釋秘演詩集序

宋代 歐陽修
予少以進士游京師,因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海,休兵革,養息天下以無事者四十年,而智謀雄偉非常之士,無所用其能者,往往伏而不出,山林屠販,必有老死而世莫見者,欲從而求之不可得。其後得吾亡友石曼卿。 曼卿為人,廓然有大志,時人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。無所放其意,則往往從布衣野老酣嬉,淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者,庶幾狎而得之,故嘗喜從曼卿游,欲因以陰求天下奇士。 浮屠秘演者,與曼卿交最久,亦能遺外世俗,以氣節相高。二人歡然無所間。曼卿隱於酒,秘演隱於浮屠,皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛,當其極飲大醉,歌吟笑呼,以適天下之樂,何其壯也!一時賢士,皆願從其游,予亦時至其室。十年之間,秘演北渡河,東之濟、鄆,無所合,困而歸,曼卿已死,秘演亦老病。嗟夫!二人者,予乃見其盛衰,則予亦將老矣! 夫曼卿詩辭清絕,尤稱秘演之作,以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄傑,其胸中浩然。既習於佛,無所用,獨其詩可行於世。而懶不自惜,已老,胠其橐,尚得三、四百篇,皆可喜者。 曼卿死,秘演漠然無所向。聞東南多山水,其巔崖崛峍,江濤洶湧,甚可壯也,欲往游焉。足以知其老而志在也。於其將行,為敘其詩,因道其盛時以悲其衰。 慶曆二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。
yǔ 予 shǎo 少 yǐ 以 jìn 進 shì 士 yóu 游 jīng 京 shī 師   , yīn 因 dé 得 jǐn 盡 jiāo 交 dāng 當 shì 世 zhī 之 xián 賢 háo 豪 。 。 rán 然 yóu 猶 yǐ 以 wèi 謂 guó 國 jiā 家 chén 臣 yī 一 sì 四 hǎi 海   , xiū 休 bīng 兵 gé 革   , yǎng 養 xī 息 tiān 天 xià 下 yǐ 以 wú 無 shì 事 zhě 者 sì 四 shí 十 nián 年   , ér 而 zhì 智 móu 謀 xióng 雄 wěi 偉 fēi 非 cháng 常 zhī 之 shì 士   , wú 無 suǒ 所 yòng 用 qí 其 néng 能 zhě 者   , wǎng 往 wǎng 往 fú 伏 ér 而 bù 不 chū 出   , shān 山 lín 林 tú 屠 fàn 販   , bì 必 yǒu 有 lǎo 老 sǐ 死 ér 而 shì 世 mò 莫 jiàn 見 zhě 者   , yù 欲 cóng 從 ér 而 qiú 求 zhī 之 bù 不 kě 可 dé 得 。 。 qí 其 hòu 後 dé 得 wú 吾 wáng 亡 yǒu 友 shí 石 màn 曼 qīng 卿 。 。
màn 曼 qīng 卿 wéi 為 rén 人   , kuò 廓 rán 然 yǒu 有 dà 大 zhì 志   , shí 時 rén 人 bù 不 néng 能 yòng 用 qí 其 cái 材   , màn 曼 qīng 卿 yì 亦 bù 不 qū 屈 yǐ 以 qiú 求 hé 合 。 。 wú 無 suǒ 所 fàng 放 qí 其 yì 意   , zé 則 wǎng 往 wǎng 往 cóng 從 bù 布 yī 衣 yě 野 lǎo 老 hān 酣 xī 嬉   , lín 淋 lí 漓 diān 顛 dào 倒 ér 而 bù 不 yàn 厭 。 。 yǔ 予 yí 疑 suǒ 所 wèi 謂 fú 伏 ér 而 bú 不 jiàn 見 zhě 者   , shù 庶 jī 幾 xiá 狎 ér 而 dé 得 zhī 之   , gù 故 cháng 嘗 xǐ 喜 cóng 從 màn 曼 qīng 卿 yóu 游   , yù 欲 yīn 因 yǐ 以 yīn 陰 qiú 求 tiān 天 xià 下 qí 奇 shì 士 。 。
