送東陽馬生序

明代 宋濂
余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借於藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕聖賢之道 ,又患無碩師、名人與游,嘗趨百里外,從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。 當余之從師也,負篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,無鮮肥滋味之享。同捨生皆被綺繡,戴朱纓寶飾之帽,腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人;余則縕袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。 今雖耄老,未有所成,猶幸預君子之列,而承天子之寵光,綴公卿之後,日侍坐備顧問,四海亦謬稱其氏名,況才之過於余者乎? 今諸生學於太學,縣官日有廩稍之供,父母歲有裘葛之遺,無凍餒之患矣;坐大廈之下而誦《詩》《書》,無奔走之勞矣;有司業、博士為之師,未有問而不告,求而不得者也;凡所宜有之書,皆集於此,不必若余之手錄,假諸人而後見也。其業有不精,德有不成者,非天質之卑,則心不若余之專耳,豈他人之過哉! 東陽馬生君則,在太學已二年,流輩甚稱其賢。余朝京師,生以鄉人子謁余,撰長書以為贄,辭甚暢達,與之論辯,言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞,是可謂善學者矣!其將歸見其親也,余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者,余之志也;詆我夸際遇之盛而驕鄉人者,豈知余者哉!
yú 余 yòu 幼 shí 時 jí 即 shì 嗜 xué 學 。 。 jiā 家 pín 貧   , wú 無 cóng 從 zhì 致 shū 書 yǐ 以 guān 觀   , měi 每 jiǎ 假 jiè 借 yú 於 cáng 藏 shū 書 zhī 之 jiā 家   , shǒu 手 zì 自 bǐ 筆 lù 錄   , jì 計 rì 日 yǐ 以 huán 還 。 。 tiān 天 dà 大 hán 寒   , yàn 硯 bīng 冰 jiān 堅   , shǒu 手 zhǐ 指 bù 不 kě 可 qū 屈 shēn 伸   , fú 弗 zhī 之 dài 怠 。 。 lù 錄 bì 畢   , zǒu 走 sòng 送 zhī 之   , bù 不 gǎn 敢 shāo 稍 yú 逾 yuē 約 。 。 yǐ 以 shì 是 rén 人 duō 多 yǐ 以 shū 書 jiǎ 假 yú 余   , yú 余 yīn 因 dé 得 biàn 遍 guān 觀 qún 群 shū 書 。 。 jì 既 jiā 加 guān 冠   , yì 益 mù 慕 shèng 聖 xián 賢 zhī 之 dào 道   , yòu 又 huàn 患 wú 無 shuò 碩 shī 師 、 、 míng 名 rén 人 yǔ 與 yóu 游   , cháng 嘗 qū 趨 bǎi 百 lǐ 里 wài 外   , cóng 從 xiāng 鄉 zhī 之 xiān 先 dá 達 zhí 執 jīng 經 kòu 叩 wèn 問 。 。 xiān 先 dá 達 dé 德 lóng 隆 wàng 望 zūn 尊   , mén 門 rén 人 dì 弟 zǐ 子 tián 填 qí 其 shì 室   , wèi 未 cháng 嘗 shāo 稍 jiàng 降 cí 辭 sè 色 。 。 yú 余 lì 立 shì 侍 zuǒ 左 yòu 右   , yuán 援 yí 疑 zhì 質 lǐ 理   , fǔ 俯 shēn 身 qīng 傾 ěr 耳 yǐ 以 qǐng 請   ; huò 或 yù 遇 qí 其 chì 叱 duō 咄   , sè 色 yù 愈 gōng 恭   , lǐ 禮 yù 愈 zhì 至   , bù 不 gǎn 敢 chū 出 yī 一 yán 言 yǐ 以 fù 復   ; qí 俟 qí 其 xīn 欣 yuè 悅   , zé 則 yòu 又 qǐng 請 yān 焉 。 。 gù 故 yú 余 suī 雖 yú 愚   , zú 卒 huò 獲 yǒu 有 suǒ 所 wén 聞 。 。
dāng 當 yú 余 zhī 之 cóng 從 shī 師 yě 也   , fù 負 qiè 篋 yè 曳 xǐ 屣   , xíng 行 shēn 深 shān 山 jù 巨 gǔ 谷 zhōng 中   , qióng 窮 dōng 冬 liè 烈 fēng 風   , dà 大 xuě 雪 shēn 深 shù 數 chǐ 尺   , zú 足 fū 膚 jūn 皸 liè 裂 ér 而 bù 不 zhī 知 。 。 zhì 至 shě 舍   , sì 四 zhī 支 jiāng 僵 jìn 勁 bù 不 néng 能 dòng 動   , yìng 媵 rén 人 chí 持 tāng 湯 wò 沃 guàn 灌   , yǐ 以 qīn 衾 yōng 擁 fù 覆   , jiǔ 久 ér 而 nǎi 乃 hé 和 。 。 