送天台陳庭學序

明代 宋濂
西南山水,惟川蜀最奇。然去中州萬里,陸有劍閣棧道之險,水有瞿塘、灩澦之虞。跨馬行,則篁竹間山高者,累旬日不見其巔際。臨上而俯視,絕壑萬仞,杳莫測其所窮,肝膽為之悼栗。水行,則江石悍利,波惡渦詭,舟一失勢尺寸,輒糜碎土沉,下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者,不可以游;非材有文者,縱游無所得;非壯強者,多老死於其地。嗜奇之士恨焉。 天台陳君庭學,能為詩,由中書左司掾,屢從大將北征,有勞,擢四川都指揮司照磨,由水道至成都。成都,川蜀之要地,揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居,英雄俊傑戰攻駐守之跡,詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所,庭學無不歷覽。既覽必發為詩,以紀其景物時世之變,於是其詩益工。越三年,以例自免歸,會予於京師;其氣愈充,其語愈壯,其志意愈高;蓋得于山水之助者侈矣。 予甚自愧,方予少時,嘗有志於出遊天下,顧以學未成而不暇。及年壯方可出,而四方兵起,無所投足。逮今聖主興而宇內定,極海之際,合為一家,而予齒益加耄矣。欲如庭學之游,尚可得乎? 然吾聞古之賢士,若顏回、原憲,皆坐守陋室,蓬蒿沒戶,而志意常充然,有若囊括於天地者。此其故何也?得無有出於山水之外者乎?庭學其試歸而求焉?苟有所得,則以告予,予將不一愧而已也!
xī 西 nán 南 shān 山 shuǐ 水   , wéi 惟 chuān 川 shǔ 蜀 zuì 最 qí 奇 。 。 rán 然 qù 去 zhōng 中 zhōu 州 wàn 萬 lǐ 里   , lù 陸 yǒu 有 jiàn 劍 gé 閣 zhàn 棧 dào 道 zhī 之 xiǎn 險   , shuǐ 水 yǒu 有 qú 瞿 táng 塘 、 、 yàn 灩 yù 澦 zhī 之 yú 虞 。 。 kuà 跨 mǎ 馬 xíng 行   , zé 則 huáng 篁 zhú 竹 jiān 間 shān 山 gāo 高 zhě 者   , lèi 累 xún 旬 rì 日 bú 不 jiàn 見 qí 其 diān 巔 jì 際 。 。 lín 臨 shàng 上 ér 而 fǔ 俯 shì 視   , jué 絕 hè 壑 wàn 萬 rèn 仞   , yǎo 杳 mò 莫 cè 測 qí 其 suǒ 所 qióng 窮   , gān 肝 dǎn 膽 wèi 為 zhī 之 dào 悼 lì 栗 。 。 shuǐ 水 xíng 行   , zé 則 jiāng 江 shí 石 hàn 悍 lì 利   , bō 波 è 惡 wō 渦 guǐ 詭   , zhōu 舟 yī 一 shī 失 shì 勢 chǐ 尺 cùn 寸   , zhé 輒 mí 糜 suì 碎 tǔ 土 chén 沉   , xià 下 bǎo 飽 yú 魚 biē 鱉 。 。 qí 其 nán 難 zhì 至 rú 如 cǐ 此 。 。 gù 故 fēi 非 shì 仕 yǒu 有 lì 力 zhě 者   , bù 不 kě 可 yǐ 以 yóu 游   ; fēi 非 cái 材 yǒu 有 wén 文 zhě 者   , zòng 縱 yóu 游 wú 無 suǒ 所 de 得   ; fēi 非 zhuàng 壯 qiáng 強 zhě 者   , duō 多 lǎo 老 sǐ 死 yú 於 qí 其 dì 地 。 。 shì 嗜 qí 奇 zhī 之 shì 士 hèn 恨 yān 焉 。 。
