送天台陈庭学序

明代 宋濂
西南山水,惟川蜀最奇。然去中州万里,陆有剑阁栈道之险,水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行,则篁竹间山高者,累旬日不见其巅际。临上而俯视,绝壑万仞,杳莫测其所穷,肝胆为之悼栗。水行,则江石悍利,波恶涡诡,舟一失势尺寸,辄糜碎土沉,下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者,不可以游;非材有文者,纵游无所得;非壮强者,多老死于其地。嗜奇之士恨焉。 天台陈君庭学,能为诗,由中书左司掾,屡从大将北征,有劳,擢四川都指挥司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地,扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居,英雄俊杰战攻驻守之迹,诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所,庭学无不历览。既览必发为诗,以纪其景物时世之变,于是其诗益工。越三年,以例自免归,会予于京师;其气愈充,其语愈壮,其志意愈高;盖得于山水之助者侈矣。 予甚自愧,方予少时,尝有志于出游天下,顾以学未成而不暇。及年壮方可出,而四方兵起,无所投足。逮今圣主兴而宇内定,极海之际,合为一家,而予齿益加耄矣。欲如庭学之游,尚可得乎? 然吾闻古之贤士,若颜回、原宪,皆坐守陋室,蓬蒿没户,而志意常充然,有若囊括于天地者。此其故何也?得无有出于山水之外者乎?庭学其试归而求焉?苟有所得,则以告予,予将不一愧而已也!
xī 西 nán 南 shān 山 shuǐ 水   , wéi 惟 chuān 川 shǔ 蜀 zuì 最 qí 奇 。 。 rán 然 qù 去 zhōng 中 zhōu 州 wàn 万 lǐ 里   , lù 陆 yǒu 有 jiàn 剑 gé 阁 zhàn 栈 dào 道 zhī 之 xiǎn 险   , shuǐ 水 yǒu 有 qú 瞿 táng 塘 、 、 yàn 滟 yù 滪 zhī 之 yú 虞 。 。 kuà 跨 mǎ 马 xíng 行   , zé 则 huáng 篁 zhú 竹 jiān 间 shān 山 gāo 高 zhě 者   , lèi 累 xún 旬 rì 日 bú 不 jiàn 见 qí 其 diān 巅 jì 际 。 。 lín 临 shàng 上 ér 而 fǔ 俯 shì 视   , jué 绝 hè 壑 wàn 万 rèn 仞   , yǎo 杳 mò 莫 cè 测 qí 其 suǒ 所 qióng 穷   , gān 肝 dǎn 胆 wèi 为 zhī 之 dào 悼 lì 栗 。 。 shuǐ 水 xíng 行   , zé 则 jiāng 江 shí 石 hàn 悍 lì 利   , bō 波 è 恶 wō 涡 guǐ 诡   , zhōu 舟 yī 一 shī 失 shì 势 chǐ 尺 cùn 寸   , zhé 辄 mí 糜 suì 碎 tǔ 土 chén 沉   , xià 下 bǎo 饱 yú 鱼 biē 鳖 。 。 qí 其 nán 难 zhì 至 rú 如 cǐ 此 。 。 gù 故 fēi 非 shì 仕 yǒu 有 lì 力 zhě 者   , bù 不 kě 可 yǐ 以 yóu 游   ; fēi 非 cái 材 yǒu 有 wén 文 zhě 者   , zòng 纵 yóu 游 wú 无 suǒ 所 de 得   ; fēi 非 zhuàng 壮 qiáng 强 zhě 者   , duō 多 lǎo 老 sǐ 死 yú 于 qí 其 dì 地 。 。 shì 嗜 qí 奇 zhī 之 shì 士 hèn 恨 yān 焉 。 。
