孙征君传

清代 方苞
孙奇逢,字启泰,号钟元,北直容城入也。少倜傥,好奇节,而内行笃修;负经世之略,常欲赫然著功烈,而不可强以仕。先是,高攀龙、顾宪成讲学东林,海内士大夫立名义者多附焉。及天启初,逆奄魏忠贤得政,叨秽者争出其门,而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱,祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之,诸公卒赖以归骨,世所传“范阳三烈士”也。 方是时,孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽,奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗,承宗以军事疏请入见。忠贤大惧,绕御床而泣,以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征,不起,承宗欲疏请以职方起赞军事,使元仪先之,奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇,容城危困,乃携家入易州五公山,门生亲故从而相保者数百家,奇逢为教条部署守御,而弦歌不辍。 入国朝,以国子祭酒征,有司敦趣,卒固辞。移居新安,既而渡河,止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐,逆率子弟躬耕,四方来学,愿留者,亦授田使耕,所居遂成聚。 奇逢始与鹿善继讲学,以象山、阳明为宗,及晚年,乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥,执亲之丧,率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚,苟问学,必开以性之所近,使自力于庸行。其与人无町畦,虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖,必以诚意接之,用此名在天下,而人无忌嫉者。方杨、左在难,众皆为奇逢危,而忠贤左右皆近畿人,夙重奇逢质行,无不阴为之地者。鼎革后,诸公必欲强起奇逢,平凉胡廷佐曰:“人各有志,彼自乐处隐就闲,何故必令与吾侪一辙乎?”居夏峰二十有五年,卒,年九十有二。 河南北学者,岁时奉祀百泉书院,而容城与刘因、杨继盛同祀,保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫,天下无知与不知,皆称曰夏峰先生。 赞曰:先兄百川闻之夏峰之学者,征君尝语人曰:“吾始自分与杨、左诸贤同命,及涉乱离,可以犯死者数矣,而终无恙,是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具,其质行,学者谱焉,兹故不论,而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属,先生力辞不就,众皆惜之,而少师再用再黜,讫无成功,《易》所谓“介于石,不终日”者,其殆庶几耶。
sūn 孙 qí 奇 féng 逢   , zì 字 qǐ 启 tài 泰   , hào 号 zhōng 钟 yuán 元   , běi 北 zhí 直 róng 容 chéng 城 rù 入 yě 也 。 。 shǎo 少 tì 倜 tǎng 傥   , hào 好 qí 奇 jié 节   , ér 而 nèi 内 háng 行 dǔ 笃 xiū 修   ; fù 负 jīng 经 shì 世 zhī 之 lüè 略   , cháng 常 yù 欲 hè 赫 rán 然 zhù 著 gōng 功 liè 烈   , ér 而 bù 不 kě 可 qiáng 强 yǐ 以 shì 仕 。 。 xiān 先 shì 是   , gāo 高 pān 攀 lóng 龙 、 、 gù 顾 xiàn 宪 chéng 成 jiǎng 讲 xué 学 dōng 东 lín 林   , hǎi 海 nèi 内 shì 士 dài 大 fū 夫 lì 立 míng 名 yì 义 zhě 者 duō 多 fù 附 yān 焉 。 。 jí 及 tiān 天 qǐ 启 chū 初   , nì 逆 yǎn 奄 wèi 魏 zhōng 忠 xián 贤 de 得 zhèng 政   , dāo 叨 huì 秽 zhě 者 zhēng 争 chū 出 qí 其 mén 门   , ér 而 mù 目 dōng 东 lín 林 zhū 诸 jūn 君 zi 子 wèi 为 dǎng 党 。 。 yóu 由 shì 是 yáng 杨 lián 涟 、 、 zuǒ 左 guāng 光 dòu 斗 、 、 wèi 魏 dà 大 zhōng 中 、 、 zhōu 周 shùn 顺 chāng 昌 、 、 móu 缪 chāng 昌 qī 期 cì 次 dì 第 sǐ 死 chǎng 厂 yù 狱   , huò 祸 jí 及 qīn 亲 dǎng 党 。 。 ér 而 qí 奇 féng 逢 dú 独 yǔ 与 dìng 定 xīng 兴 lù 鹿 zhèng 正 、 、 zhāng 张 guǒ 果 zhōng 中 qīng 倾 shēn 身 wéi 为 zhī 之   , zhū 诸 gōng 公 zú 卒 lài 赖 yǐ 以 guī 归 gǔ 骨   , shì 世 suǒ 所 chuán 传   “ fàn 范 yáng 阳 sān 三 liè 烈 shì 士   ” yě 也 。 。
