五代史宦官傳序

宋代 歐陽修
自古宦者亂人之國,其源深於女禍。女,色而已,宦者之害,非一端也。 蓋其用事也近而習,其為心也專而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列於朝廷,而人主以為去己疏遠,不若起居飲食、前後左右之親可恃也。故前後左右者日益親,而忠臣、碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏於帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也。患已深而覺之,欲與疏遠之臣圖左右之親近,緩之則養禍而益深,急之則挾人主以為質。雖有聖智,不能與謀。謀之而不可為,為之而不可成,至其甚,則俱傷而兩敗。故其大者亡國,其次亡身,而使奸豪得藉以為資而起,至抉其種類,盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者,非一世也。 夫為人主者,非欲養禍於內而疏忠臣、碩士於外,蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而禍斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之為禍,雖欲悔悟,而勢有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰「深於女禍者」,謂此也。可不戒哉?
zì 自 gǔ 古 huàn 宦 zhě 者 luàn 亂 rén 人 zhī 之 guó 國   , qí 其 yuán 源 shēn 深 yú 於 nǚ 女 huò 禍 。 。 nǚ 女   , sè 色 ér 而 yǐ 已   , huàn 宦 zhě 者 zhī 之 hài 害   , fēi 非 yī 一 duān 端 yě 也 。 。
gài 蓋 qí 其 yòng 用 shì 事 yě 也 jìn 近 ér 而 xí 習   , qí 其 wèi 為 xīn 心 yě 也 zhuān 專 ér 而 rěn 忍 。 。 néng 能 yǐ 以 xiǎo 小 shàn 善 zhōng 中 rén 人 zhī 之 yì 意   , xiǎo 小 xìn 信 gù 固 rén 人 zhī 之 xīn 心   , shǐ 使 rén 人 zhǔ 主 bì 必 xìn 信 ér 而 qīn 親 zhī 之 。 。 dài 待 qí 其 yǐ 已 xìn 信   , rán 然 hòu 後 jù 懼 yǐ 以 huò 禍 fú 福 ér 而 bǎ 把 chí 持 zhī 之 。 。 suī 雖 yǒu 有 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 碩 shì 士 liè 列 yú 於 cháo 朝 tíng 廷   , ér 而 rén 人 zhǔ 主 yǐ 以 wéi 為 qù 去 jǐ 己 shū 疏 yuǎn 遠   , bù 不 ruò 若 qǐ 起 jū 居 yǐn 飲 shí 食 、 、 qián 前 hòu 後 zuǒ 左 yòu 右 zhī 之 qīn 親 kě 可 shì 恃 yě 也 。 。 gù 故 qián 前 hòu 後 zuǒ 左 yòu 右 zhě 者 rì 日 yì 益 qīn 親   , ér 而 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 碩 shì 士 rì 日 yì 益 shū 疏   , ér 而 rén 人 zhǔ 主 zhī 之 shì 勢 rì 日 yì 益 gū 孤 。 。 shì 勢 gū 孤   , zé 則 jù 懼 huò 禍 zhī 之 xīn 心 rì 日 yì 益 qiè 切   , ér 而 bǎ 把 chí 持 zhě 者 rì 日 yì 益 láo 牢 。 。 ān 安 wēi 危 chū 出 qí 其 xǐ 喜 nù 怒   , huò 禍 huàn 患 fú 伏 yú 於 wéi 帷 tà 闥   , zé 則 xiàng 向 zhī 之 suǒ 所 wèi 謂 kě 可 shì 恃 zhě 者   , nǎi 乃 suǒ 所 yǐ 以 wéi 為 huàn 患 yě 也 。 。 huàn 患 yǐ 已 shēn 深 ér 而 jué 覺 zhī 之   , yù 欲 yǔ 與 shū 疏 yuǎn 遠 zhī 之 chén 臣 tú 圖 zuǒ 左 yòu 右 zhī 之 qīn 親 jìn 近   , huǎn 緩 zhī 之 zé 則 yǎng 養 huò 禍 ér 而 yì 益 shēn 深   , jí 急 zhī 之 zé 則 xié 挾 rén 人 zhǔ 主 yǐ 以 wéi 為 zhì 質 。 。 suī 雖 yǒu 有 shèng 聖 zhì 智   , bù 不 néng 能 yǔ 與 móu 謀 。 。 móu 謀 zhī 之 ér 而 bù 不 kě 可 wèi 為   , wèi 為 zhī 之 ér 而 bù 不 kě 可 chéng 成   , zhì 至 qí 其 shén 甚   , zé 則 jù 俱 shāng 傷 ér 而 liǎng 兩 bài 敗 。 。 gù 故 qí 其 dà 大 zhě 者 wáng 亡 guó 國   , qí 其 cì 次 wáng 亡 shēn 身   , ér 而 shǐ 使 jiān 奸 háo 豪 dé 得 jiè 借 yǐ 以 wéi 為 zī 資 ér 而 qǐ 起   , zhì 至 jué 抉 qí 其 zhǒng 種 lèi 類   , jǐn 盡 shā 殺 yǐ 以 kuài 快 tiān 天 xià 下 zhī 之 xīn 心 ér 而 hòu 後 yǐ 已 。 。 cǐ 此 qián 前 shǐ 史 suǒ 所 zài 載 huàn 宦 zhě 者 zhī 之 huò 禍 cháng 常 rú 如 cǐ 此 zhě 者   , fēi 非 yī 一 shì 世 yě 也 。 。
fū 夫 wéi 為 rén 人 zhǔ 主 zhě 者   , fēi 非 yù 欲 yǎng 養 huò 禍 yú 於 nèi 內 ér 而 shū 疏 zhōng 忠 chén 臣 、 、 shuò 碩 shì 士 yú 於 wài 外   , gài 蓋 qí 其 jiàn 漸 jī 積 ér 而 shì 勢 shǐ 使 zhī 之 rán 然 yě 也 。 。 fū 夫 nǚ 女 sè 色 zhī 之 huò 惑   , bù 不 xìng 幸 ér 而 bù 不 wù 悟   , ér 而 huò 禍 sī 斯 jí 及 yǐ 矣 。 。 shǐ 使 qí 其 yī 一 wù 悟   , zuó 捽 ér 而 qù 去 zhī 之 kě 可 yě 也 。 。 huàn 宦 zhě 者 zhī 之 wèi 為 huò 禍   , suī 雖 yù 欲 huǐ 悔 wù 悟   , ér 而 shì 勢 yǒu 有 bù 不 dé 得 ér 而 qù 去 yě 也   , táng 唐 zhāo 昭 zōng 宗 zhī 之 shì 事 shì 是 yǐ 已 。 。 gù 故 yuē 曰   「 shēn 深 yú 於 nǚ 女 huò 禍 zhě 者   」   , 」, 謂 wèi 此 cǐ 也 yě 。 。 可 kě 不 bù 戒 jiè 哉   ?