tiān 天 tāi 台 chén 陳 jūn 君 tíng 庭 xué 學   , néng 能 wéi 為 shī 詩   , yóu 由 zhōng 中 shū 書 zuǒ 左 sī 司 yuàn 掾   , lǚ 屢 cóng 從 dà 大 jiàng 將 běi 北 zhēng 征   , yǒu 有 láo 勞   , zhuó 擢 sì 四 chuān 川 dōu 都 zhǐ 指 huī 揮 sī 司 zhào 照 mó 磨   , yóu 由 shuǐ 水 dào 道 zhì 至 chéng 成 dū 都 。 。 chéng 成 dū 都   , chuān 川 shǔ 蜀 zhī 之 yào 要 dì 地   , yáng 揚 zi 子 yún 雲 、 、 sī 司 mǎ 馬 xiàng 相 rú 如 、 、 zhū 諸 gě 葛 wǔ 武 hóu 侯 zhī 之 suǒ 所 jū 居   , yīng 英 xióng 雄 jùn 俊 jié 傑 zhàn 戰 gōng 攻 zhù 駐 shǒu 守 zhī 之 jì 跡   , shī 詩 rén 人 wén 文 shì 士 yóu 游 tiào 眺 yǐn 飲 shè 射 fù 賦 yǒng 詠 gē 歌 hū 呼 zhī 之 suǒ 所   , tíng 庭 xué 學 wú 無 bù 不 lì 歷 lǎn 覽 。 。 jì 既 lǎn 覽 bì 必 fā 發 wèi 為 shī 詩   , yǐ 以 jì 紀 qí 其 jǐng 景 wù 物 shí 時 shì 世 zhī 之 biàn 變   , yú 於 shì 是 qí 其 shī 詩 yì 益 gōng 工 。 。 yuè 越 sān 三 nián 年   , yǐ 以 lì 例 zì 自 miǎn 免 guī 歸   , huì 會 yǔ 予 yú 於 jīng 京 shī 師   ; qí 其 qì 氣 yù 愈 chōng 充   , qí 其 yǔ 語 yù 愈 zhuàng 壯   , qí 其 zhì 志 yì 意 yù 愈 gāo 高   ; gài 蓋 dé 得 yú 於 shān 山 shuǐ 水 zhī 之 zhù 助 zhě 者 chǐ 侈 yǐ 矣 。 。
yǔ 予 shén 甚 zì 自 kuì 愧   , fāng 方 yǔ 予 shǎo 少 shí 時   , cháng 嘗 yǒu 有 zhì 志 yú 於 chū 出 yóu 游 tiān 天 xià 下   , gù 顧 yǐ 以 xué 學 wèi 未 chéng 成 ér 而 bù 不 xiá 暇 。 。 jí 及 nián 年 zhuàng 壯 fāng 方 kě 可 chū 出   , ér 而 sì 四 fāng 方 bīng 兵 qǐ 起   , wú 無 suǒ 所 tóu 投 zú 足 。 。 dǎi 逮 jīn 今 shèng 聖 zhǔ 主 xīng 興 ér 而 yǔ 宇 nèi 內 dìng 定   , jí 極 hǎi 海 zhī 之 jì 際   , hé 合 wéi 為 yī 一 jiā 家   , ér 而 yǔ 予 chǐ 齒 yì 益 jiā 加 mào 耄 yǐ 矣 。 。 yù 欲 rú 如 tíng 庭 xué 學 zhī 之 yóu 游   , shàng 尚 kě 可 dé 得 hū 乎   ?
rán 然 wú 吾 wén 聞 gǔ 古 zhī 之 xián 賢 shì 士   , ruò 若 yán 顏 huí 回 、 、 yuán 原 xiàn 憲   , jiē 皆 zuò 坐 shǒu 守 lòu 陋 shì 室   , péng 蓬 hāo 蒿 méi 沒 hù 戶   , ér 而 zhì 志 yì 意 cháng 常 chōng 充 rán 然   , yǒu 有 ruò 若 náng 囊 kuò 括 yú 於 tiān 天 dì 地 zhě 者 。 。 cǐ 此 qí 其 gù 故 hé 何 yě 也   ? dé 得 wú 無 yǒu 有 chū 出 yú 於 shān 山 shuǐ 水 zhī 之 wài 外 zhě 者 hū 乎   ? tíng 庭 xué 學 qí 其 shì 試 guī 歸 ér 而 qiú 求 yān 焉   ? gǒu 苟 yǒu 有 suǒ 所 de 得   , zé 則 yǐ 以 gào 告 yǔ 予   , yǔ 予 jiāng 將 bù 不 yī 一 kuì 愧 ér 而 yǐ 已 yě 也   !