fú 浮 tú 屠 mì 秘 yǎn 演 zhě 者   , yǔ 與 màn 曼 qīng 卿 jiāo 交 zuì 最 jiǔ 久   , yì 亦 néng 能 yí 遺 wài 外 shì 世 sú 俗   , yǐ 以 qì 氣 jié 節 xiāng 相 gāo 高 。 。 èr 二 rén 人 huān 歡 rán 然 wú 無 suǒ 所 jiān 間 。 。 màn 曼 qīng 卿 yǐn 隱 yú 於 jiǔ 酒   , mì 秘 yǎn 演 yǐn 隱 yú 於 fú 浮 tú 屠   , jiē 皆 qí 奇 nán 男 zǐ 子 yě 也 。 。 rán 然 xǐ 喜 wèi 為 gē 歌 shī 詩 yǐ 以 zì 自 yú 娛   , dāng 當 qí 其 jí 極 yǐn 飲 dà 大 zuì 醉   , gē 歌 yín 吟 xiào 笑 hū 呼   , yǐ 以 shì 適 tiān 天 xià 下 zhī 之 lè 樂   , hé 何 qí 其 zhuàng 壯 yě 也   ! yī 一 shí 時 xián 賢 shì 士   , jiē 皆 yuàn 願 cóng 從 qí 其 yóu 游   , yǔ 予 yì 亦 shí 時 zhì 至 qí 其 shì 室 。 。 shí 十 nián 年 zhī 之 jiān 間   , mì 秘 yǎn 演 běi 北 dù 渡 hé 河   , dōng 東 zhī 之 jì 濟 、 、 yùn 鄆   , wú 無 suǒ 所 hé 合   , kùn 困 ér 而 guī 歸   , màn 曼 qīng 卿 yǐ 已 sǐ 死   , mì 秘 yǎn 演 yì 亦 lǎo 老 bìng 病 。 。 jiē 嗟 fū 夫   ! èr 二 rén 人 zhě 者   , yǔ 予 nǎi 乃 jiàn 見 qí 其 shèng 盛 shuāi 衰   , zé 則 yǔ 予 yì 亦 jiāng 將 lǎo 老 yǐ 矣   !
fū 夫 màn 曼 qīng 卿 shī 詩 cí 辭 qīng 清 jué 絕   , yóu 尤 chēng 稱 mì 秘 yǎn 演 zhī 之 zuò 作   , yǐ 以 wéi 為 yǎ 雅 jiàn 健 yǒu 有 shī 詩 rén 人 zhī 之 yì 意 。 。 mì 秘 yǎn 演 zhuàng 狀 mào 貌 xióng 雄 jié 傑   , qí 其 xiōng 胸 zhōng 中 hào 浩 rán 然 。 。 jì 既 xí 習 yú 於 fú 佛   , wú 無 suǒ 所 yòng 用   , dú 獨 qí 其 shī 詩 kě 可 xíng 行 yú 於 shì 世 。 。 ér 而 lǎn 懶 bù 不 zì 自 xī 惜   , yǐ 已 lǎo 老   , qū 胠 qí 其 tuó 橐   , shàng 尚 dé 得 sān 三 、 、 sì 四 bǎi 百 piān 篇   , jiē 皆 kě 可 xǐ 喜 zhě 者 。 。
màn 曼 qīng 卿 sǐ 死   , mì 秘 yǎn 演 mò 漠 rán 然 wú 無 suǒ 所 xiàng 向 。 。 wén 聞 dōng 東 nán 南 duō 多 shān 山 shuǐ 水   , qí 其 diān 巔 yá 崖 jué 崛 lù 峍   , jiāng 江 tāo 濤 xiōng 洶 yǒng 涌   , shén 甚 kě 可 zhuàng 壯 yě 也   , yù 欲 wǎng 往 yóu 游 yān 焉 。 。 zú 足 yǐ 以 zhī 知 qí 其 lǎo 老 ér 而 zhì 志 zài 在 yě 也 。 。 yú 於 qí 其 jiāng 將 xíng 行   , wèi 為 xù 敘 qí 其 shī 詩   , yīn 因 dào 道 qí 其 shèng 盛 shí 時 yǐ 以 bēi 悲 qí 其 shuāi 衰 。 。
qìng 慶 lì 歷 èr 二 nián 年 shí 十 èr 二 yuè 月 èr 二 shí 十 bā 八 rì 日 lú 廬 líng 陵 ōu 歐 yáng 陽 xiū 修 xù 序 。 。

