送东阳马生序

明代 宋濂
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。 当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中,穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意。以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎? 今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告,求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉! 东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达,与之论辩,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知余者哉!
yú 余 yòu 幼 shí 时 jí 即 shì 嗜 xué 学 。 。 jiā 家 pín 贫   , wú 无 cóng 从 zhì 致 shū 书 yǐ 以 guān 观   , měi 每 jiǎ 假 jiè 借 yú 于 cáng 藏 shū 书 zhī 之 jiā 家   , shǒu 手 zì 自 bǐ 笔 lù 录   , jì 计 rì 日 yǐ 以 huán 还 。 。 tiān 天 dà 大 hán 寒   , yàn 砚 bīng 冰 jiān 坚   , shǒu 手 zhǐ 指 bù 不 kě 可 qū 屈 shēn 伸   , fú 弗 zhī 之 dài 怠 。 。 lù 录 bì 毕   , zǒu 走 sòng 送 zhī 之   , bù 不 gǎn 敢 shāo 稍 yú 逾 yuē 约 。 。 yǐ 以 shì 是 rén 人 duō 多 yǐ 以 shū 书 jiǎ 假 yú 余   , yú 余 yīn 因 dé 得 biàn 遍 guān 观 qún 群 shū 书 。 。 jì 既 jiā 加 guān 冠   , yì 益 mù 慕 shèng 圣 xián 贤 zhī 之 dào 道   , yòu 又 huàn 患 wú 无 shuò 硕 shī 师 、 、 míng 名 rén 人 yǔ 与 yóu 游   , cháng 尝 qū 趋 bǎi 百 lǐ 里 wài 外   , cóng 从 xiāng 乡 zhī 之 xiān 先 dá 达 zhí 执 jīng 经 kòu 叩 wèn 问 。 。 xiān 先 dá 达 dé 德 lóng 隆 wàng 望 zūn 尊   , mén 门 rén 人 dì 弟 zǐ 子 tián 填 qí 其 shì 室   , wèi 未 cháng 尝 shāo 稍 jiàng 降 cí 辞 sè 色 。 。 yú 余 lì 立 shì 侍 zuǒ 左 yòu 右   , yuán 援 yí 疑 zhì 质 lǐ 理   , fǔ 俯 shēn 身 qīng 倾 ěr 耳 yǐ 以 qǐng 请   ; huò 或 yù 遇 qí 其 chì 叱 duō 咄   , sè 色 yù 愈 gōng 恭   , lǐ 礼 yù 愈 zhì 至   , bù 不 gǎn 敢 chū 出 yī 一 yán 言 yǐ 以 fù 复   ; qí 俟 qí 其 xīn 欣 yuè 悦   , zé 则 yòu 又 qǐng 请 yān 焉 。 。 gù 故 yú 余 suī 虽 yú 愚   , zú 卒 huò 获 yǒu 有 suǒ 所 wén 闻 。 。
dāng 当 yú 余 zhī 之 cóng 从 shī 师 yě 也   , fù 负 qiè 箧 yè 曳 xǐ 屣   , xíng 行 shēn 深 shān 山 jù 巨 gǔ 谷 zhōng 中   , qióng 穷 dōng 冬 liè 烈 fēng 风   , dà 大 xuě 雪 shēn 深 shù 数 chǐ 尺   , zú 足 fū 肤 jūn 皲 liè 裂 ér 而 bù 不 zhī 知 。 。 zhì 至 shě 舍   , sì 四 zhī 支 jiāng 僵 jìn 劲 bù 不 néng 能 dòng 动   , yìng 媵 rén 人 chí 持 tāng 汤 wò 沃 guàn 灌   , yǐ 以 qīn 衾 yōng 拥 fù 覆   , jiǔ 久 ér 而 nǎi 乃 hé 和 。 。 yù 寓 nì 逆 lǚ 旅   , zhǔ 主 rén 人 rì 日 zài 再 shí 食   , wú 无 xiān 鲜 féi 肥 zī 滋 wèi 味 zhī 之 xiǎng 享 。 。 