譯文

自古以來,宦官擾亂國家,這來源比婦女的禍患還要深。婦人女子,不過使君王好色罷了。但是宦官的危害,並非在某一處或某一件事情。

因為宦官做事情,經常在君王左右,親近服侍。他們的心思專一,善於忍耐。能討好以迎合君王的心意,能在小處表現誠實以穩固君王的心,使得君王必定相信而親近他們。等到取得君王的信任,然後拿福禍來恐嚇君王把持朝政。這時雖然有忠臣賢士羅列在朝廷,而君王以為離自己疏遠。宦官卻服侍起居飲食,不離自己前後左右,顯得更為親近可靠,所以在君王前後左右的宦官日益親近,忠臣賢士日益疏遠,君王的勢力日益孤立。勢力越孤立,則恐懼禍亂的心情一天天更厲害,而把持君王的宦官,地位日益牢固。國家的安危出於他們的喜怒,禍患隱伏於宮門帷幄之中。這樣昔日所謂可以依賴信任的人,就是現在起禍為患的。待君王覺得禍患已深,想與被疏遠的忠臣賢士策劃,除掉左右親近的宦官,但事情和緩則培養禍亂越深;事情急促,則宦官挾持君王為人質,這時雖然有聖賢的智慧,也不能與之謀劃。即使謀劃了也不能實行,實行了也不能成功。如果事情發展走了極端,則兩敗俱傷,所以大的禍患導致國家滅亡,小的禍患導致君王身死,而使奸雄藉機起事,圍捕宦官一黨,將他們斬盡殺絕來快愉天下人之心才罷休。以前史書上所記載的關於宦官的禍患,常常就是這樣,並不是一朝一代如此。

為君王的人,也不想養禍患在宮內,而疏遠忠臣賢士於宮外,只是漸漸積累而時勢使他那樣。女色的媚惑人,如果不幸而不覺悟,那麼禍患就會來臨。假使他一旦覺悟,揪起頭髮,將她驅逐就可以了。宦官為禍患,雖然想悔悟,但時勢使君王不能將他們趕走,唐昭宗的事就是這樣。所以說「宦官的禍患深於女色的禍患」,即指如此。怎麼能不引以為戒呢?

譯文

  自古以來,宦官擾亂國家,這來源比婦女的禍患還要深。
  婦人女子,不過使君王好色罷了。但是宦官的危害,並非在某一處或某一件事情。因為宦官做事情,經常在君王左右,親近服侍。他們的心思專一,善於忍耐。能討好以迎合君王的心意,能在小處表現誠實以穩固君王的心,使得君王必定相信而親近他們。等到取得君王的信任,然後拿福禍來恐嚇君王把持朝政。這時雖然有忠臣賢士羅列在朝廷,而君王以為離自己疏遠。宦官卻服侍起居飲食,不離自己前後左右,顯得更為親近可靠,所以在君王前後左右的宦官日益親近,忠臣賢士日益疏遠,君王的勢力日益孤立。勢力越孤立,則恐懼禍亂的心情一天天更厲害,而把持君王的宦官,地位日益牢固。國家的安危出於他們的喜怒,禍患隱伏於宮門帷幄之中。這樣昔日所謂可以依賴信任的人,就是現在起禍為患的。待君王覺得禍患已深,想與被疏遠的忠臣賢士策劃,除掉左右親近的宦官,但事情和緩則培養禍亂越深;事情急促,則宦官挾持君王為人質,這時雖然有聖賢的智慧,也不能與之謀劃。即使謀劃了也不能實行,實行了也不能成功。如果事情發展走了極端,則兩敗俱傷,所以大的禍患導致國家滅亡,小的禍患導致君王身死,而使奸雄藉機起事,圍捕宦官一黨,將他們斬盡殺絕來快愉天下人之心才罷休。以前史書上所記載的關於宦官的禍患,常常就是這樣,並不是一朝一代如此。為君王的人,也不想養禍患在宮內,而疏遠忠臣賢士於宮外,只是漸漸積累而時勢使他那樣。
  女色的媚惑人,如果不幸而不覺悟,那麼禍患就會來臨。假使他一旦覺悟,揪起頭髮,將她驅逐就可以了。宦官為禍患,雖然想悔悟,但時勢使君王不能將他們趕走,唐昭宗的事就是這樣。所以說「宦官的禍患深於女色的禍患」,即指如此。怎麼能不引以為戒呢?