yù 寓 nì 逆 lǚ 旅   , zhǔ 主 rén 人 rì 日 zài 再 shí 食   , wú 無 xiān 鮮 féi 肥 zī 滋 wèi 味 zhī 之 xiǎng 享 。 。 tóng 同 shè 舍 shēng 生 jiē 皆 bèi 被 qǐ 綺 xiù 繡   , dài 戴 zhū 朱 yīng 纓 bǎo 寶 shì 飾 zhī 之 mào 帽   , yāo 腰 bái 白 yù 玉 zhī 之 huán 環   , zuǒ 左 pèi 佩 dāo 刀   , yòu 右 bèi 備 róng 容 xiù 臭   , yè 燁 rán 然 ruò 若 shén 神 rén 人   ; yú 余 zé 則 yùn 縕 páo 袍 bì 敝 yī 衣 chù 處 qí 其 jiān 間   , lüè 略 wú 無 mù 慕 yàn 艷 yì 意 。 。 yǐ 以 zhōng 中 yǒu 有 zú 足 lè 樂 zhě 者   , bù 不 zhī 知 kǒu 口 tǐ 體 zhī 之 fèng 奉 bù 不 ruò 若 rén 人 yě 也 。 。 gài 蓋 yú 余 zhī 之 qín 勤 qiě 且 jiān 艱 ruò 若 cǐ 此 。 。
jīn 今 suī 雖 mào 耄 lǎo 老   , wèi 未 yǒu 有 suǒ 所 chéng 成   , yóu 猶 xìng 幸 yù 預 jūn 君 zi 子 zhī 之 liè 列   , ér 而 chéng 承 tiān 天 zǐ 子 zhī 之 chǒng 寵 guāng 光   , zhuì 綴 gōng 公 qīng 卿 zhī 之 hòu 後   , rì 日 shì 侍 zuò 坐 bèi 備 gù 顧 wèn 問   , sì 四 hǎi 海 yì 亦 miù 謬 chēng 稱 qí 其 shì 氏 míng 名   , kuàng 況 cái 才 zhī 之 guò 過 yú 於 yú 余 zhě 者 hū 乎   ?
jīn 今 zhū 諸 shēng 生 xué 學 yú 於 tài 太 xué 學   , xiàn 縣 guān 官 rì 日 yǒu 有 lǐn 廩 shāo 稍 zhī 之 gōng 供   , fù 父 mǔ 母 suì 歲 yǒu 有 qiú 裘 gě 葛 zhī 之 yí 遺   , wú 無 dòng 凍 něi 餒 zhī 之 huàn 患 yǐ 矣   ; zuò 坐 dà 大 shà 廈 zhī 之 xià 下 ér 而 sòng 誦 《 《 shī 詩 》《 》 shū 《 》, 書 wú 》   , bēn 無 zǒu 奔 zhī 走 láo 之 yǐ 勞 ; 矣   ; yǒu 有 sī 司 yè 業 、 、 bó 博 shì 士 wèi 為 zhī 之 shī 師   , wèi 未 yǒu 有 wèn 問 ér 而 bù 不 gào 告   , qiú 求 ér 而 bù 不 dé 得 zhě 者 yě 也   ; fán 凡 suǒ 所 yí 宜 yǒu 有 zhī 之 shū 書   , jiē 皆 jí 集 yú 於 cǐ 此   , bù 不 bì 必 ruò 若 yú 余 zhī 之 shǒu 手 lù 錄   , jiǎ 假 zhū 諸 rén 人 ér 而 hòu 後 jiàn 見 yě 也 。 。 qí 其 yè 業 yǒu 有 bù 不 jīng 精   , dé 德 yǒu 有 bù 不 chéng 成 zhě 者   , fēi 非 tiān 天 zhì 質 zhī 之 bēi 卑   , zé 則 xīn 心 bù 不 ruò 若 yú 余 zhī 之 zhuān 專 ěr 耳   , qǐ 豈 tā 他 rén 人 zhī 之 guò 過 zāi 哉   !
dōng 東 yáng 陽 mǎ 馬 shēng 生 jūn 君 zé 則   , zài 在 tài 太 xué 學 yǐ 已 èr 二 nián 年   , liú 流 bèi 輩 shén 甚 chēng 稱 qí 其 xián 賢 。 。 yú 余 cháo 朝 jīng 京 shī 師   , shēng 生 yǐ 以 xiāng 鄉 rén 人 zǐ 子 yè 謁 yú 余   , zhuàn 撰 cháng 長 shū 書 yǐ 以 wéi 為 zhì 贄   , cí 辭 shén 甚 chàng 暢 dá 達   , yǔ 與 zhī 之 lùn 論 biàn 辯   , yán 言 hé 和 ér 而 sè 色 yí 夷 。 。 zì 自 wèi 謂 shǎo 少 shí 時 yòng 用 xīn 心 yú 於 xué 學 shén 甚 láo 勞   , shì 是 kě 可 wèi 謂 shàn 善 xué 學 zhě 者 yǐ 矣   ! qí 其 jiāng 將 guī 歸 jiàn 見 qí 其 qīn 親 yě 也   , yú 余 gù 故 dào 道 wéi 為 xué 學 zhī 之 nán 難 yǐ 以 gào 告 zhī 之 。 。 wèi 謂 yú 余 miǎn 勉 xiāng 鄉 rén 人 yǐ 以 xué 學 zhě 者   , yú 余 zhī 之 zhì 志 yě 也   ; dǐ 詆 wǒ 我 kuā 夸 jì 際 yù 遇 zhī 之 shèng 盛 ér 而 jiāo 驕 xiāng 鄉 rén 人 zhě 者   , qǐ 豈 zhī 知 yú 余 zhě 者 zāi 哉   !