注釋

  • 揚子云,即揚雄,西漢著名文學家、哲學家。司馬相如,西漢著名文學家。諸葛武侯,即諸葛亮。顏回,即顏淵
  • 原憲,即子思。二人都是孔子的學生。糜碎:粉碎。虞:憂慮。栗:顫抖。詭:指怪異的旋流。嗜:愛好。
  • 擢:提升,提拔。眺:遊覽。侈:大,多。耄:老。得無:莫非。工:精巧,精緻。恨:遺憾。杳:幽深。旬日:十日。累:連續。
  • 顧:只是,只不過。表輕微轉折。逮:等到。齒:年齡。沉:像……沉下去。巔際:山頂盡頭。尚:還,尚且。
  • 歷:逐。縱:即使。宇內:天下。

譯文

我國西南一帶的山水,只四川境內最為奇特。但那裡與中原一帶相距萬里之遙,陸路上有劍閣、棧道之類的險阻;水路上有瞿塘峽、灩澦堆之類的憂慮。騎著馬走,沿路層層竹林遮蔽高山,連續十來天,仰頭看不到山頂;登上高處往下俯瞰,絕險的山谷有幾萬尺深,茫茫渺渺看不到谷底,令人驚恐萬狀,肝膽顫抖。乘船在水中行,江水悍猛,礁石尖利,波濤險惡,漩渦詭異,船隻一旦稍微失去控馭,偏離航道僅有尺寸大小,就被撞得粉碎像泥土般下沉,船中人便餵飽了江中魚鱉之腹,通往四川的道路艱難到這種地步。因此,不是做官出仕富有財力的人不能前往遊歷;不是天生富有文才的人,即使遊覽了也無所得;不是身強體壯人,大多老死在那裡。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。

天台士陳庭學君,會寫詩。他由中書左司掾,屢次隨從大將北征,頗有功勞,升任四川都指揮司照磨,從水路到了成都。成都,是四川的要地,揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川後,凡是英雄俊傑爭戰攻取、駐紮戍守的遺蹟,詩人文土遊覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所,庭學沒有不去遊歷觀覽的。他既經遊覽,就必定寫詩抒發感受,來記寫那景物時世的變遷。於是他的詩歌愈加工妙。過了三年,庭學依照慣例辭官歸家,在京城和我會遇。他的精神更加飽滿,言談愈發宏壯,志向意趣益加高遠,這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

我很慚愧,當我年輕的時候,曾經有出外遊歷天下的志願,但是因為學業未成,沒有空閒的時間。到了壯年可以出遊時,四面八方戰火紛飛,沒有落腳的地方。及至當今,聖明天子興起天下安定,遠到海邊,合為一家,而我已經年齡更加大了。想要再像庭學君那樣去遊歷,還能夠實現嗎?

不過,我聽說古代的賢士,如孔子的弟子顏回、原憲等,大都坐守鄉間甘居陋室,蓬蒿雜草遮沒了門戶,但他們的志向意趣卻經常是很充沛的,好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什麼原因呢?莫非有超出於山水之外的東西嗎?希望庭學君歸去之後,嘗試探求一番。如果有什麼新的體會,就請把它告訴給我,我將不僅僅因為庭學曾經遊歷川蜀這一點而慚愧了。

評析

  本文是一篇贈序。贈序的通常寫法,多以對所贈人物進行勸勉為主。宋濂在這篇贈序中也有這方面的內容,但更多的是稱道遊覽名山大川對寫作上的裨益,並熱情地希望陳庭學要重視提高個人的修養。全文充分表現了作者對後輩的殷切希望,真情厚誼溢於言表。

  宋濂一生大部分時間生活於元末,入明後,他已是將近六旬的老人了。當時他雖地位顯赫,但性喜獎掖後進,從不以長者自居。他在晚年寫過不少贈序,以本文和另一篇《送東陽馬生序》最為著名。

  文章的開頭便緊密地結合了陳庭學的生活實際。由於他是從川蜀來到南京的,宋濂便肯定他「其氣愈充,其語愈壯,其志意愈高」,說明山水確實有助於人的發展。在第三段中,作者不無遺憾地回顧了自己的一生,由於種種原因,沒法像陳庭學那樣遊覽川蜀,這一段還是緊扣前文的。令人稱奇的是,在第四段中作者提出了一種新的見解,即「坐守陋室」也照樣可以修身養性。這其實是對陳庭學提出了勸誡:不要把遊覽名山大川當作提高自己的唯一途徑。

  本文中關於川蜀的地理環境與人文環境的介紹也是值得我們注意的。作者在介紹地理環境時著重描摹一個「險」字。當然,這裡面不乏作者的想像成分,但更多的是從李白的著名詩篇《蜀道難》中衍化而來。寫川蜀的險途,是為了詮釋「非仕有力者,不可以游」。在介紹人文環境時,作者列舉了與川蜀有關的揚雄司馬相如、諸葛亮,則又是為了詮釋「非材有文者,縱游無所得」。通篇前後呼應,渾然一體,堪稱無懈可擊。