tiān 天 tāi 台 chén 陈 jūn 君 tíng 庭 xué 学   , néng 能 wéi 为 shī 诗   , yóu 由 zhōng 中 shū 书 zuǒ 左 sī 司 yuàn 掾   , lǚ 屡 cóng 从 dà 大 jiàng 将 běi 北 zhēng 征   , yǒu 有 láo 劳   , zhuó 擢 sì 四 chuān 川 dōu 都 zhǐ 指 huī 挥 sī 司 zhào 照 mó 磨   , yóu 由 shuǐ 水 dào 道 zhì 至 chéng 成 dū 都 。 。 chéng 成 dū 都   , chuān 川 shǔ 蜀 zhī 之 yào 要 dì 地   , yáng 扬 zi 子 yún 云 、 、 sī 司 mǎ 马 xiàng 相 rú 如 、 、 zhū 诸 gě 葛 wǔ 武 hóu 侯 zhī 之 suǒ 所 jū 居   , yīng 英 xióng 雄 jùn 俊 jié 杰 zhàn 战 gōng 攻 zhù 驻 shǒu 守 zhī 之 jì 迹   , shī 诗 rén 人 wén 文 shì 士 yóu 游 tiào 眺 yǐn 饮 shè 射 fù 赋 yǒng 咏 gē 歌 hū 呼 zhī 之 suǒ 所   , tíng 庭 xué 学 wú 无 bù 不 lì 历 lǎn 览 。 。 jì 既 lǎn 览 bì 必 fā 发 wèi 为 shī 诗   , yǐ 以 jì 纪 qí 其 jǐng 景 wù 物 shí 时 shì 世 zhī 之 biàn 变   , yú 于 shì 是 qí 其 shī 诗 yì 益 gōng 工 。 。 yuè 越 sān 三 nián 年   , yǐ 以 lì 例 zì 自 miǎn 免 guī 归   , huì 会 yǔ 予 yú 于 jīng 京 shī 师   ; qí 其 qì 气 yù 愈 chōng 充   , qí 其 yǔ 语 yù 愈 zhuàng 壮   , qí 其 zhì 志 yì 意 yù 愈 gāo 高   ; gài 盖 dé 得 yú 于 shān 山 shuǐ 水 zhī 之 zhù 助 zhě 者 chǐ 侈 yǐ 矣 。 。
yǔ 予 shén 甚 zì 自 kuì 愧   , fāng 方 yǔ 予 shǎo 少 shí 时   , cháng 尝 yǒu 有 zhì 志 yú 于 chū 出 yóu 游 tiān 天 xià 下   , gù 顾 yǐ 以 xué 学 wèi 未 chéng 成 ér 而 bù 不 xiá 暇 。 。 jí 及 nián 年 zhuàng 壮 fāng 方 kě 可 chū 出   , ér 而 sì 四 fāng 方 bīng 兵 qǐ 起   , wú 无 suǒ 所 tóu 投 zú 足 。 。 dǎi 逮 jīn 今 shèng 圣 zhǔ 主 xīng 兴 ér 而 yǔ 宇 nèi 内 dìng 定   , jí 极 hǎi 海 zhī 之 jì 际   , hé 合 wéi 为 yī 一 jiā 家   , ér 而 yǔ 予 chǐ 齿 yì 益 jiā 加 mào 耄 yǐ 矣 。 。 yù 欲 rú 如 tíng 庭 xué 学 zhī 之 yóu 游   , shàng 尚 kě 可 dé 得 hū 乎   ?
rán 然 wú 吾 wén 闻 gǔ 古 zhī 之 xián 贤 shì 士   , ruò 若 yán 颜 huí 回 、 、 yuán 原 xiàn 宪   , jiē 皆 zuò 坐 shǒu 守 lòu 陋 shì 室   , péng 蓬 hāo 蒿 méi 没 hù 户   , ér 而 zhì 志 yì 意 cháng 常 chōng 充 rán 然   , yǒu 有 ruò 若 náng 囊 kuò 括 yú 于 tiān 天 dì 地 zhě 者 。 。 cǐ 此 qí 其 gù 故 hé 何 yě 也   ? dé 得 wú 无 yǒu 有 chū 出 yú 于 shān 山 shuǐ 水 zhī 之 wài 外 zhě 者 hū 乎   ? tíng 庭 xué 学 qí 其 shì 试 guī 归 ér 而 qiú 求 yān 焉   ? gǒu 苟 yǒu 有 suǒ 所 de 得   , zé 则 yǐ 以 gào 告 yǔ 予   , yǔ 予 jiāng 将 bù 不 yī 一 kuì 愧 ér 而 yǐ 已 yě 也   !

