山有樞

先秦 詩經
山有樞,隰有榆。子有衣裳,弗曳弗婁。子有車馬,弗馳弗驅。宛其死矣,他人是愉。 山有栲,隰有杻。子有廷內,弗灑弗掃。子有鐘鼓,弗鼓弗考。宛其死矣,他人是保。 山有漆,隰有栗。子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜樂,且以永日。宛其死矣,他人入室。
shān 山 yǒu 有 shū 樞   , xí 隰 yǒu 有 yú 榆 。 。 zi 子 yǒu 有 yī 衣 shang 裳   , fú 弗 yè 曳 fú 弗 lóu 婁 。 。 zi 子 yǒu 有 chē 車 mǎ 馬   , fú 弗 chí 馳 fú 弗 qū 驅 。 。 wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣   , tā 他 rén 人 shì 是 yú 愉 。 。
shān 山 yǒu 有 kǎo 栲   , xí 隰 yǒu 有 chǒu 杻 。 。 zi 子 yǒu 有 tíng 廷 nèi 內   , fú 弗 sǎ 灑 fú 弗 sǎo 掃 。 。 zi 子 yǒu 有 zhōng 鍾 gǔ 鼓   , fú 弗 gǔ 鼓 fú 弗 kǎo 考 。 。 wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣   , tā 他 rén 人 shì 是 bǎo 保 。 。
shān 山 yǒu 有 qī 漆   , xí 隰 yǒu 有 lì 栗 。 。 zi 子 yǒu 有 jiǔ 酒 shí 食   , hé 何 bù 不 rì 日 gǔ 鼓 sè 瑟   ? qiě 且 yǐ 以 xǐ 喜 lè 樂   , qiě 且 yǐ 以 yǒng 永 rì 日 。 。 wǎn 宛 qí 其 sǐ 死 yǐ 矣   , tā 他 rén 人 rù 入 shì 室 。 。

注釋

  • 樞、榆、栲、杻:皆為樹木名。隰:指低濕的地方。曳:拖。婁:即「摟」,用手把衣服攏著提起來。宛:通「菀」,萎死貌。栲(kǎo):《毛傳》:「栲,山樗(初chū,臭椿)。杻,檍也。」
  • 廷:指宮室。考:敲。保:占有。
  • 永:《集傳》:「永,長也。……飲食作樂,可以永長此日也。」

譯文

山坡上面有刺榆,窪地中間白榆長。你有上衣和下裳,不穿不戴箱裡裝。你有車子又有馬,不駕不騎放一旁。一朝不幸離人世,別人享受心舒暢。

山上長有臭椿樹,菩提樹在低洼處。你有庭院和房屋,不灑水來不掃除。你家有鍾又有鼓,不敲不打等於無。一朝不幸離人世,別人占有心舒服。

山坡上面有漆樹,低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴,怎不日日奏樂器。且用它來尋歡喜,且用它來度時日。一朝不幸離人世,別人得意進你室

鑑賞

  《山有樞》通篇口語,可以將這首詩理解為一位友人的熱心勸勉,他看到自己的朋友擁有財富卻不知享用,也許是斟為節儉,抑或是因為生性吝嗇,又或者是因為忙於事務沒有時間,無法過上悠遊安閒的生活,無法真正地享受人生,因此,不禁怒從中來,言語激烈,嚴厲警醒,一片赤誠。

  第一漲中「山有……,隰有……」是起興之語,與後文中所詠對象沒有多少聯繫,只是即興式的起興。首章言友人有衣服車馬,但沒有用正確的方式使用,作者以為應該用「曳」、 「婁」、 「驅」、 「馳」的方式,盡情享用它們,否則自己死去之後,只能留給別人。這裡的「曳」、「婁」,是一種非同一般的穿衣打扮方式,不同於日常, 「驅」、 「馳」所指的也並不是尋常意義上的趕路,而是郊遊等娛樂活動,代表一種安閒的生活方式。

  第二章與第一章相似.只是把筆觸轉向房屋鐘鼓,說它們需要「灑掃」、「鼓考」。可見主人並不是吝嗇,而足節儉或太忙,因為越是吝嗇的人,越會對自己的財物愛惜得無以復加,一定會把它們收拾得整齊乾淨,不會「弗灑弗掃」 再結合主人空有編鐘大鼓,卻從來都不敲不擊,可以推測出主人真的灶忙。雖然家資殷富,但沒有享樂的時間和閒心。

  第三章是整個詩篇的重點,關鍵四句為「子有酒食,何不日鼓瑟?且以喜樂,且以永日。」濤作三章都是口語,到這裡突兀地出現了「喜樂」和「永日」兩個內涵深遠的詞,顯得不同尋常。關於「喜樂」的意思,有評論者提出是「詩意地棲居」、「詩意地生存」,「永日」為「延日」之意,即延長自己的生命,使生命變得美好而雋永。這兩個詞.將詩的意志和內涵提升到一個非常高的高度,使得通篇口語和直接言死的粗俗得到了一定程度的緩和。

  由此,整篇文章的脈絡和內涵變得清晰:作者和友人都是貴族階級,家資殷富,但他們的生活方式不盡相同,詩人的主張是,生命是短暫的,應該及時行樂,通過這種方式得到喜樂,達到永樂。而那個側面描寫的友人,則主張努力工作,認真創造價值。這首詩作,就是在討論什麼樣的生活方式更加健康、更加有價值,詩意深刻之處正在於此。

沐言非編著,詩經,中國華僑出版社,2013.03,第127頁

創作背景

  春秋時期,晉昭侯不能通過修道治理國家,有財不能用到適處,有鐘鼓樂器不能薰陶情趣,有廟堂朝廷卻不能及時灑掃,導致國政荒廢,人民離心,國家處於危亡的邊緣而不知防範,國人因此作詩來諷刺他。

關鵬飛著,探源詩經 2,中央廣播電視大學出版社,2013.04,第106頁