fāng 方 shì 是 shí 时   , sūn 孙 chéng 承 zōng 宗 yǐ 以 dà 大 xué 学 shì 士 jiān 兼 bīng 兵 bù 部 shàng 尚 shū 书 jīng 经 lüè 略 jì 蓟 、 、 liáo 辽   , qí 奇 féng 逢 zhī 之 yǒu 友 guī 归 ān 安 máo 茅 yuán 元 yí 仪 jí 及 lù 鹿 zhèng 正 zhī 之 zǐ 子 shàn 善 jì 继 jiē 皆 zài 在 mù 幕 fǔ 府 。 。 qí 奇 féng 逢 mì 密 shàng 上 shū 书 chéng 承 zōng 宗   , chéng 承 zōng 宗 yǐ 以 jūn 军 shì 事 shū 疏 qǐng 请 rù 入 jiàn 见 。 。 zhōng 忠 xián 贤 dà 大 jù 惧   , rào 绕 yù 御 chuáng 床 ér 而 qì 泣   , yǐ 以 yán 严 zhǐ 旨 è 遏 chéng 承 zōng 宗 yú 于 zhōng 中 tú 途 。 。 ér 而 shì 世 yǐ 以 cǐ 此 yì 益 gāo 高 qí 奇 féng 逢 zhī 之 yì 义 。 。 tái 台 yuán 垣 jí 及 xún 巡 fǔ 抚 jiāo 交 jiàn 荐 lǚ 屡 zhēng 征   , bù 不 qǐ 起   , chéng 承 zōng 宗 yù 欲 shū 疏 qǐng 请 yǐ 以 zhí 职 fāng 方 qǐ 起 zàn 赞 jūn 军 shì 事   , shǐ 使 yuán 元 yí 仪 xiān 先 zhī 之   , qí 奇 féng 逢 yì 亦 bù 不 yīng 应 yě 也 。 。 qí 其 hòu 后 jī 畿 nèi 内 dào 盗 zéi 贼 shù 数 hài 骇   , róng 容 chéng 城 wēi 危 kùn 困   , nǎi 乃 xié 携 jiā 家 rù 入 yì 易 zhōu 州 wǔ 五 gōng 公 shān 山   , mén 门 shēng 生 qīn 亲 gù 故 cóng 从 ér 而 xiāng 相 bǎo 保 zhě 者 shù 数 bǎi 百 jiā 家   , qí 奇 féng 逢 wèi 为 jiào 教 tiáo 条 bù 部 shǔ 署 shǒu 守 yù 御   , ér 而 xián 弦 gē 歌 bù 不 chuò 辍 。 。
rù 入 guó 国 cháo 朝   , yǐ 以 guó 国 zǐ 子 jì 祭 jiǔ 酒 zhēng 征   , yǒu 有 sī 司 dūn 敦 qù 趣   , zú 卒 gù 固 cí 辞 。 。 yí 移 jū 居 xīn 新 ān 安   , jì 既 ér 而 dù 渡 hé 河   , zhǐ 止 sū 苏 mén 门 bǎi 百 quán 泉 。 。 shuǐ 水 bù 部 láng 郎 mǎ 马 guāng 光 yù 裕 fèng 奉 yǐ 以 xià 夏 fēng 峰 tián 田 lú 庐   , nì 逆 lǜ 率 zǐ 子 dì 弟 gōng 躬 gēng 耕   , sì 四 fāng 方 lái 来 xué 学   , yuàn 愿 liú 留 zhě 者   , yì 亦 shòu 授 tián 田 shǐ 使 gēng 耕   , suǒ 所 jū 居 suì 遂 chéng 成 jù 聚 。 。
qí 奇 féng 逢 shǐ 始 yǔ 与 lù 鹿 shàn 善 jì 继 jiǎng 讲 xué 学   , yǐ 以 xiàng 象 shān 山 、 、 yáng 阳 míng 明 wèi 为 zōng 宗   , jí 及 wǎn 晚 nián 年   , nǎi 乃 gèng 更 hé 和 tōng 通 zhū 朱 zi 子 zhī 之 shuō 说 。 。 qí 其 zhì 治 shēn 身 wù 务 zì 自 kè 刻 dǐ 砥   , zhí 执 qīn 亲 zhī 之 sàng 丧   , lǜ 率 xiōng 兄 dì 弟 lú 庐 mù 墓 cè 侧 fán 凡 liù 六 nián 年 。 。 