释秘演诗集序

宋代 欧阳修
予少以进士游京师,因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海,休兵革,养息天下以无事者四十年,而智谋雄伟非常之士,无所用其能者,往往伏而不出,山林屠贩,必有老死而世莫见者,欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。 曼卿为人,廓然有大志,时人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。无所放其意,则往往从布衣野老酣嬉,淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之,故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下奇士。 浮屠秘演者,与曼卿交最久,亦能遗外世俗,以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱,当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐,何其壮也!一时贤士,皆愿从其游,予亦时至其室。十年之间,秘演北渡河,东之济、郓,无所合,困而归,曼卿已死,秘演亦老病。嗟夫!二人者,予乃见其盛衰,则予亦将老矣! 夫曼卿诗辞清绝,尤称秘演之作,以为雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰,其胸中浩然。既习于佛,无所用,独其诗可行于世。而懒不自惜,已老,胠其橐,尚得三、四百篇,皆可喜者。 曼卿死,秘演漠然无所向。闻东南多山水,其巅崖崛峍,江涛汹涌,甚可壮也,欲往游焉。足以知其老而志在也。于其将行,为叙其诗,因道其盛时以悲其衰。 庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。
yǔ 予 shǎo 少 yǐ 以 jìn 进 shì 士 yóu 游 jīng 京 shī 师   , yīn 因 dé 得 jǐn 尽 jiāo 交 dāng 当 shì 世 zhī 之 xián 贤 háo 豪 。 。 rán 然 yóu 犹 yǐ 以 wèi 谓 guó 国 jiā 家 chén 臣 yī 一 sì 四 hǎi 海   , xiū 休 bīng 兵 gé 革   , yǎng 养 xī 息 tiān 天 xià 下 yǐ 以 wú 无 shì 事 zhě 者 sì 四 shí 十 nián 年   , ér 而 zhì 智 móu 谋 xióng 雄 wěi 伟 fēi 非 cháng 常 zhī 之 shì 士   , wú 无 suǒ 所 yòng 用 qí 其 néng 能 zhě 者   , wǎng 往 wǎng 往 fú 伏 ér 而 bù 不 chū 出   , shān 山 lín 林 tú 屠 fàn 贩   , bì 必 yǒu 有 lǎo 老 sǐ 死 ér 而 shì 世 mò 莫 jiàn 见 zhě 者   , yù 欲 cóng 从 ér 而 qiú 求 zhī 之 bù 不 kě 可 dé 得 。 。 qí 其 hòu 后 dé 得 wú 吾 wáng 亡 yǒu 友 shí 石 màn 曼 qīng 卿 。 。
màn 曼 qīng 卿 wéi 为 rén 人   , kuò 廓 rán 然 yǒu 有 dà 大 zhì 志   , shí 时 rén 人 bù 不 néng 能 yòng 用 qí 其 cái 材   , màn 曼 qīng 卿 yì 亦 bù 不 qū 屈 yǐ 以 qiú 求 hé 合 。 。 wú 无 suǒ 所 fàng 放 qí 其 yì 意   , zé 则 wǎng 往 wǎng 往 cóng 从 bù 布 yī 衣 yě 野 lǎo 老 hān 酣 xī 嬉   , lín 淋 lí 漓 diān 颠 dào 倒 ér 而 bù 不 yàn 厌 。 。 yǔ 予 yí 疑 suǒ 所 wèi 谓 fú 伏 ér 而 bú 不 jiàn 见 zhě 者   , shù 庶 jī 几 xiá 狎 ér 而 dé 得 zhī 之   , gù 故 cháng 尝 xǐ 喜 cóng 从 màn 曼 qīng 卿 yóu 游   , yù 欲 yīn 因 yǐ 以 yīn 阴 qiú 求 tiān 天 xià 下 qí 奇 shì 士 。 。
