王孙圉论楚宝

先秦 佚名
王孙圉聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玉以相,问于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。”简子曰:“其为宝也,几何矣?”曰:“未尝为宝。楚之所宝者,曰观射父,能作训辞,以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左史倚相,能道训典,以叙百物,以朝夕献善败于寡君,使寡君无忘先王之业;又能上下说于鬼神,顺道其欲恶,使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云,连徒洲,金、木、竹、箭之所生也,龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛,所以备赋,以戒不虞者也;所以共币帛,以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具,而导之以训辞,有不虞之备,而皇神相之,寡君其可以免罪于诸侯,而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩,先王之玩也,何宝之焉?” “圉闻国之宝,六而已:圣能制议百物,以辅相国家,则宝之;玉足以庇荫嘉谷,使无水旱之灾,则宝之;龟足以宪臧否,则宝之;珠足以御火灾,则宝之;金足以御兵乱,则宝之;山林薮泽足以备财用,则宝之。若夫哗嚣之美,楚虽蛮夷,不能宝也。”
wáng 王 sūn 孙 yǔ 圉 pìn 聘 yú 于 jìn 晋   , dìng 定 gōng 公 xiǎng 飨 zhī 之 。 。 zhào 赵 jiǎn 简 zǐ 子 míng 鸣 yù 玉 yǐ 以 xiāng 相   , wèn 问 yú 于 wáng 王 sūn 孙 yǔ 圉 yuē 曰   :   “ :“ 楚 chǔ 之 zhī 白 bái 珩 háng 犹 yóu 在 zài 乎   ?   ” hu 对 ?” 曰   :   “ duì 然 yuē 。   ” :“ 简 rán 子 。” 曰   :   “ jiǎn 其 zǐ 为 yuē 宝 :“ 也   , qí 几 wèi 何 bǎo 矣   ?   ” yě 曰   :   “ , 未 jǐ 尝 hé 为 yǐ 宝 ?” 。 yuē 楚 :“ 之 wèi 所 cháng 宝 wèi 者   , bǎo 曰 。 观 chǔ 射 zhī 父   , suǒ 能 bǎo 作 zhě 训 , 辞   , yuē 以 guān 行 shè 事 fù 于 , 诸 néng 侯   , zuò 使 xùn 无 cí 以 , 寡 yǐ 君 xíng 为 shì 口 yú 实 zhū 。 hóu 又 , 有 shǐ 左 wú 史 yǐ 倚 guǎ 相   , jūn 能 wèi 道 kǒu 训 shí 典   , 。 以 yòu 叙 yǒu 百 zuǒ 物   , shǐ 以 yǐ 朝 xiāng 夕 , 献 néng 善 dào 败 xùn 于 diǎn 寡 , 君   , yǐ 使 xù 寡 bǎi 君 wù 无 , 忘 yǐ 先 zhāo 王 xī 之 xiàn 业   ; shàn 又 bài 能 yú 上 guǎ 下 jūn 说 , 于 shǐ 鬼 guǎ 神   , jūn 顺 wú 道 wàng 其 xiān 欲 wáng 恶   , zhī 使 yè 神 ; 无 yòu 有 néng 怨 shàng 痛 xià 于 shuō 楚 yú 国 guǐ 。 shén 又 , 有 shùn 薮 dào 曰 qí 云   , yù 连 è 徒 , 洲   , shǐ 金 shén 、 wú 木 yǒu 、 yuàn 竹 tòng 、 yú 箭 chǔ 之 guó 所 。 生 yòu 也   , yǒu 龟 sǒu 、 yuē 珠 yún 、 , 角 lián 、 tú 齿 zhōu 、 , 皮 jīn 、 、 革 mù 、 、 羽 zhú 、 、 毛   , jiàn 所 zhī 以 suǒ 备 shēng 赋   , yě 以 , 戒 guī 不 、 虞 zhū 者 、 也   ; jiǎo 所 、 以 chǐ 共 、 币 pí 帛   , 、 以 gé 宾 、 享 yǔ 于 、 诸 máo 侯 , 者 suǒ 也 yǐ 。 bèi 若 fù 诸 , 侯 yǐ 之 jiè 好 bù 币 yú 具   , zhě 而 yě 导 ; 之 suǒ 以 yǐ 训 gòng 辞   , bì 有 bó 不 , 虞 yǐ 之 bīn 备   , xiǎng 而 yú 皇 zhū 神 hòu 相 zhě 之   , yě 寡 。 君 ruò 其 zhū 可 hóu 以 zhī 免 hǎo 罪 bì 于 jù 诸 , 侯   , ér 而 dǎo 国 zhī 民 yǐ 保 xùn 焉 cí 。 , 此 yǒu 楚 bù 国 yú 之 zhī 宝 bèi 也 , 。 ér 若 huáng 夫 shén 白 xiāng 珩   , zhī 先 , 王 guǎ 之 jūn 玩 qí 也   , kě 何 yǐ 宝 miǎn 之 zuì 焉   ?   ”
  “ yǔ 圉 wén 闻 guó 国 zhī 之 bǎo 宝   , liù 六 ér 而 yǐ 已   : shèng 圣 néng 能 zhì 制 yì 议 bǎi 百 wù 物   , yǐ 以 fǔ 辅 xiàng 相 guó 国 jiā 家   , zé 则 bǎo 宝 zhī 之   ; yù 玉 zú 足 yǐ 以 bì 庇 yìn 荫 jiā 嘉 gǔ 谷   , shǐ 使 wú 无 shuǐ 水 hàn 旱 zhī 之 zāi 灾   , zé 则 bǎo 宝 zhī 之   ; guī 龟 zú 足 yǐ 以 xiàn 宪 zāng 臧 pǐ 否   , zé 则 bǎo 宝 zhī 之   ; zhū 珠 zú 足 yǐ 以 yù 御 huǒ 火 zāi 灾   , zé 则 bǎo 宝 zhī 之   ; jīn 金 zú 足 yǐ 以 yù 御 bīng 兵 luàn 乱   , zé 则 bǎo 宝 zhī 之   ; shān 山 lín 林 sǒu 薮 zé 泽 zú 足 yǐ 以 bèi 备 cái 财 yòng 用   , zé 则 bǎo 宝 zhī 之 。 。 ruò 若 fú 夫 huá 哗 xiāo 嚣 zhī 之 měi 美   , chǔ 楚 suī 虽 mán 蛮 yí 夷   , bù 不 néng 能 bǎo 宝 yě 也 。” 。   ”

注释

  • 圣:指通达事理者。制议:谓安排妥当,使各得其宜。 臧否:吉凶。

译文

“我(圉)听说所谓国家的宝,仅有六方面:圣贤能够掌握和评判万事万物,以辅佐国家的,就将他当做宝;足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉,使(国家)没有水旱的灾难,就将它当做宝。足以(准确)布告福祸的龟壳,就将它当做宝;足以用来抵御火灾的珍珠,就将它当做宝;足以防御兵乱的金属,就将它当做宝;足以供给财政用度的山林湿地沼泽,就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗,楚国虽然是野蛮偏远(的国家),不可能将它当做宝的。”

赏析

  王孙圉虽然生活在两千多年前,但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢?是人才,是土地山水。因为古代认为某些玉石,乌龟,珠宝具有灵气,所以也被作为宝物,但是,纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤,是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照,简子看重的是佩玉,在外国使臣面前有意弄得叮当作响,想炫耀一番。文章前后照应,开头写赵简子“鸣玉以相”,最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应,但我们读了王孙圉的一席话,完全可以想见其尴尬之状,是令人深思的。