石碏谏宠州吁

先秦 左丘明
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹,曰庄姜。美而无子,卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈,曰厉妫。生孝伯,蚤死。其娣戴妫生桓公,庄姜以为己子。 公子州吁,嬖人之子也。有宠而好兵,公弗禁,庄姜恶之。 石碏谏曰:“臣闻爱子,教之以义方,弗纳于邪。骄奢淫佚,所自邪也。四者之来,宠禄过也。将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者,鲜矣。且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。去顺效逆,所以速祸也。君人者,将祸是[通“事”]务去,而速之,无乃不可乎?”弗听。 其子厚与州吁游,禁之,不可。桓公立,乃老。
wèi 卫 zhuāng 庄 gōng 公 qǔ 娶 yú 于 qí 齐 dōng 东 gōng 宫 dé 得 chén 臣 zhī 之 mèi 妹   , yuē 曰 zhuāng 庄 jiāng 姜 。 。 měi 美 ér 而 wú 无 zi 子   , wèi 卫 rén 人 suǒ 所 wéi 为 fù 赋 《 《 shuò 硕 rén 人 》 》 yě 也 。 。 yòu 又 qǔ 娶 yú 于 chén 陈   , yuē 曰 lì 厉 guī 妫 。 。 shēng 生 xiào 孝 bó 伯   , zǎo 蚤 sǐ 死 。 。 qí 其 dì 娣 dài 戴 guī 妫 shēng 生 huán 桓 gōng 公   , zhuāng 庄 jiāng 姜 yǐ 以 wéi 为 jǐ 己 zi 子 。 。
gōng 公 zǐ 子 zhōu 州 xū 吁   , bì 嬖 rén 人 zhī 之 zǐ 子 yě 也 。 。 yǒu 有 chǒng 宠 ér 而 hǎo 好 bīng 兵   , gōng 公 fú 弗 jìn 禁   , zhuāng 庄 jiāng 姜 è 恶 zhī 之 。 。
shí 石 què 碏 jiàn 谏 yuē 曰   :   “ :“ 臣 chén 闻 wén 爱 ài 子   , zǐ 教 , 之 jiào 以 zhī 义 yǐ 方   , yì 弗 fāng 纳 , 于 fú 邪 nà 。 yú 骄 xié 奢 。 淫 jiāo 佚   , shē 所 yín 自 yì 邪 , 也 suǒ 。 zì 四 xié 者 yě 之 。 来   , sì 宠 zhě 禄 zhī 过 lái 也 , 。 chǒng 将 lù 立 guò 州 yě 吁   , 。 乃 jiāng 定 lì 之 zhōu 矣   ; xū 若 , 犹 nǎi 未 dìng 也   , zhī 阶 yǐ 之 ; 为 ruò 祸 yóu 。 wèi 夫 yě 宠 , 而 jiē 不 zhī 骄   , wèi 骄 huò 而 。 能 fū 降   , chǒng 降 ér 而 bù 不 jiāo 憾   , jiāo 憾 ér 而 néng 能 jiàng 眕 , 者   , jiàng 鲜 ér 矣 bù 。 hàn 且 , 夫 hàn 贱 ér 妨 néng 贵   , zhěn 少 zhě 陵 , 长   , xiān 远 yǐ 间 。 亲   , qiě 新 fú 间 jiàn 旧   , fáng 小 guì 加 , 大   , shǎo 淫 líng 破 zhǎng 义   , yuǎn 所 jiān 谓 qīn 六 , 逆 xīn 也 jiān 。 jiù 君 , 义   , xiǎo 臣 jiā 行   , dà 父 , 慈   , yín 子 pò 孝   , yì 兄 , 爱   , suǒ 弟 wèi 敬   , liù 所 nì 谓 yě 六 。 顺 jūn 也 yì 。 , 去 chén 顺 xíng 效 , 逆   , fù 所 cí 以 , 速 zi 祸 xiào 也 , 。 xiōng 君 ài 人 , 者   , dì 将 jìng 祸 , 是   [ suǒ 通   “ wèi 事   ”   ] liù 务 shùn 去   , yě 而 。 速 qù 之   , shùn 无 xiào 乃 nì 不 , 可 suǒ 乎   ?   ” yǐ 弗 sù 听 huò 。
qí 其 zi 子 hòu 厚 yǔ 与 zhōu 州 xū 吁 yóu 游   , jìn 禁 zhī 之   , bù 不 kě 可 。 。 huán 桓 gōng 公 lì 立   , nǎi 乃 lǎo 老 。 。