fú 浮 tú 屠 mì 秘 yǎn 演 zhě 者   , yǔ 与 màn 曼 qīng 卿 jiāo 交 zuì 最 jiǔ 久   , yì 亦 néng 能 yí 遗 wài 外 shì 世 sú 俗   , yǐ 以 qì 气 jié 节 xiāng 相 gāo 高 。 。 èr 二 rén 人 huān 欢 rán 然 wú 无 suǒ 所 jiān 间 。 。 màn 曼 qīng 卿 yǐn 隐 yú 于 jiǔ 酒   , mì 秘 yǎn 演 yǐn 隐 yú 于 fú 浮 tú 屠   , jiē 皆 qí 奇 nán 男 zǐ 子 yě 也 。 。 rán 然 xǐ 喜 wèi 为 gē 歌 shī 诗 yǐ 以 zì 自 yú 娱   , dāng 当 qí 其 jí 极 yǐn 饮 dà 大 zuì 醉   , gē 歌 yín 吟 xiào 笑 hū 呼   , yǐ 以 shì 适 tiān 天 xià 下 zhī 之 lè 乐   , hé 何 qí 其 zhuàng 壮 yě 也   ! yī 一 shí 时 xián 贤 shì 士   , jiē 皆 yuàn 愿 cóng 从 qí 其 yóu 游   , yǔ 予 yì 亦 shí 时 zhì 至 qí 其 shì 室 。 。 shí 十 nián 年 zhī 之 jiān 间   , mì 秘 yǎn 演 běi 北 dù 渡 hé 河   , dōng 东 zhī 之 jì 济 、 、 yùn 郓   , wú 无 suǒ 所 hé 合   , kùn 困 ér 而 guī 归   , màn 曼 qīng 卿 yǐ 已 sǐ 死   , mì 秘 yǎn 演 yì 亦 lǎo 老 bìng 病 。 。 jiē 嗟 fū 夫   ! èr 二 rén 人 zhě 者   , yǔ 予 nǎi 乃 jiàn 见 qí 其 shèng 盛 shuāi 衰   , zé 则 yǔ 予 yì 亦 jiāng 将 lǎo 老 yǐ 矣   !
fū 夫 màn 曼 qīng 卿 shī 诗 cí 辞 qīng 清 jué 绝   , yóu 尤 chēng 称 mì 秘 yǎn 演 zhī 之 zuò 作   , yǐ 以 wéi 为 yǎ 雅 jiàn 健 yǒu 有 shī 诗 rén 人 zhī 之 yì 意 。 。 mì 秘 yǎn 演 zhuàng 状 mào 貌 xióng 雄 jié 杰   , qí 其 xiōng 胸 zhōng 中 hào 浩 rán 然 。 。 jì 既 xí 习 yú 于 fú 佛   , wú 无 suǒ 所 yòng 用   , dú 独 qí 其 shī 诗 kě 可 xíng 行 yú 于 shì 世 。 。 ér 而 lǎn 懒 bù 不 zì 自 xī 惜   , yǐ 已 lǎo 老   , qū 胠 qí 其 tuó 橐   , shàng 尚 dé 得 sān 三 、 、 sì 四 bǎi 百 piān 篇   , jiē 皆 kě 可 xǐ 喜 zhě 者 。 。
màn 曼 qīng 卿 sǐ 死   , mì 秘 yǎn 演 mò 漠 rán 然 wú 无 suǒ 所 xiàng 向 。 。 wén 闻 dōng 东 nán 南 duō 多 shān 山 shuǐ 水   , qí 其 diān 巅 yá 崖 jué 崛 lù 峍   , jiāng 江 tāo 涛 xiōng 汹 yǒng 涌   , shén 甚 kě 可 zhuàng 壮 yě 也   , yù 欲 wǎng 往 yóu 游 yān 焉 。 。 zú 足 yǐ 以 zhī 知 qí 其 lǎo 老 ér 而 zhì 志 zài 在 yě 也 。 。 yú 于 qí 其 jiāng 将 xíng 行   , wèi 为 xù 叙 qí 其 shī 诗   , yīn 因 dào 道 qí 其 shèng 盛 shí 时 yǐ 以 bēi 悲 qí 其 shuāi 衰 。 。
qìng 庆 lì 历 èr 二 nián 年 shí 十 èr 二 yuè 月 èr 二 shí 十 bā 八 rì 日 lú 庐 líng 陵 ōu 欧 yáng 阳 xiū 修 xù 序 。 。

