水调歌头·四明有狂客

元代 赵秉文
昔拟栩仙人王云鹤赠予诗云:“寄与闲闲傲浪仙,枉随诗酒堕凡缘。黄尘遮断来时路,不到蓬山五百年。”其后玉龟山人云:“子前身赤城子也。”予因以诗寄之云:“玉龟山下古仙真,许我天台一化身。拟折玉莲闻白鹤,他年沧海看扬尘。”吾友赵礼部庭玉说,丹阳子谓予再世苏子美也。赤城子则吾岂敢,若子美则庶几焉。尚愧辞翰微不及耳。因作此以寄意焉。 四明有狂客,呼我谪仙人。俗缘千劫不尽,回首落红尘。我欲骑鲸归去,只恐神仙官府,嫌我醉时真。笑拍群仙手,几度梦中身。 倚长松,聊拂石,坐看云。忽然黑霓落手,醉舞紫毫春。寄语沧浪流水,曾识闲闲居士,好为濯冠巾。却返天台去,华发散麒麟。
xī 昔 nǐ 拟 xǔ 栩 xiān 仙 rén 人 wáng 王 yún 云 hè 鹤 zèng 赠 yǔ 予 shī 诗 yún 云   :   “ :“ 寄 jì 与 yǔ 闲 xián 闲 xián 傲 ào 浪 làng 仙   , xiān 枉 , 随 wǎng 诗 suí 酒 shī 堕 jiǔ 凡 duò 缘 fán 。 yuán 黄 。 尘 huáng 遮 chén 断 zhē 来 duàn 时 lái 路   , shí 不 lù 到 , 蓬 bú 山 dào 五 péng 百 shān 年 wǔ 。   ” bǎi 其 nián 后 。” 玉 qí 龟 hòu 山 yù 人 guī 云   :   “ shān 子 rén 前 yún 身 :“ 赤 zi 城 qián 子 shēn 也 chì 。   ” chéng 予 zi 因 yě 以 。” 诗 yǔ 寄 yīn 之 yǐ 云   :   “ shī 玉 jì 龟 zhī 山 yún 下 :“ 古 yù 仙 guī 真   , shān 许 xià 我 gǔ 天 xiān 台 zhēn 一 , 化 xǔ 身 wǒ 。 tiān 拟 tāi 折 yī 玉 huā 莲 shēn 闻 。 白 nǐ 鹤   , zhé 他 yù 年 lián 沧 wén 海 bái 看 hè 扬 , 尘 tā 。   ” nián 吾 cāng 友 hǎi 赵 kàn 礼 yáng 部 chén 庭 。” 玉 wú 说   , yǒu 丹 zhào 阳 lǐ 子 bù 谓 tíng 予 yù 再 shuō 世 , 苏 dān 子 yáng 美 zǐ 也 wèi 。 yǔ 赤 zài 城 shì 子 sū 则 zǐ 吾 měi 岂 yě 敢   , 。 若 chì 子 chéng 美 zi 则 zé 庶 wú 几 qǐ 焉 gǎn 。 , 尚 ruò 愧 zi 辞 měi 翰 zé 微 shù 不 jī 及 yān 耳 。 。 shàng 因 kuì 作 cí 此 hàn 以 wēi 寄 bù 意 jí 焉 ěr 。
sì 四 míng 明 yǒu 有 kuáng 狂 kè 客   , hū 呼 wǒ 我 zhé 谪 xiān 仙 rén 人 。 。 sú 俗 yuán 缘 qiān 千 jié 劫 bù 不 jìn 尽   , huí 回 shǒu 首 luò 落 hóng 红 chén 尘 。 。 wǒ 我 yù 欲 qí 骑 jīng 鲸 guī 归 qù 去   , zhǐ 只 kǒng 恐 shén 神 xiān 仙 guān 官 fǔ 府   , xián 嫌 wǒ 我 zuì 醉 shí 时 zhēn 真 。 。 xiào 笑 pāi 拍 qún 群 xiān 仙 shǒu 手   , jǐ 几 dù 度 mèng 梦 zhōng 中 shēn 身 。 。
yǐ 倚 cháng 长 sōng 松   , liáo 聊 fú 拂 shí 石   , zuò 坐 kàn 看 yún 云 。 。 hū 忽 rán 然 hēi 黑 ní 霓 luò 落 shǒu 手   , zuì 醉 wǔ 舞 zǐ 紫 háo 毫 chūn 春 。 。 jì 寄 yǔ 语 cāng 沧 làng 浪 liú 流 shuǐ 水   , céng 曾 shí 识 xián 闲 xián 闲 jū 居 shì 士   , hǎo 好 wèi 为 zhuó 濯 guàn 冠 jīn 巾 。 。 què 却 fǎn 返 tiān 天 tāi 台 qù 去   , huá 华 fà 发 sàn 散 qí 麒 lín 麟 。 。