注釋

  • 致:得到。余:我。嗜學:愛好讀書。假借:借。弗之怠:即「弗怠之」,不懈怠,不放鬆讀書。弗,不。之,指代抄書。走:跑,這裡意為「趕快」。逾約:超過約定的期限。既:已經,到了。加冠:古代男子到二十歲時,舉行加冠(束髮戴帽)儀式,表示已成年。聖賢之道:指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家,所以十分推崇它。碩師:學問淵博的老師。游:交遊。嘗:曾。趨:奔赴。鄉之先達:當地在道德學問上有名望的前輩。這裡指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問:攜帶經書去請教。稍降辭色:把言辭放委婉些,把臉色放溫和些。辭色,言辭和臉色。援疑質理:提出疑難,詢問道理。叱咄:訓斥,呵責。俟等待。卒:終於。
  • 篋:箱子。曳屣:拖著鞋子。窮冬:隆冬。皸裂:皮膚因寒冷乾燥而開裂。僵勁:僵硬。媵人:陪嫁的女子。這裡指女僕。持湯沃灌:指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯:熱水。沃灌:澆水洗。衾:被子。逆旅主人:旅店主人。日再食:每日兩餐。被綺繡:穿著華麗的綢緞衣服。被,同「披」。綺,有花紋的絲織品。朱纓寶飾:紅穗子上穿有珠子等裝飾品。腰白玉之環:腰間懸著白玉圈。容臭:香袋子。臭:氣味,這裡指香氣。燁(頁)然:光采照人的樣子。縕袍:粗麻絮製作的袍子。敝衣:破衣。
  • 耄老:年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。幸預:有幸參與。君子指有道德學問的讀書人。綴:這裡意為「跟隨」。謬稱:不恰當地讚許。這是作者的謙詞。
  • 諸生:指太學生。太學:明代中央政府設立的教育士人的學校,稱作太學或國子監。縣官:這裡指朝廷。廩稍:當時政府免費供給的俸糧稱「廩」或「稍」。裘:皮衣。葛:夏布衣服。遺:贈,這裡指接濟。司業、博士:分別為太學的次長官和教授。非天質之卑:如果不是由於天資太低下。
  • 流輩:同輩。朝:舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時,正值他從家鄉到京城應天(南京)見朱元璋。以鄉人子:以同鄉之子的身份。謁(yè夜):拜見。撰:同「撰」,寫。長書:長信。贄:古時初次拜見時所贈的禮物。夷:平易。「謂余」二句:認為我是在勉勵同鄉人努力學習,這是說到了我的本意。詆:毀謗。際遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人:對同鄉驕傲。歸見:回家探望。

譯文

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮,無法得到書來看,常向藏書的人家求借,親手抄錄,約定日期送還。天氣酷寒時,硯池中的水凍成了堅冰,手指不能屈伸,我仍不放鬆讀書。抄寫完後,趕快送還人家,不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我,我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之後,更加仰慕聖賢的學說,又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往,曾快步走(跑)到百里之外,手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重,門人學生擠滿了他的房間,他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右,提出疑難,詢問道理,低身側耳向他請教;有時遭到他的訓斥,表情更為恭敬,禮貌更為周到,不敢答覆一句話;等到他高興時,就又向他請教。所以我雖然愚鈍,最終還是得到不少教益。

當我尋師時,背著書箱,趿拉著鞋子,行走在深山大谷之中,嚴冬寒風凜冽,大雪深達幾尺,腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後,四肢僵硬不能動彈,僕人給我灌下熱水,用被子圍蓋身上,過了很久才暖和過來。住在旅館,我每天吃兩頓飯,沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服,戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子,腰間掛著白玉環,左邊佩戴著刀,右邊備有香囊,光彩鮮明,如同神人;我卻穿著舊棉袍、破衣服處於他們之間,毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事,並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

如今我雖已年老,沒有什麼成就,但所幸還得以置身於君子的行列中,承受著天子的恩寵榮耀,追隨在公卿之後,每天陪侍著皇上,聽候詢問,天底下也不適當地稱頌自己的姓名,更何況才能超過我的人呢?