注释

  • 释:佛教。这里指佛教徒,即僧人,俗称和尚。秘演,人名。 京师:北宋都城汴京,今河南开封。 国家:指当时的朝廷。臣一:臣服,统一。四海:古代以为中国在四海之中,故四海指全国。 兵革:兵,武器。革,将士作战用的甲盾,这里指战争。养息:休养生息。 山林屠贩:指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
  • 曼卿:名延年,河南商丘人,北宋诗人,他一生遭遇冷落,很不得志。 廓然:开朗豪放的样子。布衣:百姓。野老:乡村老人。酣嬉:尽情喝酒,尽情嬉游。 庶几:或许。狎:打近而且态度随便。 阴求:暗中寻求。
  • 浮屠:佛教,也称和尚。也作“浮图”。 遗外:超脱。即抛弃世俗的功名富贵。 河:黄河。 济、郓:济州、郓州。都在今山东省。
  • 清绝:清新绝顶。即特别清新。 浩然:刚直正大之气。 胠:打开。橐:袋子。
  • 崛峍:高峻陡峭。

译文

我年轻时因考进士寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为:国家臣服统一了四方,停止了战争,休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人,就往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必定有老死其间而不被世人发现的,想要跟从访求他们,与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。

曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。

和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自己遗弃在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间,秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了,秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!

曼卿的诗清妙绝伦,可他更称道秘演的作品,以为典雅劲健,真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出,他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛,也就没有可用之处了,只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜,已经老了,打开他的箱子,还能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品。

曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌,很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。

解析

  提及九四年,居然已经是上个世纪的事了。那年的春天,东商到福建出差,在泉州的广化寺中,我看到禅房外一个小黑版上有这样的话:“人有两个眼睛,一只是理智,一只是慈悲,用理智看世界,就会没有爱,而只用感性看世界,就失去理智,所以,人要用两只眼睛看世界。”

  现在对专门搞文学的人,社会是有点“偏见”的。而究其原因,却和我上面讲的小故事有关联,也就是说,我们中一些朋友太执着于感性来看问题了。

  其实传统的“文学型”文人不是这样的,这点我们有幸可以在欧阳文忠公的这篇《释秘演诗集序》中看到。

  高僧大多姓释,不光现在如此,何时开始我们无从所知,但据此文可知起码是在宋朝就是这样了。欧阳文忠公的朋友,一个叫做秘演的文化僧人,让人感到一股强烈的“气场”。

  北宋建国几十年了,由于修兵革,国家不尚武备,许多“智谋雄伟之士,无所用其能,往往伏而不出。”作为副宰相的欧阳公,一是出于自己的好奇心,更重要的是也是出于体察这些异能之士,用于施政安邦的考虑而与他们优游浸渍而深交之。

  然而,朋友是有感情的。欧阳公是以文会友,久而久之,这样文学朋友的高风也深深地感染了他。

  秘演诗文雅健,深受朋友们赞赏,虽然才品极高,“亦能遗外世俗,以气节自高”。欧阳公的好朋友石曼卿“隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也。然喜为歌诗以自娱,当其极饮大醉,歌吟笑呼,以适天下之乐,何其壮也!一时贤士皆愿从其游。”

  后来十年之间,秘演北渡黄河,向东到过山东济郓两州,此时,他的好友曼卿去世了,秘演既老且病,然而,此时的秘演胸中依然有着浩然之气。好朋友去世后,他听说“东南多山水,其巅崖崛峍,江涛汹涌,甚可壮也。”还坚持要去壮游。到了生命的垂暮之年,仍然是一种“老而志在”的状态。读起这篇欧阳公纪念好友的文章,最让人感动的就是这位宋代才子的高古之风。

  过去的读书人,大多受孟子所说的“吾善养我浩然之气”的影响很深。小苏又云“文不可以学而能,气可以养而致”。作为不为世用的文人,秘演大师自始至终,无时不焕发出一种超凡脱俗的浩然之气。每读斯文,小子无不为之感仰钦佩!

  受朋友们的鼓励,自去年始,我也开始了在全国各地的小小游历,受祖国壮美山川,人文遗风的感召,小子也神往着今后能有所长进,能修炼出一股浩然之气来。这样,到了我老得走不动的时候,回顾的一生,也许可以给自己游学历程的前面加上一个小小的“壮”字。