tóng 同 shè 舍 shēng 生 jiē 皆 bèi 被 qǐ 绮 xiù 绣   , dài 戴 zhū 朱 yīng 缨 bǎo 宝 shì 饰 zhī 之 mào 帽   , yāo 腰 bái 白 yù 玉 zhī 之 huán 环   , zuǒ 左 pèi 佩 dāo 刀   , yòu 右 bèi 备 róng 容 xiù 臭   , yè 烨 rán 然 ruò 若 shén 神 rén 人   ; yú 余 zé 则 yùn 缊 páo 袍 bì 敝 yī 衣 chù 处 qí 其 jiān 间   , lüè 略 wú 无 mù 慕 yàn 艳 yì 意 。 。 yǐ 以 zhōng 中 yǒu 有 zú 足 lè 乐 zhě 者   , bù 不 zhī 知 kǒu 口 tǐ 体 zhī 之 fèng 奉 bù 不 ruò 若 rén 人 yě 也 。 。 gài 盖 yú 余 zhī 之 qín 勤 qiě 且 jiān 艰 ruò 若 cǐ 此 。 。
jīn 今 suī 虽 mào 耄 lǎo 老   , wèi 未 yǒu 有 suǒ 所 chéng 成   , yóu 犹 xìng 幸 yù 预 jūn 君 zi 子 zhī 之 liè 列   , ér 而 chéng 承 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 chǒng 宠 guāng 光   , zhuì 缀 gōng 公 qīng 卿 zhī 之 hòu 后   , rì 日 shì 侍 zuò 坐 bèi 备 gù 顾 wèn 问   , sì 四 hǎi 海 yì 亦 miù 谬 chēng 称 qí 其 shì 氏 míng 名   , kuàng 况 cái 才 zhī 之 guò 过 yú 于 yú 余 zhě 者 hū 乎   ?
jīn 今 zhū 诸 shēng 生 xué 学 yú 于 tài 太 xué 学   , xiàn 县 guān 官 rì 日 yǒu 有 lǐn 廪 shāo 稍 zhī 之 gōng 供   , fù 父 mǔ 母 suì 岁 yǒu 有 qiú 裘 gě 葛 zhī 之 yí 遗   , wú 无 dòng 冻 něi 馁 zhī 之 huàn 患 yǐ 矣   ; zuò 坐 dà 大 shà 厦 zhī 之 xià 下 ér 而 sòng 诵 《 《 shī 诗 》《 》 shū 《 》, 书 wú 》   , bēn 无 zǒu 奔 zhī 走 láo 之 yǐ 劳 ; 矣   ; yǒu 有 sī 司 yè 业 、 、 bó 博 shì 士 wèi 为 zhī 之 shī 师   , wèi 未 yǒu 有 wèn 问 ér 而 bù 不 gào 告   , qiú 求 ér 而 bù 不 dé 得 zhě 者 yě 也   ; fán 凡 suǒ 所 yí 宜 yǒu 有 zhī 之 shū 书   , jiē 皆 jí 集 yú 于 cǐ 此   , bù 不 bì 必 ruò 若 yú 余 zhī 之 shǒu 手 lù 录   , jiǎ 假 zhū 诸 rén 人 ér 而 hòu 后 jiàn 见 yě 也 。 。 qí 其 yè 业 yǒu 有 bù 不 jīng 精   , dé 德 yǒu 有 bù 不 chéng 成 zhě 者   , fēi 非 tiān 天 zhì 质 zhī 之 bēi 卑   , zé 则 xīn 心 bù 不 ruò 若 yú 余 zhī 之 zhuān 专 ěr 耳   , qǐ 岂 tā 他 rén 人 zhī 之 guò 过 zāi 哉   !
dōng 东 yáng 阳 mǎ 马 shēng 生 jūn 君 zé 则   , zài 在 tài 太 xué 学 yǐ 已 èr 二 nián 年   , liú 流 bèi 辈 shén 甚 chēng 称 qí 其 xián 贤 。 。 yú 余 cháo 朝 jīng 京 shī 师   , shēng 生 yǐ 以 xiāng 乡 rén 人 zǐ 子 yè 谒 yú 余   , zhuàn 撰 cháng 长 shū 书 yǐ 以 wéi 为 zhì 贽   , cí 辞 shén 甚 chàng 畅 dá 达   , yǔ 与 zhī 之 lùn 论 biàn 辩   , yán 言 hé 和 ér 而 sè 色 yí 夷 。 。 zì 自 wèi 谓 shǎo 少 shí 时 yòng 用 xīn 心 yú 于 xué 学 shén 甚 láo 劳   , shì 是 kě 可 wèi 谓 shàn 善 xué 学 zhě 者 yǐ 矣   ! qí 其 jiāng 将 guī 归 jiàn 见 qí 其 qīn 亲 yě 也   , yú 余 gù 故 dào 道 wéi 为 xué 学 zhī 之 nán 难 yǐ 以 gào 告 zhī 之 。 。 wèi 谓 yú 余 miǎn 勉 xiāng 乡 rén 人 yǐ 以 xué 学 zhě 者   , yú 余 zhī 之 zhì 志 yě 也   ; dǐ 诋 wǒ 我 kuā 夸 jì 际 yù 遇 zhī 之 shèng 盛 ér 而 jiāo 骄 xiāng 乡 rén 人 zhě 者   , qǐ 岂 zhī 知 yú 余 zhě 者 zāi 哉   !