rén 人 wú 无 xián 贤 yú 愚   , gǒu 苟 wèn 问 xué 学   , bì 必 kāi 开 yǐ 以 xìng 性 zhī 之 suǒ 所 jìn 近   , shǐ 使 zì 自 lì 力 yú 于 yōng 庸 xíng 行 。 。 qí 其 yú 与 rén 人 wú 无 tǐng 町 qí 畦   , suī 虽 wǔ 武 fū 夫 hàn 悍 zú 卒 gōng 工 shāng 商 lì 隶 yǔ 圉 yě 野 fū 夫 mù 牧 shù 竖   , bì 必 yǐ 以 chéng 诚 yì 意 jiē 接 zhī 之   , yòng 用 cǐ 此 míng 名 zài 在 tiān 天 xià 下   , ér 而 rén 人 wú 无 jì 忌 jí 嫉 zhě 者 。 。 fāng 方 yáng 杨 、 、 zuǒ 左 zài 在 nán 难   , zhòng 众 jiē 皆 wèi 为 qí 奇 féng 逢 wēi 危   , ér 而 zhōng 忠 xián 贤 zuǒ 左 yòu 右 jiē 皆 jìn 近 jī 畿 rén 人   , sù 夙 zhòng 重 qí 奇 féng 逢 zhì 质 xíng 行   , wú 无 bù 不 yīn 阴 wéi 为 zhī 之 dì 地 zhě 者 。 。 dǐng 鼎 gé 革 hòu 后   , zhū 诸 gōng 公 bì 必 yù 欲 qiáng 强 qǐ 起 qí 奇 féng 逢   , píng 平 liáng 凉 hú 胡 tíng 廷 zuǒ 佐 yuē 曰   :   “ :“ 人 rén 各 gè 有 yǒu 志   , zhì 彼 , 自 bǐ 乐 zì 处 lè 隐 chù 就 yǐn 闲   , jiù 何 xián 故 , 必 hé 令 gù 与 bì 吾 lìng 侪 yǔ 一 wú 辙 chái 乎   ?   ” yī 居 zhé 夏 hū 峰 ?” 二 jū 十 xià 有 fēng 五 èr 年   , shí 卒   , yǒu 年 wǔ 九 nián 十 , 有 zú 二 , 。
hé 河 nán 南 běi 北 xué 学 zhě 者   , suì 岁 shí 时 fèng 奉 sì 祀 bǎi 百 quán 泉 shū 书 yuàn 院   , ér 而 róng 容 chéng 城 yǔ 与 liú 刘 yīn 因 、 、 yáng 杨 jì 继 shèng 盛 tóng 同 sì 祀   , bǎo 保 dìng 定 yǔ 与 sūn 孙 wén 文 zhèng 正 chéng 承 zōng 宗 、 、 lù 鹿 zhōng 忠 jié 节 shàn 善 jì 继 bìng 并 sì 祀 xué 学 gōng 宫   , tiān 天 xià 下 wú 无 zhī 知 yǔ 与 bù 不 zhī 知   , jiē 皆 chēng 称 yuē 曰 xià 夏 fēng 峰 xiān 先 sheng 生 。 。
zàn 赞 yuē 曰   : xiān 先 xiōng 兄 bǎi 百 chuān 川 wén 闻 zhī 之 xià 夏 fēng 峰 zhī 之 xué 学 zhě 者   , zhēng 征 jūn 君 cháng 尝 yǔ 语 rén 人 yuē 曰   :   “ :“ 吾 wú 始 shǐ 自 zì 分 fēn 与 yǔ 杨 yáng 、 、 左 zuǒ 诸 zhū 贤 xián 同 tóng 命   , mìng 及 , 涉 jí 乱 shè 离   , luàn 可 lí 以 , 犯 kě 死 yǐ 者 fàn 数 sǐ 矣   , zhě 而 shù 终 yǐ 无 , 恙   , ér 是 zhōng 以 wú 学 yàng 贵 , 知 shì 命 yǐ 而 xué 不 guì 惑 zhī 也 mìng 。   ” ér 征 bù 君 huò 论 yě 学 。” 之 zhēng 书 jūn 甚 lùn 具   , xué 其 zhī 质 shū 行   , shén 学 jù 者 , 谱 qí 焉   , zhì 兹 xíng 故 , 不 xué 论   , zhě 而 pǔ 独 yān 著 , 其 zī 荦 gù 荦 bù 大 lùn 者 , 。 ér 方 dú 高 zhù 阳 qí 孙 luò 少 luò 师 dà 以 zhě 军 。 事 fāng 相 gāo 属   , yáng 先 sūn 生 shǎo 力 shī 辞 yǐ 不 jūn 就   , shì 众 xiāng 皆 zhǔ 惜 , 之   , xiān 而 sheng 少 lì 师 cí 再 bù 用 jiù 再 , 黜   , zhòng 讫 jiē 无 xī 成 zhī 功   , ér 《 shǎo 易 shī 》 zài 所 yòng 谓   “ zài 介 chù 于 , 石   , qì 不 wú 终 chéng 日   ” gōng 者   , ,《 其 yì 殆 》 庶 suǒ 几 wèi 耶 “ 。