注釋

  • 釋:佛教。這裡指佛教徒,即僧人,俗稱和尚。秘演,人名。 京師:北宋都城汴京,今河南開封。 國家:指當時的朝廷。臣一:臣服,統一。四海:古代以為中國在四海之中,故四海指全國。 兵革:兵,武器。革,將士作戰用的甲盾,這裡指戰爭。養息:休養生息。 山林屠販:指隱居山林做屠夫、商販的隱士。
  • 曼卿:名延年,河南商丘人,北宋詩人,他一生遭遇冷落,很不得志。 廓然:開朗豪放的樣子。布衣:百姓。野老:鄉村老人。酣嬉:盡情喝酒,盡情嬉遊。 庶幾:或許。狎:打近而且態度隨便。 陰求:暗中尋求。
  • 浮屠:佛教,也稱和尚。也作「浮圖」。 遺外:超脫。即拋棄世俗的功名富貴。 河:黃河。 濟、鄆:濟州、鄆州。都在今山東省。
  • 清絕:清新絕頂。即特別清新。 浩然:剛直正大之氣。 胠:打開。橐:袋子。
  • 崛峍:高峻陡峭。

譯文

我年輕時因考進士寄居京城,因而有機會遍交當時的賢者豪傑。不過我還認為:國家臣服統一了四方,停止了戰爭,休養生息以至天下太平了四十年,那些無處發揮才能的智謀雄偉不尋常之人,就往往蟄伏不出,隱居山林,從事屠宰販運的人,必定有老死其間而不被世人發現的,想要跟從訪求他們,與之結交而不可得。後來卻認識了我那亡友石曼卿。

曼卿的為人,胸懷開闊而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒有施展志向的地方,就往往跟布衣村民飲酒嬉戲,鬧得痛快顛狂也不滿足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發現的人,或許會在親的玩樂中得到。所以常常喜歡跟從曼卿遊玩,想藉此暗中訪求天下奇士。

和尚秘演和曼卿交往最久,也能夠將自己遺棄在世俗之外,以崇尚氣節為高。兩個人相處融合毫無嫌隙。曼卿在酒中隱身,秘演則在佛教中隱身,所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩自我娛樂。當他們狂飲大醉之時,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的樂趣,這是多麼豪邁啊!當時的賢士,都願意跟從他們交遊,我也常常上他們家。十年間,秘演北渡黃河,東到濟州、鄆州,沒有遇上知己朋友,困頓而歸。這時曼卿已經死了,秘演也是又老又病。唉!這兩個人,我竟看到了他們從壯年而至衰老,那麼我自己也將衰老了吧!

曼卿的詩清妙絕倫,可他更稱道秘演的作品,以為典雅勁健,真有詩人的意趣。秘演相貌雄偉傑出,他的胸中又存有浩然正氣。然而已經學了佛,也就沒有可用之處了,只有他的詩歌能夠流傳於世。可是他自己又懶散而不愛惜,已經老了,打開他的箱子,還能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品。

曼卿死後,秘演寂寞無處可去。聽說東南地區多山水美景,那兒高峰懸崖峭拔險峻,長江波濤洶湧,很是壯觀。便想到那兒去遊玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時,我為他的詩集寫了序言,藉此稱道他的壯年並為他的衰老而悲哀。

解析

  提及九四年,居然已經是上個世紀的事了。那年的春天,東商到福建出差,在泉州的廣化寺中,我看到禪房外一個小黑版上有這樣的話:「人有兩個眼睛,一隻是理智,一隻是慈悲,用理智看世界,就會沒有愛,而只用感性看世界,就失去理智,所以,人要用兩隻眼睛看世界。」

  現在對專門搞文學的人,社會是有點「偏見」的。而究其原因,卻和我上面講的小故事有關聯,也就是說,我們中一些朋友太執著於感性來看問題了。

  其實傳統的「文學型」文人不是這樣的,這點我們有幸可以在歐陽文忠公的這篇《釋秘演詩集序》中看到。

  高僧大多姓釋,不光現在如此,何時開始我們無從所知,但據此文可知起碼是在宋朝就是這樣了。歐陽文忠公的朋友,一個叫做秘演的文化僧人,讓人感到一股強烈的「氣場」。

  北宋建國幾十年了,由於修兵革,國家不尚武備,許多「智謀雄偉之士,無所用其能,往往伏而不出。」作為副宰相的歐陽公,一是出於自己的好奇心,更重要的是也是出於體察這些異能之士,用於施政安邦的考慮而與他們優遊浸漬而深交之。

  然而,朋友是有感情的。歐陽公是以文會友,久而久之,這樣文學朋友的高風也深深地感染了他。

  秘演詩文雅健,深受朋友們讚賞,雖然才品極高,「亦能遺外世俗,以氣節自高」。歐陽公的好朋友石曼卿「隱於酒,秘演隱於浮屠,皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛,當其極飲大醉,歌吟笑呼,以適天下之樂,何其壯也!一時賢士皆願從其游。」

  後來十年之間,秘演北渡黃河,向東到過山東濟鄆兩州,此時,他的好友曼卿去世了,秘演既老且病,然而,此時的秘演胸中依然有著浩然之氣。好朋友去世後,他聽說「東南多山水,其巔崖崛峍,江濤洶湧,甚可壯也。」還堅持要去壯遊。到了生命的垂暮之年,仍然是一種「老而志在」的狀態。讀起這篇歐陽公紀念好友的文章,最讓人感動的就是這位宋代才子的高古之風。

  過去的讀書人,大多受孟子所說的「吾善養我浩然之氣」的影響很深。小蘇又雲「文不可以學而能,氣可以養而致」。作為不為世用的文人,秘演大師自始至終,無時不煥發出一種超凡脫俗的浩然之氣。每讀斯文,小子無不為之感仰欽佩!

  受朋友們的鼓勵,自去年始,我也開始了在全國各地的小小遊歷,受祖國壯美山川,人文遺風的感召,小子也神往著今後能有所長進,能修煉出一股浩然之氣來。這樣,到了我老得走不動的時候,回顧的一生,也許可以給自己遊學歷程的前面加上一個小小的「壯」字。