注释

  • 水调歌头,词牌名,又名“元会曲”“凯歌”“台城游”“水调歌”“花犯念奴”“花犯”。拟栩仙人:王云鹤(中立)的别号。丹阳子:马钰(从义)的别号。苏子美:北宋文学家苏舜钦(字子美)。
  • 千劫:千世。劫为佛教用语,世界经历若干万年毁灭一次,称一劫。
  • 紫毫:笔的一种,用紫黑色的兽毛制成。闲闲居士:作者自号。天台:山名,在今浙江天台州境内,是仙霞岭的余脉。麒麟:传说中的神兽。

译文

过去王云鹤曾赠诗给我,意思是:告诉你这个高傲散漫的仙人闲闲居士,你因为既喜饮酒又爱吟诗而堕入了尘世。漫天黄尘遮蔽了来时的道路,你不到蓬莱仙山已五百年了。斯有个隐士玉山人对我说,你的前身是神仙赤城子。于是我写了一首七绝回答他们,诗的意思是:玉龟山下的真仙人,说我是天台山上神仙的化身。准备骑着白鹤去折仙境的玉莲花,待到将来再看沧海变桑田时扬起的尘埃。我的朋友礼部官员赵庭玉告诉我说,丹阳子说我是北宋文学家苏舜钦的后身。说我是神仙赤城子,那真担当不起,说是苏舜钦再世还差不多,惭愧的是我的文章比他还差一点。因此,我写了下面这首《水调歌头》以寄意。

像当年贺知章称李白为“谪仙人”一样,友人也称我为“谪仙人”。我历尽千劫依然尘缘未了,就落到了红尘中。我原本想骑着大鲸返回仙界,又担心神仙官府中的规矩会约束我,嫌我太过于率真。在梦中我几度和群仙畅谈,言笑晏晏。

倚长松,聊拂石,坐看云起云落,乐哉悠哉。不时以紫毫之笔,蘸天上的黑霓作墨,醉酒当书,狂放恣意。告诉那沧浪之水,可识得我闲闲居士,我要用你去洗净那尘世间的肮脏,把清白还给人间,然后我再返回天台,在那里披着头发骑着麒麟遨游于仙界。

创作背景

  词人处世颇有太白遗风,所以其友人常以神仙或前代才人相誉并有诗文相赠,于是,词人便也作了这首游仙词予以回应。

(宋)苏轼等.豪放词 插图本:凤凰出版社,2012.12:第229页-第230页

赏析

  这是一首充溢着浓厚的浪漫主义色彩的游仙词。

  上片借神仙境界、前代才人的文坛佳话引发开来。“四明狂客”即唐代才子贺知章,因是四明人,故自号四明狂客。“谪仙人”指唐李白,传说贺知章初见李白文章,惊为天人所作,故称之为“谪仙人”。所以首句既借用了李白被贺知章称为“谪仙人”的典故,又用“四明狂客”来指作者自己的朋友,用“谪仙人”来自比,语句双带,一举两得。“俗缘千劫不尽,回首落红尘”意为因“俗缘未尽”,所以仙人谪落凡世,与首句相联。“我欲骑鲸归去”三句,典故颇多。“骑鲸人”仍指李白,传说李白死后骑鲸归去,而李白自己也曾自称“海上骑鲸客”。“神仙官府”缘自唐顾况集《王源诀》:“下界功满方超上界,上界多官府,不如地仙快活。”意思是神仙也不自在,照样要受管束,“嫌我醉时真”就是原因之一,所以倒不如谪去仙籍,反倒自在。“笑拍群仙手,几度梦中身”是以“谪仙”身份,对还是仙人的人们谈大彻大悟的感慨。上片围绕“谪仙”层层展开,从古到仙,浑然一体。

  下片承上片,进一步发挥词人的丰富想象,“倚长松,聊拂石,坐看云”区区九字,一幅地仙游乐图跃然约上,悠然自得,潇散闲逸之态表现淋漓尽致。然“忽然”二字,急转笔锋,由静至动,以紫毫之笔,蘸天上的里霓作墨,醉酒当书,这时的词人的兴致更加高昂。“寄语”三句,化用古谣“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”之意,“闲闲居士”乃词人自号,意思是用沧浪之水洗净尘世间的肮脏与不平,还一个清白人间,抒了作者的高远理想。“却反天台去”意“返回天台作地仙”,“华发散麒麟”缘自韩愈《杂诗》“被发骑麒麟”,这更进一步道出了词人意欲远离尘嚣的欲世,追求清明境界的愿望。

《唐宋词鉴赏辞典》(南宋·辽·金卷).上海辞书出版社,1988年版,第2410-2411页