注释

  • 致:得到。余:我。嗜学:爱好读书。假借:借。弗之怠:即“弗怠之”,不懈怠,不放松读书。弗,不。之,指代抄书。走:跑,这里意为“赶快”。逾约:超过约定的期限。既:已经,到了。加冠:古代男子到二十岁时,举行加冠(束发戴帽)仪式,表示已成年。圣贤之道:指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家,所以十分推崇它。硕师:学问渊博的老师。游:交游。尝:曾。趋:奔赴。乡之先达:当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经叩问:携带经书去请教。稍降辞色:把言辞放委婉些,把脸色放温和些。辞色,言辞和脸色。援疑质理:提出疑难,询问道理。叱咄:训斥,呵责。俟等待。卒:终于。
  • 箧:箱子。曳屣:拖着鞋子。穷冬:隆冬。皲裂:皮肤因寒冷干燥而开裂。僵劲:僵硬。媵人:陪嫁的女子。这里指女仆。持汤沃灌:指拿热水喝或拿热水浸洗。汤:热水。沃灌:浇水洗。衾:被子。逆旅主人:旅店主人。日再食:每日两餐。被绮绣:穿着华丽的绸缎衣服。被,同“披”。绮,有花纹的丝织品。朱缨宝饰:红穗子上穿有珠子等装饰品。腰白玉之环:腰间悬着白玉圈。容臭:香袋子。臭:气味,这里指香气。烨(页)然:光采照人的样子。缊袍:粗麻絮制作的袍子。敝衣:破衣。
  • 耄老:年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。幸预:有幸参与。君子指有道德学问的读书人。缀:这里意为“跟随”。谬称:不恰当地赞许。这是作者的谦词。
  • 诸生:指太学生。太学:明代中央政府设立的教育士人的学校,称作太学或国子监。县官:这里指朝廷。廪稍:当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。裘:皮衣。葛:夏布衣服。遗:赠,这里指接济。司业、博士:分别为太学的次长官和教授。非天质之卑:如果不是由于天资太低下。
  • 流辈:同辈。朝:旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时,正值他从家乡到京城应天(南京)见朱元璋。以乡人子:以同乡之子的身份。谒(yè夜):拜见。撰:同“撰”,写。长书:长信。贽:古时初次拜见时所赠的礼物。夷:平易。“谓余”二句:认为我是在勉励同乡人努力学习,这是说到了我的本意。诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。归见:回家探望。

