送石处士序

唐代 韩愈
河阳军节度、御史大夫乌公,为节度之三月,求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰:“先生何如?”曰:“先生居嵩、邙、瀍、谷之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕,饭一盂,蔬一盘。人与之钱,则辞;请与出游,未尝以事免;劝之仕,不应。坐一室,左右图书。与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注;若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也;若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师还其疆,农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之涂,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以受使者,求先生之庐而请焉。 先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门外。酒三行,且起,有执爵而言者曰:“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰:“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无昧于谄言,惟先生是听,以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。
hé 河 yáng 阳 jūn 军 jié 节 dù 度 、 、 yù 御 shǐ 史 dài 大 fū 夫 wū 乌 gōng 公   , wèi 为 jié 节 dù 度 zhī 之 sān 三 yuè 月   , qiú 求 shì 士 yú 于 cóng 从 shì 事 zhī 之 xián 贤 zhě 者 。 。 yǒu 有 jiàn 荐 shí 石 xiān 先 sheng 生 zhě 者 。 。 gōng 公 yuē 曰   :   “ :“ 先 xiān 生 sheng 何 hé 如   ?   ” rú 曰   :   “ ?” 先 yuē 生 :“ 居 xiān 嵩 sheng 、 jū 邙 sōng 、 、 瀍 máng 、 、 谷 chán 之 、 间   , gǔ 冬 zhī 一 jiān 裘   , dōng 夏 yī 一 qiú 葛   , xià 食 yī 朝 gé 夕   , shí 饭 zhāo 一 xī 盂   , fàn 蔬 yī 一 yú 盘 , 。 shū 人 yī 与 pán 之 。 钱   , rén 则 yǔ 辞   ; zhī 请 qián 与 , 出 zé 游   , cí 未 ; 尝 qǐng 以 yǔ 事 chū 免   ; yóu 劝 , 之 wèi 仕   , cháng 不 yǐ 应 shì 。 miǎn 坐 ; 一 quàn 室   , zhī 左 shì 右 , 图 bù 书 yīng 。 。 与 zuò 之 yī 语 shì 道 , 理   , zuǒ 辨 yòu 古 tú 今 shū 事 。 当 yǔ 否   , zhī 论 yǔ 人 dào 高 li 下   , biàn 事 gǔ 后 jīn 当 shì 成 dāng 败   , fǒu 若 , 河 lùn 决 rén 下 gāo 流 xià 而 , 东 shì 注   ; hòu 若 dàng 驷 chéng 马 bài 驾 , 轻 ruò 车 hé 就 jué 熟 xià 路   , liú 而 ér 王 dōng 良 zhù 、 ; 造 ruò 父 sì 为 mǎ 之 jià 先 qīng 后 chē 也   ; jiù 若 shú 烛 lù 照 , 、 ér 数 wáng 计 liáng 而 、 龟 zào 卜 fù 也 wèi 。   ” zhī 大 xiān 夫 hòu 曰   :   “ yě 先 ; 生 ruò 有 zhú 以 zhào 自 、 老   , shù 无 jì 求 ér 于 guī 人   , bo 其 yě 肯 。” 为 dài 某 fū 来 yuē 邪   ?   ” :“ 从 xiān 事 sheng 曰   :   “ yǒu 大 yǐ 夫 zì 文 lǎo 武 , 忠 wú 孝   , qiú 求 yú 士 rén 为 , 国   , qí 不 kěn 私 wèi 于 mǒu 家 lái 。 xié 方 ?” 