注释

  • 卫:国名,姬姓,在今河南淇县一带。齐:国名,姜姓,在今山东北部、中部地区。东宫:太子的居所。硕人:典出《诗经 · 卫风》中的一篇,乃歌颂庄姜美丽的诗篇。庄姜:卫庄公的夫人,“庄”是她丈夫的谥号,“姜”则是她娘家的姓,故称庄姜。陈:国名,妫姓在今河南东部及安徽西部。厉妫:“厉”和下文“戴妫”的“戴”均为谥号,“妫”是娘家的姓。蚤:通”早“。娣:妹。古时诸侯娶妻,妹可随姊同嫁。桓公:名完,在位十六年,后为州吁所杀。
  • 嬖人:出身低贱而受宠的人,这里指卫庄公的宠妾。
  • 石碏:卫国大夫。义方:为人行事的规范。佚:这里指逸乐。阶:阶梯,这里用作动词,指一步步引向。眕:自安自重,忍耐而不轻举妄动。鲜:少见。陵:欺侮。去:抛弃。速:招致。是:通“事”无乃:恐怕。
  • 立:继承。老:告老致仕。

译文

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹,叫庄姜,容貌很漂亮,却没有儿子。卫国人做了一首名为《硕人》的诗就是描写她的美貌的。庄公又从陈国娶了一个妻子,叫厉妫,生了儿子孝伯,早死。跟她陪嫁来的妹妹戴妫,生了桓公,庄姜就把他作为自己的儿子。

公子州吁,是庄公爱妾生的儿子,卫庄公十分宠爱他,又喜欢军事,但庄公不禁止,庄姜很厌恶他。

石碏规劝庄公道:“我听说一个人爱自己的儿子,一定要以正确的礼法来教导约束他,这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐,就是走向邪路的开端。这四个方面的产生,都是宠爱和赏赐太过的缘故。如果要立州吁做太子,就应该定下来;要是还没有,这样就会引导他造成祸害。受宠爱而不骄傲,骄傲了而能受压制,受了压制而不怨恨,有怨恨而不为非作歹的人,是很少有的呀。再说卑贱的妨害高贵的,年少的欺负年长的,疏远的离间亲近的,新的挑拨旧的,地位低的压着地位高的,淫乱的破坏有礼义的,这是人们常说的六种逆理的事。君主行事公正适宜,臣子服从命令,父亲慈爱儿子,儿子孝顺父亲,哥哥爱护弟弟,弟弟敬重哥哥,这是人们常说的六种顺礼的事。不做顺应礼义的事去做违背礼的事,就会招致祸害。做君主的应尽力除掉祸害,现在却反而招致祸害的到来,这恐怕是不可以的吧!”庄公不听。

石碏的儿子石厚和州吁交往,石碏禁止他,但是州吁不允,从而放弃。到了桓公即位,石碏于是告老还乡。

题解

  《石碏谏宠州吁》出自《左传·隐公三年》。州吁是卫庄公的一个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也格外宠爱,即使对他喜好军事这种十分犯忌的事,也不加禁止。卫国大夫石碏(què)看到了问题的严重性:于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道义,不要让他走上邪路。但庄公听不进去,结果前719年即第三年,就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计,大义灭亲,借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住,并派人把他们杀死。本文记述的就是前720年隐公三年,石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。

鉴赏

  文章记述了前720年(隐公三年),石碏劝谏卫庄公爱子应“教之以义方,弗纳于邪”的事。州吁是卫庄公的一个宠妾所生,卫庄公爱屋及乌,对他也格外宠爱,即使对他喜好军事这种十分犯忌的事,也不加禁止。卫国大夫石碏看到了问题的严重性,于是向卫庄公进谏,劝庄公爱子应该用道义,不要让他走上邪路。但庄公听不进去,结果前719年即第二年,就发生了州吁弑桓公而自立的事件。多亏石碏用计,大义灭亲,借陈国国君之手把弑君乱国的州吁和自己的儿子——助纣为虐的石厚抓住,并派人把他们杀死。

  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。

  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!

  劝主谏君,须在紧紧把握谏旨韵前提下,动之以情,晓之以理。而理,则须说透,说到位。做到了这点,被劝谏者却听不进去,那只能证明被劝者太顽固不化,《石碏谏宠州吁》正具有这样的特点。可以肯定地说,“教之以义方,弗纳于邪”的爱子方法,历来被认为有借鉴意义和实践意义。

清 吴调侯 .古文观止.北京:作家出版社,2008 :4-5&傅德岷 赖云琪主编.古文观止鉴赏辞典.武汉:长江出版社,2008年6月:5-6