译文

我年幼时就爱学习。因为家中贫穷,无法得到书来看,常向藏书的人家求借,亲手抄录,约定日期送还。天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰,手指不能屈伸,我仍不放松读书。抄写完后,赶快送还人家,不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我,我因而能够看各种各样的书。已经成年之后,更加仰慕圣贤的学说,又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重,门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右,提出疑难,询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥,表情更为恭敬,礼貌更为周到,不敢答复一句话;等到他高兴时,就又向他请教。所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益。

当我寻师时,背着书箱,趿拉着鞋子,行走在深山大谷之中,严冬寒风凛冽,大雪深达几尺,脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后,四肢僵硬不能动弹,仆人给我灌下热水,用被子围盖身上,过了很久才暖和过来。住在旅馆,我每天吃两顿饭,没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间,毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事,并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。

如今我虽已年老,没有什么成就,但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀,追随在公卿之后,每天陪侍着皇上,听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名,更何况才能超过我的人呢?

如今的学生们在太学中学习,朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣,没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师,没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备的书籍,都集中在这里,不必再像我这样用手抄录,从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通,品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下,就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!

东阳马生君则,在太学中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我,写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达,同他论辩,言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲,我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习,则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗?

赏析

  作者在这篇赠言里,叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容,则不足取。文章层次分明,描摹细致,情意恳切,词畅理达。

  《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点,现身说法,语重心长,借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。

  在《送东阳马生序》中,宋濂对年轻后生,并不避讳自己早年家贫、求学历尽千辛万苦的往事。文章中,他以现身说法,坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求学历程,用以勉励后生勤奋学习。其中,种种艰辛,令人慨叹;刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度,令人肃然起敬。

  作者善于运用对比映衬手法,突出体现文章的主旨;同样是和颜悦色,侃侃而谈,循循善诱,让人乐于领悟其中的道理。

  文中有求学时自己与同学的对比,从另一个侧面强调,不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦,更要追求精神的充实;文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦,从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比,着重强调,学业是否有成,关键在于自身是否专心致志。

创作背景

  明洪武十一年(1378),宋濂告老还乡的第二年,应诏从家乡浦江(浙江省浦江县)到应天(今江苏南京)去朝见同乡晚辈马君则前来拜访,宋濂写了这篇序,介绍自己的学习经历和学习态度,勉励他人勤奋学习,成为朱元璋时,正在太学读书的同德才兼备的人。

历史评价

  刘基曾评价宋濂的,送东的前五个自然段,从不同侧面,用多种表述手法,充分叙述和阐明了勤奋好学的重要性,以及应秉持的精神、态度。最后一个自然段,才简要说及题意:因为马生进见,又因为马生年轻善学,所以著文勉励马生。

  这种别具一格的文章结构布局,可以说是先“宾”后“主”。“宾”,着力叙事说理、笔墨酣畅,因而水到渠成,可以自然过渡到“主”——惜墨如金地点明题意。

  全文分三大部分,行文紧凑严密,前两部分是从对比中阐发主旨,后一部分扣紧赠序文体,说明写作意图。文章有情有理,不空谈,令人容易接受。第一部分是作者叙述自己的求学时期,如何不辞劳苦,不避艰险,不计客观条件,虚心求学的学生之首”,与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”,刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”。他自幼家境贫寒,但聪敏好学,曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习,“自少至老,未尝一日去书卷,于学无所不通”。元朝末年,元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由,辞不应召,修道著书.

  明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举,为太子讲经。洪武二年(1369),奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年(1377),以年老辞官还乡。后阳马生序》可谓其散文中的佳作,体现了其长者之风、大家之范,其中之美值得细细品味。