今 cóng 寇 shì 聚 yuē 于 :“ 恒   , dài 师 fū 还 wén 其 wǔ 疆   , zhōng 农 xiào 不 , 耕 qiú 收   , shì 财 wèi 粟 guó 殚 , 亡 bù 。 sī 吾 yú 所 jiā 处 。 地   , fāng 归 jīn 输 kòu 之 jù 涂   , yú 治 héng 法 , 征 shī 谋   , hái 宜 qí 有 jiāng 所 , 出 nóng 。 bù 先 gēng 生 shōu 仁 , 且 cái 勇 sù 。 dān 若 wáng 以 。 义 wú 请 suǒ 而 chǔ 强 dì 委 , 重 guī 焉   , shū 其 zhī 何 tú 说 , 之 zhì 辞   ?   ” fǎ 于 zhēng 是 móu 撰 , 书 yí 词   , yǒu 具 suǒ 马 chū 币   , 。 卜 xiān 日 sheng 以 rén 受 qiě 使 yǒng 者   , 。 求 ruò 先 yǐ 生 yì 之 qǐng 庐 ér 而 qiáng 请 wěi 焉 zhòng 。
xiān 先 sheng 生 bù 不 gào 告 yú 于 qī 妻 zǐ 子   , bù 不 móu 谋 yú 于 péng 朋 you 友   , guàn 冠 dài 带 chū 出 jiàn 见 kè 客   , bài 拜 shòu 受 shū 书 lǐ 礼 yú 于 mén 门 nèi 内 。 。 xiāo 宵 zé 则 mò 沫 yù 浴   , jiè 戒 xíng 行 lǐ 李   , zǎi 载 shū 书 cè 册   , wèn 问 dào 道 suǒ 所 yóu 由   , gào 告 xíng 行 yú 于 cháng 常 suǒ 所 lái 来 wǎng 往 。 。 chén 晨 zé 则 bì 毕 zhì 至   , zhāng 张 shàng 上 dōng 东 mén 门 wài 外 。 。 jiǔ 酒 sān 三 xíng 行   , qiě 且 qǐ 起   , yǒu 有 zhí 执 jué 爵 ér 而 yán 言 zhě 者 yuē 曰   :   “ :“ 大 dài 夫 fū 真 zhēn 能 néng 以 yǐ 义 yì 取 qǔ 人   , rén 先 , 生 xiān 真 sheng 能 zhēn 以 néng 道 yǐ 自 dào 任   , zì 决 rèn 去 , 就 jué 。 qù 为 jiù 先 。 生 wèi 别 xiān 。   ” sheng 又 bié 酌 。” 而 yòu 祝 zhuó 曰   :   “ ér 凡 zhù 去 yuē 就 :“ 出 fán 处 qù 何 jiù 常   , chū 惟 chù 义 hé 之 cháng 归 , 。 wéi 遂 yì 以 zhī 为 guī 先 。 生 suì 寿 yǐ 。   ” wéi 又 xiān 酌 sheng 而 shòu 祝 。” 曰   :   “ yòu 使 zhuó 大 ér 夫 zhù 恒 yuē 无 :“ 变 shǐ 其 dài 初   , fū 无 héng 务 wú 富 biàn 其 qí 家 chū 而 , 饥 wú 其 wù 师   , fù 无 qí 甘 jiā 受 ér 佞 jī 人 qí 而 shī 外 , 敬 wú 正 gān 士   , shòu 无 nìng 昧 rén 于 ér 谄 wài 言   , jìng 惟 zhèng 先 shì 生 , 是 wú 听   , mèi 以 yú 能 chǎn 有 yán 成 , 功   , wéi 保 xiān 天 sheng 子 shì 之 tīng 宠 , 命 yǐ 。   ” néng 又 yǒu 祝 chéng 曰   :   “ gōng 使 , 先 bǎo 生 tiān 无 zǐ 图 zhī 利 chǒng 于 mìng 大 。” 夫 yòu 而 zhù 私 yuē 便 :“ 其 shǐ 身 xiān 。   ” sheng 先 wú 生 tú 起 lì 拜 yú 祝 dài 辞 fū 曰   :   “ ér 敢 sī 不 biàn 敬 qí 蚤 shēn 夜 。” 以 xiān 求 sheng 从 qǐ 祝 bài 规 zhù 。   ” cí 于 yuē 是 :“ 东 gǎn 都 bù 之 jìng 人 zǎo 士 yè 咸 yǐ 知 qiú 大 cóng 夫 zhù 与 guī 先 。” 生 yú 果 shì 能 dōng 相 dōu 与 zhī 以 rén 有 shì 成 xián 也 zhī 。 dài 遂 fū 各 yǔ 为 xiān 歌 sheng 诗 guǒ 六 néng 韵   , xiāng 遣 yǔ 愈 yǐ 为 yǒu 之 chéng 序 yě 云 。 。