注释

  • 孙征君:孙奇逢,字启泰,一字钟元,明清之际学者,明亡后隐居,清廷屡征不出,与黄宗羲、李颙并称三大儒,著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”,“又称“征士”。北直:即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明代永乐皇帝迁都北京后,以直属北京的地区为北直隶,直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。容城:今河北省容城县。倜傥:豪放洒脱。内行:居家的言行。笃修:诚恳而美好。著功烈:行显赫的功业。高攀龙:字存之,无锡人,明代万历年间(—)进士,天启年间(—)因反对魏忠贤被革职,讲学无锡东林书院,为东林党领袖之一,后魏忠贤派人前往抓捕,投水而死。顾宪成:字叔时,无锡人,万历年间(—)进士,官至吏部郎中,后被革职,与高攀龙等同讲学于东林书院,世称“高顾”,亦为东林党领袖之一。名义:名节。叨“通“饕”,贪焚。叨秽者:指贪官污吏。杨涟:字文儒,号大中,应山(今湖北省应山县)人,曾上疏数魏忠贤二十四大罪,被逮下狱,死于狱中。左光斗:字遗直,号浮丘,年(万历三十五年)进士,官至左佥都御史。天启年间(—)为魏忠贤所害,死于狱中,追谥忠毅。魏大中:字孔时,嘉善(今浙江省嘉善县)人,因疏劾魏忠贤下狱,死狱中。缪昌期:字当时,江阴(今江苏省江阴县)人,为魏党诬陷被捕,死于狱中。鹿正:明末文学家鹿善继之父,定兴(今河北省定兴县)人。曾倾家营救杨涟、左光斗,时称鹿太公。张果中:字子度,新城(今河北省新城县)人。杨涟、左光斗入狱后,孙奇逢、鹿正及张果中商议,募捐得数千金,入京营救,杨、左死狱中,营救未成。后周顺昌被捕,孙奇逢又筹金数百加以营救,周顺昌死,孙奇逢就以筹金为他办丧事。范阳:古郡名,辖区相当今北京大部,及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。烈士:古时指有志功业,壮怀激烈之士为烈士,与今义不同。
  • 孙承宗:字稚绳,高阳(今河北省高阳县)人,万历年间(—)进士,天启(—)初年,以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽(包括顺天、保定、辽东等地),后为魏忠贤排挤去职。年(崇祯十一年)清兵攻高阳,孙率家人守城拒敌,城破自杀。经略:明代有重要军务时,特设经略,负责一个地区的军务。茅元仪:字止生,归安(今浙江省吴兴县东南)人。鹿善继:字伯顺,定兴人,明末文学家。万历年间(—)进士,曾支持东林党人的斗争。明亡,清兵攻定兴,城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。疏请入见:上疏请求进京见驾。台垣:台院,即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等,都上奏章推荐孙奇逢。交荐屡征:交相推荐,屡次征聘。职方:官名。当时在兵部设职方司,掌管疆域地图等。赞:辅助。易州:古州名,治所在今河北省易县。五公山:在易县西。教条:劝谕性的条规。弦歌:古代读诗,用琴瑟伴奏者称“弦歌”,后即泛指儒家的礼乐文化教育。
  • 国朝:古人称当朝为国朝,此指清朝。国子祭酒:学官名,为旧时最高学府国子监的主持人。敦趣:即敦促。新安:旧县名,治所在今河北安新县。百泉:在河南辉县西北的苏门山麓,为休养游览胜地。水部郎:工部属员,掌水利等事。马光裕:字绳诒,山西安邑(今运城县)人。奉:奉送。夏峰:苏门山诸峰之一。聚:村落。
  • 象山:陆九渊,字子静,江西金溪人,曾讲学于象山(在今江西省贵溪县西南),世称象山先生,南宋哲学家。陆九渊也讲理,但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”,而主张“心即理”,是一种主观唯心主义的哲学思想。阳明:王守仁,字伯安,余姚(今浙江省余姚县)人,曾居故乡阳明洞中,世称阳明先生,明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说,强调“心明便是天理”,否认心外有理,提倡“致良知”,认为封建伦常道德观念,都是人们生而有之的禀性(即“良知”)。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派,影响很大。和通:融和贯通。朱子:朱熹,字元晦,号晦庵,婺源(今江西省婺源县)人。南宋理学家,主张存在客观绝对的“天理”,而“天理”的内容又不外三纲五常
  • 主张“存天理,灭人欲”,以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说,故与二程之学合称“程朱理学”,在明清时代被尊为官方哲学,影响极大。刻砥:刻苦磨炼。开:启发。庸行:日常行事。町畦:界限。“无町畦”意为不摆架子。牧竖:牧童。旧称童仆为“竖”。阴为之地:暗中为他留下余地,不过分逼迫。地:地步,余地。鼎革:改旧换新,旧时多指改朝换代,此处指明亡清立。平凉:今甘肃省平凉县。吾侪(chái柴):我辈。
  • 刘因:字梦吉,号静修,容城人,宋元之际学者,著有《静修集》。杨继盛:字仲芳,号椒山,容城人,嘉靖年间(—)进士,因弹劾严嵩而被害。
  • 分:料想。质行:品质操行。谱:记述。荦荦:分明。孙少师:即孙承宗。少师一般为大官加衔,并无实职。“介于石,不终日”:语出《易经·豫》。“介于石”,《说文·通训定声》认为“介”假借为“扴”,《朱子语类》:“介于石,言两石相摩击而出火之意。”殆:大概。庶:差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易经》所说的“介于石,不终日”吧。