如今的學生們在太學中學習,朝廷每天供給膳食,父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣,沒有凍餓的憂慮了;坐在大廈之下誦讀經書,沒有奔走的勞苦了;有司業和博士當他們的老師,沒有詢問而不告訴,求教而無所收穫的了;凡是所應該具備的書籍,都集中在這裡,不必再像我這樣用手抄錄,從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通,品德有所未養成的,如果不是天賦、資質低下,就是用心不如我這樣專一,難道可以說是別人的過錯嗎!

東陽馬生君則,在太學中已學習二年了,同輩人很稱讚他的德行。我到京師朝見皇帝時,馬生以同鄉晚輩的身份拜見我,寫了一封長信作為禮物,文辭很順暢通達,同他論辯,言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦,這可以稱作善於學習者吧!他將要回家拜見父母雙親,我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習,則是我的志意;如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲,難道是了解我嗎?

賞析

  作者在這篇贈言裡,敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷,勉勵青年人珍惜良好的讀書環境,專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難,饑寒奔走之苦,並與太學生優越的條件加以對比,有力地說明學業能否有所成就,主要在於主觀努力,不在天資的高下和條件的優劣。作者的這種認識在今天仍有借鑑意義。但他所說的學習目的與內容,則不足取。文章層次分明,描摹細緻,情意懇切,詞暢理達。

  《送東陽馬生序》的勸勉之意是力透紙背的。全文對學之意義隻字未提,僅在「非苦學無以成」上大做文章,這是因為,學習的重要,是婦孺皆知的道理,「學有所成」也是眾人追求的目標。作者抓住怎樣實現「學有所成」這一點,現身說法,語重心長,借褒揚同鄉馬君則,以教化太學諸生。

  在《送東陽馬生序》中,宋濂對年輕後生,並不避諱自己早年家貧、求學歷盡千辛萬苦的往事。文章中,他以現身說法,坦誠而具體地敘說了自己從幼年到成年的艱苦求學歷程,用以勉勵後生勤奮學習。其中,種種艱辛,令人慨嘆;刻苦、勤奮的精神、虛心的學習態度,令人肅然起敬。

  作者善於運用對比映襯手法,突出體現文章的主旨;同樣是和顏悅色,侃侃而談,循循善誘,讓人樂於領悟其中的道理。

  文中有求學時自己與同學的對比,從另一個側面強調,不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦,更要追求精神的充實;文中還以如今太學生求學條件之優越與自己當初求學之艱苦,從衣、食、住、學等方面進行鮮明對比,著重強調,學業是否有成,關鍵在於自身是否專心致志。

創作背景

  明洪武十一年(1378),宋濂告老還鄉的第二年,應詔從家鄉浦江(浙江省浦江縣)到應天(今江蘇南京)去朝見同鄉晚輩馬君則前來拜訪,宋濂寫了這篇序,介紹自己的學習經歷和學習態度,勉勵他人勤奮學習,成為朱元璋時,正在太學讀書的同德才兼備的人。

歷史評價

  劉基曾評價宋濂的,送東的前五個自然段,從不同側面,用多種表述手法,充分敘述和闡明了勤奮好學的重要性,以及應秉持的精神、態度。最後一個自然段,才簡要說及題意:因為馬生進見,又因為馬生年輕善學,所以著文勉勵馬生。

  這種別具一格的文章結構布局,可以說是先「賓」後「主」。「賓」,著力敘事說理、筆墨酣暢,因而水到渠成,可以自然過渡到「主」——惜墨如金地點明題意。

  全文分三大部分,行文緊湊嚴密,前兩部分是從對比中闡發主旨,後一部分扣緊贈序文體,說明寫作意圖。文章有情有理,不空談,令人容易接受。第一部分是作者敘述自己的求學時期,如何不辭勞苦,不避艱險,不計客觀條件,虛心求學的學生之首」,與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」,劉基讚許他「當今文章第一」,四方學者稱他為「太史公」。他自幼家境貧寒,但聰敏好學,曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學習,「自少至老,未嘗一日去書卷,於學無所不通」。元朝末年,元順帝曾召他為翰林院編修,他以奉養父母為由,辭不應召,修道著書.

  明初朱元璋稱帝,宋濂就任江南儒學提舉,為太子講經。洪武二年(1369),奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年(1377),以年老辭官還鄉。後陽馬生序》可謂其散文中的佳作,體現了其長者之風、大家之范,其中之美值得細細品味。