注释

  • 扬子云,即扬雄,西汉著名文学家、哲学家。司马相如,西汉著名文学家。诸葛武侯,即诸葛亮。颜回,即颜渊
  • 原宪,即子思。二人都是孔子的学生。糜碎:粉碎。虞:忧虑。栗:颤抖。诡:指怪异的旋流。嗜:爱好。
  • 擢:提升,提拔。眺:游览。侈:大,多。耄:老。得无:莫非。工:精巧,精致。恨:遗憾。杳:幽深。旬日:十日。累:连续。
  • 顾:只是,只不过。表轻微转折。逮:等到。齿:年龄。沉:像……沉下去。巅际:山顶尽头。尚:还,尚且。
  • 历:逐。纵:即使。宇内:天下。

译文

我国西南一带的山水,只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥,陆路上有剑阁、栈道之类的险阻;水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走,沿路层层竹林遮蔽高山,连续十来天,仰头看不到山顶;登上高处往下俯瞰,绝险的山谷有几万尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人惊恐万状,肝胆颤抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波涛险恶,漩涡诡异,船只一旦稍微失去控驭,偏离航道仅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹,通往四川的道路艰难到这种地步。因此,不是做官出仕富有财力的人不能前往游历;不是天生富有文才的人,即使游览了也无所得;不是身强体壮人,大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。

天台士陈庭学君,会写诗。他由中书左司掾,屡次随从大将北征,颇有功劳,升任四川都指挥司照磨,从水路到了成都。成都,是四川的要地,扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后,凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹,诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所,庭学没有不去游历观览的。他既经游览,就必定写诗抒发感受,来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年,庭学依照惯例辞官归家,在京城和我会遇。他的精神更加饱满,言谈愈发宏壮,志向意趣益加高远,这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?

不过,我听说古代的贤士,如孔子的弟子颜回、原宪等,大都坐守乡间甘居陋室,蓬蒿杂草遮没了门户,但他们的志向意趣却经常是很充沛的,好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后,尝试探求一番。如果有什么新的体会,就请把它告诉给我,我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。

评析

  本文是一篇赠序。赠序的通常写法,多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容,但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益,并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文充分表现了作者对后辈的殷切希望,真情厚谊溢于言表。

  宋濂一生大部分时间生活于元末,入明后,他已是将近六旬的老人了。当时他虽地位显赫,但性喜奖掖后进,从不以长者自居。他在晚年写过不少赠序,以本文和另一篇《送东阳马生序》最为著名。

  文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的,宋濂便肯定他“其气愈充,其语愈壮,其志意愈高”,说明山水确实有助于人的发展。在第三段中,作者不无遗憾地回顾了自己的一生,由于种种原因,没法像陈庭学那样游览川蜀,这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是,在第四段中作者提出了一种新的见解,即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫:不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。

  本文中关于川蜀的地理环境与人文环境的介绍也是值得我们注意的。作者在介绍地理环境时着重描摹一个“险”字。当然,这里面不乏作者的想象成分,但更多的是从李白的著名诗篇《蜀道难》中衍化而来。写川蜀的险途,是为了诠释“非仕有力者,不可以游”。在介绍人文环境时,作者列举了与川蜀有关的扬雄司马相如、诸葛亮,则又是为了诠释“非材有文者,纵游无所得”。通篇前后呼应,浑然一体,堪称无懈可击。