě 可 chéng 成   , zhì 至 qí 其 shén 甚   , zé 则 jù 俱 shāng 伤 ér 而 liǎng 两 bài 败 。 。 gù 故 qí 其 dà 大 zhě 者 wáng 亡 guó 国   , qí 其 cì 次 wáng 亡 shēn 身   , ér 而 shǐ 使 jiān 奸 háo 豪 dé 得 jiè 借 yǐ 以 wéi 为 zī 资 ér 而 qǐ 起   , zhì 至 jué 抉 qí 其 zhǒng 种 lèi 类   , jǐn 尽 shā 杀 yǐ 以 kuài 快 tiān 天 xià 下 zhī 之 xīn 心 ér 而 hòu 后 yǐ 已 。 。 cǐ 此 qián 前 shǐ 史 suǒ 所 zài 载 huàn 宦 zhě 者 zhī 之 huò 祸 cháng 常 rú 如 cǐ 此 zhě 者   , fēi 非 yī 一 shì 世 yě 也 。 。
fū 夫 wéi 为 rén 人 zhǔ 主 zhě 者   , fēi 非 yù 欲 yǎng 养 huò 祸 yú 于 nèi 内 ér 而 shū 疏 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 硕 shì 士 yú 于 wài 外   , gài 盖 qí 其 jiàn 渐 jī 积 ér 而 shì 势 shǐ 使 zhī 之 rán 然 yě 也 。 。 fū 夫 nǚ 女 sè 色 zhī 之 huò 惑   , bù 不 xìng 幸 ér 而 bù 不 wù 悟   , ér 而 huò 祸 sī 斯 jí 及 yǐ 矣 。 。 shǐ 使 qí 其 yī 一 wù 悟   , zuó 捽 ér 而 qù 去 zhī 之 kě 可 yě 也 。 。 huàn 宦 zhě 者 zhī 之 wèi 为 huò 祸   , suī 虽 yù 欲 huǐ 悔 wù 悟   , ér 而 shì 势 yǒu 有 bù 不 dé 得 ér 而 qù 去 yě 也   , táng 唐 zhāo 昭 zōng 宗 zhī 之 shì 事 shì 是 yǐ 已 。 。 gù 故 yuē 曰   “ shēn 深 yú 于 nǚ 女 huò 祸 zhě 者   ”   , ”, 谓 wèi 此 cǐ 也 yě 。 。 可 kě 不 bù 戒 jiè 哉   ?

译文

自古以来,宦官扰乱国家,这来源比妇女的祸患还要深。妇人女子,不过使君王好色罢了。但是宦官的危害,并非在某一处或某一件事情。

因为宦官做事情,经常在君王左右,亲近服侍。他们的心思专一,善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意,能在小处表现诚实以稳固君王的心,使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任,然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷,而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食,不离自己前后左右,显得更为亲近可靠,所以在君王前后左右的宦官日益亲近,忠臣贤士日益疏远,君王的势力日益孤立。势力越孤立,则恐惧祸乱的心情一天天更厉害,而把持君王的宦官,地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒,祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人,就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深,想与被疏远的忠臣贤士策划,除掉左右亲近的宦官,但事情和缓则培养祸乱越深;事情急促,则宦官挟持君王为人质,这时虽然有圣贤的智慧,也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行,实行了也不能成功。如果事情发展走了极端,则两败俱伤,所以大的祸患导致国家灭亡,小的祸患导致君王身死,而使奸雄借机起事,围捕宦官一党,将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患,常常就是这样,并不是一朝一代如此。

为君王的人,也不想养祸患在宫内,而疏远忠臣贤士于宫外,只是渐渐积累而时势使他那样。女色的媚惑人,如果不幸而不觉悟,那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟,揪起头发,将她驱逐就可以了。宦官为祸患,虽然想悔悟,但时势使君王不能将他们赶走,唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”,即指如此。怎么能不引以为戒呢?

译文

  自古以来,宦官扰乱国家,这来源比妇女的祸患还要深。
  妇人女子,不过使君王好色罢了。但是宦官的危害,并非在某一处或某一件事情。因为宦官做事情,经常在君王左右,亲近服侍。他们的心思专一,善于忍耐。能讨好以迎合君王的心意,能在小处表现诚实以稳固君王的心,使得君王必定相信而亲近他们。等到取得君王的信任,然后拿福祸来恐吓君王把持朝政。这时虽然有忠臣贤士罗列在朝廷,而君王以为离自己疏远。宦官却服侍起居饮食,不离自己前后左右,显得更为亲近可靠,所以在君王前后左右的宦官日益亲近,忠臣贤士日益疏远,君王的势力日益孤立。势力越孤立,则恐惧祸乱的心情一天天更厉害,而把持君王的宦官,地位日益牢固。国家的安危出于他们的喜怒,祸患隐伏于宫门帷幄之中。这样昔日所谓可以依赖信任的人,就是现在起祸为患的。待君王觉得祸患已深,想与被疏远的忠臣贤士策划,除掉左右亲近的宦官,但事情和缓则培养祸乱越深;事情急促,则宦官挟持君王为人质,这时虽然有圣贤的智慧,也不能与之谋划。即使谋划了也不能实行,实行了也不能成功。如果事情发展走了极端,则两败俱伤,所以大的祸患导致国家灭亡,小的祸患导致君王身死,而使奸雄借机起事,围捕宦官一党,将他们斩尽杀绝来快愉天下人之心才罢休。以前史书上所记载的关于宦官的祸患,常常就是这样,并不是一朝一代如此。为君王的人,也不想养祸患在宫内,而疏远忠臣贤士于宫外,只是渐渐积累而时势使他那样。
  女色的媚惑人,如果不幸而不觉悟,那么祸患就会来临。假使他一旦觉悟,揪起头发,将她驱逐就可以了。宦官为祸患,虽然想悔悟,但时势使君王不能将他们赶走,唐昭宗的事就是这样。所以说“宦官的祸患深于女色的祸患”,即指如此。怎么能不引以为戒呢?