送豆卢膺秀才南游序

唐代 柳宗元
君子病无乎内而饰乎外,有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外,则是设覆为阱也,祸孰大焉;有乎内而不饰乎外,则是焚梓毁璞也,诟孰甚焉!于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道,圣人以为重。豆卢生,内之有者也,余是以好之,而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧,恤恤焉游诸侯求给乎是,是固所以有乎内者也。然而不克专志于学,饰乎外者未大,吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦,以《春秋》为襟带,以图史为佩服,琅乎璆璜冲牙之响发焉,煌乎山龙华虫之采列焉,则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世,不克称其欲,成其志,而姑欲其速反也,故诗而序云。
jūn 君 zi 子 bìng 病 wú 无 hū 乎 nèi 内 ér 而 shì 饰 hū 乎 wài 外   , yǒu 有 hū 乎 nèi 内 ér 而 bù 不 shì 饰 hū 乎 wài 外 zhě 者 。 。 wú 无 hū 乎 nèi 内 ér 而 shì 饰 hū 乎 wài 外   , zé 则 shì 是 shè 设 fù 覆 wèi 为 jǐng 阱 yě 也   , huò 祸 shú 孰 dà 大 yān 焉   ; yǒu 有 hū 乎 nèi 内 ér 而 bù 不 shì 饰 hū 乎 wài 外   , zé 则 shì 是 fén 焚 zǐ 梓 huǐ 毁 pú 璞 yě 也   , gòu 诟 shú 孰 shén 甚 yān 焉   ! yú 于 shì 是 yǒu 有 qiē 切 cuō 磋 zhuó 琢 mó 磨 、 、 zú 镞 lì 砺 guā 栝 yǔ 羽 zhī 之 dào 道   , shèng 圣 rén 人 yǐ 以 wéi 为 zhòng 重 。 。 dòu 豆 lú 卢 shēng 生   , nèi 内 zhī 之 yǒu 有 zhě 者 yě 也   , yú 余 shì 是 yǐ 以 hǎo 好 zhī 之   , ér 而 yù 欲 qí 其 suì 遂 yān 焉 。 。 ér 而 héng 恒 yǐ 以 yòu 幼 gū 孤 léi 羸 něi 馁 wèi 为 jù 惧   , xù 恤 xù 恤 yān 焉 yóu 游 zhū 诸 hóu 侯 qiú 求 gěi 给 hū 乎 shì 是   , shì 是 gù 固 suǒ 所 yǐ 以 yǒu 有 hū 乎 nèi 内 zhě 者 yě 也 。 。 rán 然 ér 而 bù 不 kè 克 zhuān 专 zhì 志 yú 于 xué 学   , shì 饰 hū 乎 wài 外 zhě 者 wèi 未 dà 大   , wú 吾 yuàn 愿 zi 子 yǐ 以 《 《 shī 诗 》、《 》 lǐ 、 》 《 wèi 礼 guān 》 jù 为 , 冠 yǐ 屦   , 《 以 chūn 《 qiū 春 》 秋 wèi 》 jīn 为 dài 襟 , 带   , yǐ 以 tú 图 shǐ 史 wèi 为 pèi 佩 fú 服   , láng 琅 hū 乎 qiú 璆 huáng 璜 chōng 冲 yá 牙 zhī 之 xiǎng 响 fā 发 yān 焉   , huáng 煌 hū 乎 shān 山 lóng 龙 huá 华 chóng 虫 zhī 之 cǎi 采 liè 列 yān 焉   , zé 则 yī 揖 ràng 让 zhōu 周 xuán 旋 hū 乎 zōng 宗 miào 庙 cháo 朝 tíng 廷 sī 斯 kě 可 yě 也 。 。 xī 惜 hū 乎 yú 余 wú 无 lù 禄 shí 食 yú 于 shì 世   , bù 不 kè 克 chēng 称 qí 其 yù 欲   , chéng 成 qí 其 zhì 志   , ér 而 gū 姑 yù 欲 qí 其 sù 速 fǎn 反 yě 也   , gù 故 shī 诗 ér 而 xù 序 yún 云 。 。

注释

  • 病:担心、担忧。内:内在的修养。饰:外在的装饰。设覆为阱:在陷阱上放置遮盖的东西。孰:很,程度深。诟:耻辱、羞耻的意思。镞砺:在磨刀石上面磨箭头。栝羽:在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。遂:成功、成就。幼孤:年龄很小的孩子。羸馁:瘦弱饥渴的样子。恤恤焉:忧郁的样子。克:能。琅乎:象声词,是珠玉等撞击后发出的声音。璆璜:都指的是美玉。冲牙:指的是古代玉饰上的配件。揖让:古时候宾客之间的礼节。周旋:行礼时进退之礼。称:满足的意思。反:与“返”通假。

译文

德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀,或是自己很有本事,但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀,这是为自己布下了一个陷阱,灾害真的是太大了;有本事而不外露,不把它发挥出来,就好像是把好的木材烧掉,把美丽的玉石毁坏,真是太龌龊了!因此就要用锻炼磨砺的方法,让自己变得既有真才实学,又善于将它显露出来,这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生,是一个内心很有本事的人,这是我之所以喜欢他的原因,而且很想让他把才能发挥出来,取得成功。但是由于从小就成了孤儿,经常担心疾病和饥渴的来临,寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走,以此寻求一点生活的资助,他真的是有本事的人啊!但是,这样的话,就没有办法专心致志于自己的学业,内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥,我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本,将《春秋》当成是连接的纽带,将那些历史的书籍当成是协助的东西,这样的话,你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来,也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来,到那时,你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋,成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄,你的需求我没有办法满足你,从而来完成你的志愿,只是希望你能尽早地回来,所以写了这篇序文。

评析

  这篇序文是柳宗元在送豆卢膺南游启程时所作的。文章中讲到了文学内容和形式等方面的问题。在柳宗元看来,好的作品,不论内容还是形式都是要极其重视的,不能有所偏废。从另一个方面来说,文章要想有好的形式和内容,这又和作者自身的品行和修养是分不开的,提出了内外兼修的思想,反映了作者对内外修养的重视。文章条理清晰,言辞中肯。