注释

  • 乌公:即乌重胤(761—827),张掖(今甘肃张掖)人。起初在昭义节度使卢从史部下任都知兵马使。810年(元和五年)升河阳节度使。河阳军:唐时所置,治所在今河南孟县南。由于唐代的节度使的辖区也是军区,故称“军”。从事:汉以后三公及州郡长官均自辟僚属,称为“从事”,到宋代废除。嵩:山名,五岳之一,在河南登封县北。邙:山名,在河南西部。瀍:水名,源出于洛阳市西北,入洛水。谷:水名,源出河南陕县东部,在洛阳西南与洛水会合。裘:皮衣服。葛:本是一种植物,古代用葛织布做夏衣。此处指粗布的衣服。驷:古代一车套四马,因此称驾车的四马为“驷”。王良:春秋时晋国的善御者,传说为周穆王驾车。数计:算卜。龟卜:古人用火灼龟甲,依据裂纹以推测吉凶。寇聚于恒,师还其疆:唐元和四年,成德节度使王士真死,其子王承宗叛乱,宪宗派吐突承璀统兵讨伐,未能成功。次年被迫任命王承宗为成德节度使。此处指受其威胁。恒:州名,治所在今河北正定县。殚:尽。归输:运输军用物资。治法:治政之法。征谋:征战之谋。撰:写作。书词:书信。

译文

石先生没有告诉妻儿,没有与朋友商量,戴好帽子系好衣带正装接见客人,在家里拜受聘书和礼物。晚上就沐浴更衣,准备好行装,书籍装上马车,问清楚道路,与经常来往的朋友告别。清晨他们就全到了,在东门外布置好饯行仪式,酒过三巡 将要起身的时候,有人拿着酒杯说:“乌大夫的确能够凭义理选取人才,先生您的确按照道理给自己责任,决定去留。为先生 您饯行了。”有又人敬酒祝愿说:“凡是辞官上任离别相处又有什么长久不变的呢?惟有不变的是以道义作为依归。这就为先 生干杯。”又有人敬酒祝愿道:“愿先生让乌大夫不要改变初衷,不要为了自家富裕而使军队饥饿,不要(内心)甘愿忍受佞人而表面上尊敬正直人士,不要被谗言蒙昧,只听先生的,因此能有成就,确保天子的宠信和任命。”又有人祝愿道:“希望先生不要 在乌大夫那图谋利益,而为自身的私利方便图谋。”石先生起身拜谢道:“怎敢不日夜敬忠职守来做到遵从你们的祝愿和规劝!” 于是东都的人士,都知道乌大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的诗歌,让我为这做序。

创作背景

  本文作于810年。乌重胤于810年(元和五年)四月就任河阳军节度使。乌上任不久即访问贤才,渴望共济国事。石洪为洛阳人,德高望重,颇具才略,一度为黄州录事参军,后归隐洛北十年之久。当乌氏以国之大事相邀,石洪便欣然出山就任其幕府参谋。东都人士作诗饯别,并请韩愈写序以赠之。

评析

  《送石处士序》的主旨一为阐明石处士此次出仕不违初衷,为行其所当行;二为借此时机,对他作一些规诫,并且通过此事对节度使乌公也含蓄地有所规诫。韩愈主要就是在这两层上作文章。但从表面上看,文章却无处不在赞扬处士的“惟义之归”与乌公的“求士为国”,赞之正所以规之、励之也。文章的结构仅为两段:上段写乌公与从事讨论求贤之事,由两人之间的问答,写出石处士其人。笔法活络,控御自如。既赞处士之贤,同时也赞乌公之能知贤、求贤。双方的共同点在一个“义”字上,并以此“义”解众人对处士出仕之疑。下段写处士的应聘与众人的饯行。写其应聘之果,赴行之速,可以看出行事自有决断,与前面写其议论古今人物之当、料事成败之神颇能呼应,让我们感到此人果非常人。规劝处士与乌公的话,则通过送行者口中各各道出,委婉而得体。古文家笔法之妙,在于貌似自然地随物宛转,对材料似乎毫无取舍,而实际上极文心结构之能事。读韩愈文章正应该从这些地方加深体会。