山有枢

先秦 诗经
山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其死矣,他人是愉。 山有栲,隰有杻。子有廷内,弗洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。 山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。宛其死矣,他人入室。
shān 山 yǒu 有 shū 枢   , xí 隰 yǒu 有 yú 榆 。 。 zi 子 yǒu 有 yī 衣 shang 裳   , fú 弗 yè 曳 fú 弗 lóu 娄 。 。 zi 子 yǒu 有 chē 车 mǎ 马   , fú 弗 chí 驰 fú 弗 qū 驱 。 。 wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣   , tā 他 rén 人 shì 是 yú 愉 。 。
shān 山 yǒu 有 kǎo 栲   , xí 隰 yǒu 有 chǒu 杻 。 。 zi 子 yǒu 有 tíng 廷 nèi 内   , fú 弗 sǎ 洒 fú 弗 sǎo 扫 。 。 zi 子 yǒu 有 zhōng 钟 gǔ 鼓   , fú 弗 gǔ 鼓 fú 弗 kǎo 考 。 。 wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣   , tā 他 rén 人 shì 是 bǎo 保 。 。
shān 山 yǒu 有 qī 漆   , xí 隰 yǒu 有 lì 栗 。 。 zi 子 yǒu 有 jiǔ 酒 shí 食   , hé 何 bù 不 rì 日 gǔ 鼓 sè 瑟   ? qiě 且 yǐ 以 xǐ 喜 lè 乐   , qiě 且 yǐ 以 yǒng 永 rì 日 。 。 wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣   , tā 他 rén 人 rù 入 shì 室 。 。

注释

  • 枢、榆、栲、杻:皆为树木名。隰:指低湿的地方。曳:拖。娄:即“搂”,用手把衣服拢着提起来。宛:通“菀”,萎死貌。栲(kǎo):《毛传》:“栲,山樗(初chū,臭椿)。杻,檍也。”
  • 廷:指宫室。考:敲。保:占有。
  • 永:《集传》:“永,长也。……饮食作乐,可以永长此日也。”

译文

山坡上面有刺榆,洼地中间白榆长。你有上衣和下裳,不穿不戴箱里装。你有车子又有马,不驾不骑放一旁。一朝不幸离人世,别人享受心舒畅。

山上长有臭椿树,菩提树在低洼处。你有庭院和房屋,不洒水来不扫除。你家有钟又有鼓,不敲不打等于无。一朝不幸离人世,别人占有心舒服。

山坡上面有漆树,低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴,怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜,且用它来度时日。一朝不幸离人世,别人得意进你室

鉴赏

  《山有枢》通篇口语,可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉,他看到自己的朋友拥有财富却不知享用,也许是斟为节俭,抑或是因为生性吝啬,又或者是因为忙于事务没有时间,无法过上悠游安闲的生活,无法真正地享受人生,因此,不禁怒从中来,言语激烈,严厉警醒,一片赤诚。

  第一涨中“山有……,隰有……”是起兴之语,与后文中所咏对象没有多少联系,只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马,但没有用正确的方式使用,作者以为应该用“曳”、 “娄”、 “驱”、 “驰”的方式,尽情享用它们,否则自己死去之后,只能留给别人。这里的“曳”、“娄”,是一种非同一般的穿衣打扮方式,不同于日常, “驱”、 “驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路,而是郊游等娱乐活动,代表一种安闲的生活方式。

  第二章与第一章相似.只是把笔触转向房屋钟鼓,说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬,而足节俭或太忙,因为越是吝啬的人,越会对自己的财物爱惜得无以复加,一定会把它们收拾得整齐干净,不会“弗洒弗扫” 再结合主人空有编钟大鼓,却从来都不敲不击,可以推测出主人真的灶忙。虽然家资殷富,但没有享乐的时间和闲心。

  第三章是整个诗篇的重点,关键四句为“子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜乐,且以永日。”涛作三章都是口语,到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词,显得不同寻常。关于“喜乐”的意思,有评论者提出是“诗意地栖居”、“诗意地生存”,“永日”为“延日”之意,即延长自己的生命,使生命变得美好而隽永。这两个词.将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度,使得通篇口语和直接言死的粗俗得到了一定程度的缓和。

  由此,整篇文章的脉络和内涵变得清晰:作者和友人都是贵族阶级,家资殷富,但他们的生活方式不尽相同,诗人的主张是,生命是短暂的,应该及时行乐,通过这种方式得到喜乐,达到永乐。而那个侧面描写的友人,则主张努力工作,认真创造价值。这首诗作,就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值,诗意深刻之处正在于此。

沐言非编著,诗经,中国华侨出版社,2013.03,第127页

创作背景

  春秋时期,晋昭侯不能通过修道治理国家,有财不能用到适处,有钟鼓乐器不能熏陶情趣,有庙堂朝廷却不能及时洒扫,导致国政荒废,人民离心,国家处于危亡的边缘而不知防范,国人因此作诗来讽刺他。

关鹏飞著,探源诗经 2,中央广播电视大学出版社,2013.04,第106页