译文

孙奇逢,字启泰,号钟元,是北直隶容城人。少年时风流倜傥,喜欢奇特的节操,同时又居家的言行诚恳而美好;自负有着经世之略,常常想要建立显赫的功业,而又不愿勉强出来做官。十七岁,在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前,高攀龙、顾宪成在东林讲学,海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年,逆贼魏忠贤把持朝政,贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗,而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱,祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助,死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体,这就是世间所传“范阳三烈士”。

在这时,孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务,孙奇逢的朋友归安(地名)的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书,承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕,绕着皇帝御床哭泣,最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官,但孙奇逢不愿做,孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事,让茅元仪先出来做官,孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动,容城危困,于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居,他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家,孙奇逢制定规程部署防守,同时又不停地读书教化。

到了清朝时代,官府用国子祭酒的官职来征召他,有关部门敦促他,最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安,已经渡过河(黄河?),留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他,他接受了并率领子弟耕种,四方来求学的人,愿留下来的人,也授给田地让他耕种,他所居住的地方于是成为了村落。

孙奇逢开始和鹿善继讲学,把陆九渊王阳明的学说作为宗旨,到了晚年,就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练,守父母的丧期,是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人,如果来问学,必定用性之所近来启发他,使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子,即使是兵卒工人商人农夫牧童,也一定会诚心对待,由于这样天下闻名,却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时,大家都为孙奇逢感到危急,而魏忠贤身边的人都是京师附近的人,向来敬重孙奇逢的品质德行,全都悄悄为他留有余地不过分追逼。

清朝取代大明以后,各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情,平凉的胡廷佐说:“人各有志,他自己乐于享受隐居闲散的生活,为什么一定要他和我们这些人一样呢(估计他们是想反清复明)?”在夏峰居住了二十五年后,死了,享年九十二岁。黄河两岸的学者,逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢,而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀,保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀,天下无论知与不知,皆称孙奇逢为夏峰先生。

赞(一种文体)说:我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说,孙奇逢曾经对人说:“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运(即下狱被害),待到后来经历离乱,能进入死亡的次数有好几次,然而最终还是安然无恙,因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多,他的品质操行,学者们都记述了,所以这里就不再讲了,而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢,他尽力推辞不去担任,大家都认为这很可惜,而孙承宪两次被起用两次被罢免,到头来无所成功,《易》所说的“介于石,不终日”,大概就是这样吧。